一番嘘寒问暖家长里短说了许久，女帝不忘问起轩禾东院的讲经和论道活动。
“朕听说今年七月海郡王在轩禾东院举办‘万法论道’，广邀天下诸教论道，最后谁也没能说服对方，慧心可否给朕说说此事。”
“让陛下见笑了，此事说来是我佛家惭愧，竟无法以佛法化解。”
“哦，快给朕说说。”
今年七月，沈云卿在轩禾东院举办了一次宗教论道大会，起因是随着这些年开海禁，民间大量出海，各种海外原生的土著宗教和主流宗教都一股脑的涌入国内，经由广州向全国扩散。
同时岐军西征攻灭了罗哈诺，震慑很大，基督和东正教早在三百多年前就已经陆续传入岐帝国，但一直发展不起来，不成气候。
攻灭罗哈诺后，传教问题正在向岐帝国扩散，全国上下混杂着各种宗教气氛，说是乌烟瘴气也不为过。
由于当下既没有政党组织，也没有各种主义理论纲领，一个国家如果没有精神信仰会很麻烦，尤其是还处于农耕时期的政权，没有统一的精神思想会出问题。
而中原王朝一直比较独特，虽然以儒家思想为治国理念，但是一直没有形成纲领性的宗教主义精神，而儒家思想又很抽象，所以长期以来一直没有形成系统性理论。
而皇帝们用儒家治国，由于缺乏系统性的量化理论，又导致治国尺度范围很大，往往容易脱轨，这就给外来宗教制造了机会，而外来宗教进入中国后，又被儒家所改造本土化。
但如果是已经被本土化的外来宗教，那问题还不大，问题最大的就是外来和尚刚到的时候，他没被本土化的这段时间，他念他的经，你念你的经，这就成了分庭抗礼，是两种思想的冲突和矛盾。
沈云卿成立轩禾东院的目的，就是培养翻译人员和研究思想。
他粗略统计了以下，岐帝国境内除了土生的道教之外，还有佛教，库兀图人的麻哈教，也就是类似于萨满教，忽喇的天古教，肃汝的松滋教，中东来的***教，西方来的基督教、东正教，还有西域、天山地区的圣神教，波斯来的拜火教，东南亚的小乘佛教，东南亚的土教，云藏的喇嘛教，杂七杂八数得上的就得有十二个，这么多教都集中在岐帝国，加上岐帝国正处于转型期，如果不把宗教思想给理顺，早晚要脱轨。
所以要趁早统一指导思想工作，得把宗教引导到合理的位置。
于是在七月份在东院召开了“诸教论道”，翻译过来就是“宗教工作大会”
把这么多宗教召集起来，如果没有人拦着，动嘴之后肯定还要动手，尤其是国内的汉传佛教，都有金刚护法，外来的其实也不弱，发源国都是****，主教都有卫教军。
所以少林寺不是中国特有现象，你看古代的***教，基督教、东正教，都有卫教军，而且国外的宗教要多残酷就有多残酷，根本就没什么宗教自由。
能像中国这样在古代包容全世界宗教的独此一家，别无二店。
所以这次的诸教论道大会，沈云卿提出了一个辩论主旨，主旨的内容其实很简单，但就是这个简单的主旨，把所有宗教都给难住了。
这个主旨内容就是论如何让老百姓丰衣足食国泰民安，如何提高亩产，增加百姓收入，此题一出，诸教傻眼。
这不是政治、科技、民生问题吗，你让我们辩论这个有啥用。
可问题是，这个教那个教都说自己的神显灵，自己的神万能，那你们就显灵一下给我看看，谁显灵保证能把沙漠变成良田，井水变成汽油，癌症给治好，谁能我就颁发国教奖章给你。
有某教就说，这是耍赖皮，不讲理。
那好吧，沈云卿遂即提出第二问，人活于世不吃肉可以，谁告诉我能不吃饭不喝水活一年，我让谁传教。
结果没人拍胸脯保证不喝水不吃饭能活一年，可见神也不是万能的，他不能把精神动力转化成能量动力。
此题一出，诸教屁也没有，都在胡说八道。
倒是道教这帮子道长、道姑平日里就钻研养生保健项目，治病救人种地种菜上倒是能说出些个所以然来，其他还是不行。
至于佛教、基督教、东正教、***教四大传统教，没谁能保证一定能把佛祖、真主、上帝、玛利亚给召唤出来，而且他们都有一个共同圆谎的把戏，都推说凡人肉胎看不见神佛，心不诚也看不见，即便显灵你也看不见，都是模棱两可没有量化标准的说辞。
那好吧，你们这么说，我也无所谓了。
