有鉴于这项条件并不吃亏，沈云卿遂即表示认同，但没有下最终结论，而是推给女帝。
“这项条件看起来不错，本王可以考虑，但最终决定权在我朝陛下，本王只能从中美言，至于成与不成，还得看我朝陛下的态度。”
“这笔交易利润丰厚，对天朝陛下极为有利，你们没有拒绝的道理。”
“呵呵，本王不否认阁下的话，但是相较于我朝把货物卖给贵国，贵国将货物贩卖之后，转手至少十倍二十倍利润，如是卖给基督徒，就是上百倍的利润。
我朝陛下得到一块金币，而你们能得到一百块，到底谁的利益丰厚，阁下难道不知道吗。”
塞耶特一定觉得天朝远在天边，不在销售和消费终端，所以不知道这里面的猫腻。
然事实也是如此，中原王朝往外销售丝绸，利润是国内丝绸售价的好几倍，自以为已经是暴利。
殊不知从中国出口一匹丝绸的价格，等到了西方，可以卖一百倍的价格。
奥斯曼帝国建立之后，就是干的座断东西方贸易的生意，翻手为云覆手为雨。
从中国和东南亚、印度进货花一块钱，转手卖给西方就是一百块，两百块，甚至逼得西方为了一瓶胡椒也能大打出手。
最后迫使欧洲不得不走上大航海时代，寻找绕过奥斯曼帝国的海上贸易路线，这才有了大航海和全球化殖民。
所以乌兹曼的膨胀和地理位置垄断，照此发展下去，一定会迫使欧洲再次走上航海道路。
沈云卿两世为人，虽然这世的剧本有些问题，但大体仍然沿着既有的历史逻辑惯性在发展。
加之这些年的经济情报收集，他非常清楚乌兹曼从岐帝国得到货物之后，转手卖给欧洲至少是几十上百倍的利润。
尽管沈云卿一针见血指出了要害，但塞耶特却装聋作哑没有做任何正面回应，而是继续推动下一项条件，指定要求将岐帝国药品的出口新增额度。
主要是镇静、感冒、伤痛和止血、消炎类的药物，其他的药品，和现有对外出口的所有药品可以不管，单独就以上提出的新增药品额度全部打包给小伊萨德，而条件是可以以白银作为结算，以两倍岐帝国国内的价格购买。
虽然是以两倍价格购买，但沈云卿非常清楚，塞耶特指定的这些有些药物最终卖到乌兹曼和西方后，至少是十块金币，甚至是三十块金币，等于一转手他们就赚了一百五十倍甚至三百倍的利润。
而且控制了药物，又能间接控制教会，因为教会需要药品制造福音。
而镇静、感冒、伤痛和止血类药物又是当下主要减轻病痛的特效药物，是制造“福音”的速效手段。
他们以廉价成本从岐帝国得到药品，然后转手卖出高价的同时，再从岐帝国购买更多药品用于宗教赐福，这种伎俩岂能瞒得过沈云卿。
但有鉴于塞耶特此人异常敏锐，以及刚才的态度，沈云卿不打算继续戳破他的伎俩。
以沈云卿和岐帝国商人在乌兹曼的贸易活动，理论上是绝不可能知道乌兹曼贵族，出口到欧洲的岐帝国药品，可以卖到三十四块金币一瓶。
如果当面戳穿塞耶特的把戏，他一定会起疑心，迅速排查内部奸细，就有可能顺藤摸瓜找出西斯法赫。
尽管有种种顾虑，但沈云卿仍然将价格抬到了五倍国内价格，塞耶特居然也能同意。
由此无疑也佐证了西斯法赫提供的情报消息，一些特殊药品确实能卖出天价。
谈妥了指定药品，沈云卿遂即抛出传教问题。
因为他相信伊萨德得到这些药品，除了部分用于出口之外，一部分还会用于笼络教会，让教会用这些药品制造福音，从而巩固教会在信众内的地位，教会的地位越稳固，从伊萨德得到的资源越多，伊萨德得到教会的支持也就越多。
最后的逻辑就是，可以用药品迫使小伊萨德就传教问题做出妥协。
而塞耶特作为一个精明的商人和政客，也应该清楚宗教就是一件工具，当主要利益都达成，工具的价值也就随之减弱，相反如果继续坚持工具原有的价值，那么之前达成的协议都可能泡汤。
“阁下提出的两个条件我朝可以接受，但到目前为止，一直都是贵国在提条件，如今从我朝得到如此厚利，贵国难道就不打算接受我朝的条件吗？”
“可以，本使听着。”
“传教与开放沿海两个条件我朝无法接受，还请阁下收回，如果不收回，之前达成一切条件全部终止。”
