“原典”
荀子曰：“坐而言之，起而可设，张而可施行。”
“古句新解”
荀子说：“坐着谈论的事情，起身就可以部署安排，推广即可实施。”
荀子认为，任何思想主张不仅要言之有理、持之有据，更要能够放到现实中去实践，要能够经得起实践的检验，即“起而可设，张而可施行”，荀子对坐而论道的空谈者嗤之以鼻。
一天，荀子的弟子毛亨问荀子：
“老师，我听说楚国有一个姓张的读书人，他讲起书本知识时滔滔不绝，头头是道，然而，若让他去处理世事，他却显得十分迂腐。”
“有一次，他得到一部关于水利方面的书，对书进行了一番苦读之后，认为自己能让所有土地变成良田，于是让人们按照他的想法兴修水利。结果水从四面八方的渠道流进了村子，把整个村子都淹没了。”
“老师，您说这是什么缘故呢？”
荀子微笑着说：“闻之而不见，虽博必谬。见之而不知，虽识必妄。”即听到不如见到，即使表面上很渊博也一定出现谬误；看见了却不明白，即使记住了也一定错误。
很多时候我们的许多经验、知识都是似是而非的东西。
那么，我们又该如何去鉴别呢？
荀子曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。行之，明也。”就是说不听不如听，听到了不如看见了，看见了不如知道了，知道了不如实行它。学习到了亲自实践这步才达到至高的境界。亲自去实践它，就能弄清事理。
换言之，知识只有接受实践的检验，才能成为真知灼见，否则，只能像纸上谈兵的赵括一样，贻笑大方。
荀子的话发人深省，它嘲讽了那些只会死读书的读书人，这些书呆子不能对书本知识进行变通，不会进行思考，更别提学以致用了。
学习知识的目的在于应用。如果学而不会用，那么再好的知识也是一堆废物。
学以致用，不但能够培养能力，而且还能促进成长。学以致用是学习的另一个境界，要达到这个境界，就需要平时不断地锻炼自己，使自己养成良好的学以致用的习惯。
宋代大诗人陆游曾在《冬夜读书示子》中对他的儿子进行劝勉说：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”学在于致用，否则学到的知识便是无用的东西。一个人如果墨守成规地死读书，读死书，不躬身实践，不善于变通，在实际生活中是不可能成为大材的。实践出真知，只有躬身于实践，将书本知识融入实践之中，在实践中不断地总结经验，进一步完善书本知识，自己才能提高。有的家长只抓孩子的考试成绩，忽略孩子的社会实践，造就了高分低能的孩子。因为缺乏实践，书本上的知识在现实生活中根本用不上，就会觉得无所适从，这造成了很多人一生的痛苦。万事万物都处在发展变化之中，更多的时候没有成法可守，如果生搬硬套书本知识，难免会闹出笑话，甚至误国伤身。
刘羽冲，沧州人，他性情孤僻、迂腐，喜欢讲求古代的典章制度，强调按典章制度办事。他虽然勤奋，但迷信古书上的学问，而且做起来一丝不苟。
有一天，刘羽冲偶然得到了一部兵书，他如获至宝，闭门苦究，在家中伏案研读了一年。一年后，他觉得自己已经把这本书读得非常明白了，就向周围的邻居炫耀说：“我已经把兵书研究得非常透彻了，里面的每字每句我都能倒背如流。如果让我统率十万大军出兵打仗，绝对一点问题也没有。”
刚巧这时发生了土寇变乱，刘羽冲便自告奋勇，训练了一队乡兵，前去平叛。但由于他没有实践经验，全部按照兵书上的兵法生搬硬套，结果整个队伍溃败，他自己也差点被生擒活捉。
刘羽冲侥幸逃回了家里，前思后想，怎么也不明白自己为什么会打败仗。同村的人都嘲笑他：“还说自己能统率十万大军呢，带几个乡兵都不行，真是不自量力。”
他对乡人说：“那部古代兵书我已经反复看了好多遍了，怎么打起仗来就不行了呢？一定是兵书上有错误，我才会打败仗的。”
后来，刘羽冲又得到一部古代兴修水利的书，他又是如获至宝，闭门静修，在家伏案研读了一年。
一年后，刘羽冲觉得自己已经熟练地掌握了书里的东西，对水利建设已经了如指掌了，便又对乡人说：“我已经把这部水利书背得滚瓜烂熟了，按书上说的做，就一定能把千里荒土改造成肥沃的良田。”
于是，他勾画了水利图纸，列上了各种兴修措施，把图纸呈给了州长官。州长官也是个喜欢多事的人，轻信了他的话，便叫他在一个村子里做试验。刘羽冲指挥乡民大兴土木，挖渠引水。可是天有不测风云，田间的水渠刚刚修完，就下起了大雨，发起了大水。洪水顺着沟渠灌入村子，村子里的人险些被淹死。
村民对刘羽冲愤恨不已，纷纷指责他。从此，刘羽冲抑郁不得志，常独自在庭院台阶上走来走去，摇头自语道：“古人难道会骗我吗？”就这样，他每天念叨千百次，都只是这一句话。不久，他便发病死了。
这个故事告诉我们，书本上的经验固然重要，但实践经验也很重要，因为它不但是产生理论知识的源泉，而且有些精深的技艺是难以从书本上得到的。当然，忽视书本知识，排斥间接经验，盲目地将书本知识一概视为糟粕的观点，也是不可取的。
为人处世，真正的诀窍就像酒，随着人的行动一同出现、一同消失，说出来的大概也只能算是糟粕了，无非是闻到一点酒精味儿，让人想象不到什么是酒。这就是书本的真正作用，它只有与实践相结合，才能发挥出应有的作用。
有着“乾隆六十年第一人”美誉的清代天才诗人黄景仁一生时乖命蹇，十七岁即有“十有九人堪白眼，百无一用是书生”之慨叹。其实，书生之误国往往就误在“坐而言之，起而不可设，张而不可施行”上，即误在空谈上。宋明理学发展到后期也陷入不务实际、空谈心性的误区，清儒颜元即以“无事袖手谈心性，临危一死报国君”尖刻地嘲讽后儒的空谈误国。
今天，坐而论道的空谈者仍随处可见，所谓“茶碗一端，说话无边，香烟一点，专说人短”。商场上的空谈会贻误商机，害了一个企业；官场上的空谈，则会误了一个地方的发展，毁了一方百姓的未来。
学习知识的目的在于应用，在于指导生活。学习知识如果不与实践相联系，即便学富五车，也只是知识的奴隶。况且，知识只有与实践相结合，才能得到检验、淘汰、补充和完善。因此，一步实际行动胜过一打纲领，与其坐而论道，不如起而行之。