而且让人大跌眼镜的是，沈云卿在论道大会期间进行了一次光学实验，在天上打出一道彩虹出来。瞧，我把腊婆神女给召唤了出来，这就是所谓的吉兆。
通过这次诸教论道，沈云卿首次提出“要民生，就得要吃饭，要繁荣，就得要满足百姓生活需求”的精神思想，哪个宗教能做到，朝廷就给你们拨款，做不到你们自谋生路去。如果谁搞面子项目，应付领导检查，对不起，立马封店逮捕。
所以这次诸教论道大会不欢而散，最后全被主办方打脸。
而且沈云卿举办诸教论道之初，就没打算让这些个宗教赢局走人，所以结果早在举办之初就已经定了。
诸教论道大会是得到女帝批准举办的官方活动，公孙芸惠不会不知道结果和过程。由于岐帝国建国之初对宗教没什么好感，所以岐帝国既没有国教，多数皇帝也不信教。
造成这种局面的主要原因还是户部，户部的资本化，首先让户部和财阀根本就不信宗教，因为宗教不能解决问题。
每到真要求神拜佛显灵的时候，经常屁用也没有，而且宗教和皇权合伙之后，会严重威胁到资本政治，所以朝廷对诸教都持冷漠态度。
公孙芸惠本人也不信神佛，因为当年七王之中有两个信佛的，可见佛当时站在了皇权对立面，而且最后还被公孙芸惠给灭了，更说明佛没什么用，所以她对宗教一直没什么好感。
这次诸教论道，是应沈云卿要求，统一国家思想，明确国家发展的核心精神思想纲领，把精神舆论的权力牢牢控制在朝廷手中。
之前朝廷逐步树立回收了舆论权力，现在需要回收和树立朝廷的精神思想权力。
舆论权是传播思想和抽象意志的工具，但是传播思想和抽象意志并不能让老百姓都听你的，因为除了朝廷这个大广播，还有很多的小广播甚至黑广播。
这些小广播、黑广播都广播一些违背朝廷思想意志，甚至伪科学反人类，最后反政府的段子。
而且还不能采取强硬措施取缔，因为这些小广播站已经有了自己一票的忠实粉丝，而且不少还是国外粉丝，所以只能用柔性措施引导规范起来，必须先树立一个老百姓都认可，而且任何时期都正确的精神思想，其他小广播站都没有，而我独有，能做到的精神思想。
而什么精神思想能永不褪色落伍，能永远被老百姓认可接受，只有和老百姓自己利益切身相关的东西，那就是需求。
生活需求，精神需求，物质需求……等等等
王朝为什么会灭亡，除了权力斗争和个人政治野心带来的动荡外，归根到底是没满足老百姓的需求，尤其是基本需求。
十个王朝有七个亡在老百姓身上，一个亡在外族手里，两个玩脱在自己手里。
如北宋，是典型的基本满足了百姓需求，但是自己玩脱后又被外族亡国的极端案例。
而明朝则是既没有满足百姓需求，又自己内部权力斗争玩脱，外族亡国的极端案例。
清朝中期则是满足了百姓基本需求，内部玩的顺溜没脱轨，结果亡在世界浪潮中的极端案例。
但归根到底，王朝的基本稳定的大头在老百姓，要坐稳江山，就得让多数人满意。而宗教不能满足民生需求，所以这种小广播站不能解决老百姓的问题。
而现在谁能解决老百姓的需求问题，放眼天下只有朝廷，而朝廷的核心是什么，是皇帝为代表的领导集体。
所以这次诸教论道大会辩论了半天，最终得出一个结论，只有在以皇帝为首的集体领导下，才能积极推动民生发展，积极提高科学及和农业生产，满足老百姓的生活需求，其他的宗教和谋逆分子都不行，外国势力更不行。
诸教论道是七月初举行，持续十五天，到今天才过去四五个月，虽然全程在朝廷设计之下，但女帝并不清楚散会之后，过去小半年间天下诸教的反应和后续发展。
慧心师太作为少数不多的庵主主持，在佛道上虽然不是大成者，但在北方诸多佛寺之中也能排进前十，佛寺与佛寺之间往往来，经过四五月的传播和扩散，应该会有些反应。
女帝很想知道佛教现在对七月的诸教论道，和朝廷提出的精神思想纲领有什么看法和意见。
至于其他宗教，道教是本土教，而且主要是养身保健，反而促进民生发展。而其他宗教势力都不大，还很弱小，而且都集中在长安、神都附近，没扩散到全国，但佛教的小广播站遍布全国，这就需要重视起来。