塞耶特此时沉默不语，沈云卿不相信他没有做好准备，塞耶特一定会做应对方案，而在取舍底线和采用哪套策略对付沈云卿的条件。
沉默了许久，塞耶特说：
“天朝如不开放腹地沿海，你们陛下的船队通过罗娑以西后，只能补给不能交易。”
“这恐怕不可能，罗娑以西有很多国家，并非只有乌兹曼一个国家。作为生意人，应该知道不贸易只靠港补给就是赔本的买卖。
如果你这样要求，我朝也可以要求你们的商船通过罗娑抵达潮瓯、南屿、广州之前，只能补给，不能贸易，这样才公平。”
“但你们已经得到了阿瓦达提的沿海港口，那是非常繁荣的海岸，你们由此得到的税金和货物交易带来的黄金将非常丰厚，足够弥补你们的损失。”
“那我能否理解为，我国可以在阿瓦达提港口，对罗娑以西其他各国港口进行贸易。”
“不能，但你们在阿瓦达提的贸易我们不会管。”
“那你看这样行不行，你们的商船日后停靠阿瓦达提后，我国可以减少靠港交易税金，而你们应该允许我朝陛下的船队通过罗娑之后的贸易权利，这样你们不会吃亏。”
塞耶特略作思考后说：
“这个条件我暂时不能接受，但可以考虑。”
“那我是否可以认为这件事上还有商量的余地。”
“可以。”
“那好，现在谈谈传教问题，乌兹曼神教在我朝早有传教，但一直是跟随商人进入我朝，从来没有教会与国家进行传教。
而且就在都城之内，我朝设有讲经书院，也从来没有阻止国贵国传教，所以贵国传教根本不存在障碍。
但是不能以教会和国家名义传教，更不能胁迫、强迫我国百姓参与你们的神教，信不信教应该有老百姓自己决定，而不是教会强行推动。”
“但如果天朝与我们的信仰不同，我们的商人会认为天朝是异类。”
“既然认为我朝是异类，那你们的商人干脆不要来算了，谁也不见谁，钱也不要赚，老死不相往来，岂不是更好。”沈云卿强硬以对。
断绝贸易往来无疑是拿捏到了塞耶特的痛处，或者说乌兹曼的软肋，塞耶特不敢以断绝贸易迫使岐帝国接受传教，他很清楚宗教只是一个工具，利益才是第一位。
略作思考，塞耶特继续说道：
“之前传入天朝的我教并非我国正宗教义，甚至连一座清真寺都没有，我无法认同传入天朝的教义就是我国的教义。”
“我可以同意你们建造清真寺，但仅限于有大量信众和教徒的地方，没有信众和教徒的地方不能建。这是我方最大的让步，阁下如不能同意，之前条件一样作废。”
沈云卿就发现，塞耶特确实更关心经济问题，宗教只是他的筹码和工具。
拿捏准了这一点，只要以利益为要挟，在已经有了谈判共识的基础上，他不敢逼得太紧。
许是传教问题太过重要，沉默思考良久，塞耶特仍然无法自己做主，他说：
“如果能谈妥之前的内容，传教问题你们可以派遣使者与我国陛下面谈，本使不能做出任何承诺。”
“既然如此，以上条件我国也只能在派遣使者见到贵国陛下，并在谈妥传教后才能兑现承诺，这样很公平。”
“那本使是否可以认为天朝会履行答应的条件？”
“前提是贵国能答应我朝合理要求，只有这样才公平。”
“那好，我可以同意就天朝派遣使者征求我国陛下。”
“作为诚意，此番出使，我朝将派出一支规模巨大的商队，满载货物前往贵国交易，这双方都有利。”
“我可以同意，但在协议达成之前，你们船队越过罗娑向西沿途不能进行贸易。”
“不行，其他地方本王可以答应不进行贸易，但是阿瓦达提是现在是我朝疆域，岂有我朝船只不靠港做生意的道理。
波兹津是我朝盟邦，我朝岂有靠港不贸易的道理。除此两地之外，罗娑以西其他港口可以只补给不贸易。这是本王的最大让步，不容阁下继续讨价还价。”
“好吧，我可以同意，什么时候可以正式见到你们的陛下。”
“我会尽快安排，也希望阁下就我朝不开放沿海的条件尽快给予答复。”
利益永远是事件一切矛盾的根源，只要能拿出更多利益，就一定能缓和矛盾。
但当贪婪远超过你所能提供的利益，矛盾将必然被激化，走向战争边缘。
沈云卿已经预感到，乌兹曼国会有这一天的。