463.择善而从
“原典”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（春秋《论语·述而》）
“注译”焉：对象。全句译意为：三个人在一起同行，其中必定有可做我老师的人。选择善者的优点来学习，用不善者的缺点作为鉴戒来改正自己的缺点错误。
“品读”孔子这句话和“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，意义上是一脉相承的。贤与不贤，善与不善，都有可以学习和可资鉴戒之处。树立了这样的交友和学习的观念，“三人行，必有我师焉”，就会不错过任何一个可以学习的人和可以学习的机会。长此以往，自己的道德修养就会日见提升，自己的学问就会大有长进。
464.与人同乐
“原典”豫必有随。（周《周易·序卦》）
“注译”豫：快乐。全句译意为：能与人同乐的人必然有人随从。
“品读”《周易·序卦》中的《随》卦是这样推演的：有成就而又能谦虚的人必然愉乐，所以有象征愉乐的《豫》卦。与人共同愉乐必然有人相从，所以有象征随从的《随》卦。有人相从则可成就事业，所以接着有象征拯弊治乱的《蛊》卦。
465.投桃报李
“原典”投我以桃，报之以李。（战国《诗经·大雅·抑》）
“注译”投：掷；报：回报。全句译意为：他人赠我以鲜桃，我将报之以李子。
“品读”《诗经·大雅·抑》据传是卫武公告诫周王的诗作。全诗采用独白的方式，借助于双关、对比、比喻等修辞手法，传出弦外之音，富有哲理意味。特别是“投我以桃，报之以李”，比喻形象，深蕴哲理，流传不衰。联系这句诗的前后句来看，其本意应是：如果周王修明德行，就会得到民众的拥护和顺从，即“无德不报”、“不僭不贼，鲜不为则”（不犯错误不害人，很少不被人仿效）。后世注释似乎忽略了这句诗的本意，而多偏重于这句诗的引申义，即所谓的“善往则善来”，“来而不往非礼也”等等。成语投桃报李，比喻朋友间的赠答往来，也比喻男女爱悦后的情来意往。
466.以直报怨
“原典”以直报怨，以德报德。（春秋《论语·宪问》）
“注译”以：拿，用；直：公平正直；报：回答；德：恩惠。全句译意为：以公平正直来对待怨恨，拿恩德来报答恩德。
“品读”这是孔子的主张。所谓“直”，即公道正派，行其所当行，该怎么办就怎么办，并不因为他怨恨我而先贬三分或罪加一等。这种豁达宽容的态度可以缓和矛盾，改善人与人之间的关系，使社会保持稳定安泰的局面。
467.不亿不信
“原典”子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”（春秋《论语·宪问》）
“注译”逆：事先预料；亿：通“臆”，推测。全句译意为：孔子说：“不事先怀疑别人欺诈，不随便猜测别人不诚实，面对欺诈或不诚实时，能及时觉察，这就是贤能呀！”
“品读”以诚待人，是一个人应有的胸襟、修养，也是和谐相处，成就事业的人际条件。如果总是“逆诈”，总是“不亿”、“不信”，就不能待人以诚。反过来，别人也不可能和你以诚相待。一个贤明的人，平时以诚待人，遇上欺诈或不诚实的人，也能及时发觉，善于处理。
468.自厚薄责
“原典”子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（春秋《论语·卫灵公》）
“注译”躬自：自身，躬，身。全句译意为：孔子说：“凡事多责备自己而少责备别人，就可以避免怨恨了。”
“品读”人与人相处难免意见相左，产生矛盾，也就会有责己、责人的问题。要保持良好和谐的人际关系，应该坚持责己严，待人宽的原则。责己严，则进德修业快；待人宽，则人易从，而且不会招来怨恨。
469.非我而当者
“原典”非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（战国《荀子·修身》）
“注译”非：否定，批评；是：肯定，推崇；贼：害。全句译意为：那些批评我而恰当中肯的人，是我的老师；那些肯定我而恰当中肯的人，是我的朋友；阿谀奉承我的人，是害我的贼子。
“品读”荀子从修身的需要来看待“非我”、“是我”、“谄谀我”的人。“非我”、“是我”有助于“我”的向善存善，而“谄谀我”的，实际上是把“我”往恶坑里推。所以，人要有清醒的头脑和宽广的胸怀对待“非我”、“是我”，特别要警惕“谄谀我者”。谄媚之言虽顺耳好听，但终究是糖衣炮弹，一旦被蒙蔽和侵袭，将是危险的。
470.爱人不亲反其仁
“原典”孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。”（战国《孟子·离娄上》）
“注译”爱人：爱别人。全句译意为：孟子说：“我爱护别人，但别人不与我亲近，那么我就应该反省自己在仁爱方面做得够不够；我管理别人，但管理得不好，那么我就应该反省自己的知识方法够不够；我对别人以礼相待，但别人不以相应的态度对待我，那么我就应该反省自己对别人的尊敬够不够。
“品读”孟子在这里讲的是与人相处的道理：当自己与人相处出现问题时，要多反省自己的言行，多从自己身上找原因，多作自我批评。这就是孟子概括的“行有不得者，皆反求诸己”。
471.友天下之善士
“原典”以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。（战国《孟子·万章下》）
“注译”尚：向前追溯；颂：同“诵”；读：研究。全句译意为：如果和天下的贤士交往还觉得不够，便可以向前追溯，和古人交友。我们诵读古人的诗歌，研究古人的著作，却不了解他的为人，行吗？所以讨论他所处的时代以了解他的为人，就是和古人交朋友。
“品读”这是孟子给他的弟子万章指点的交友的一条新路。人不仅要和周围的人交朋友，还要和古人交朋友。和古人交朋友的办法是：“颂其诗，读其书”，“论其世”。
472.推长违短
“原典”与人交，推其长者，违其短者，故能久也。（三国王肃《孔子家语·卷二·致思》）
“注译”推：推许，看重；违：避开。全句译意为：跟人交往，要看重他的长处，避开他的短处，这样才能长久地交往下去。
“品读”金无足赤，人无完人。这正如孔子说过的：“无求备于一人”。如果交友时一定要“求备于一人”，世上就不可能有朋友。实际上自己本身并非完人，为什么与人交往却要求全责备呢？正确的态度应该是：“推其长者，违其短者”。
473.爱人者则人爱之
“原典”爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。（三国王肃《孔子家语·卷三·贤君》）
“注译”全句译意为：喜欢别人的人，别人也喜欢他；厌恶别人的人，别人也同样厌恶他。
“品读”世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。你怎么对待别人，别人也就会怎么待你。和人交往时要记住这句谚语：“种瓜得瓜，种豆得豆。”
474.扬人之善
“原典”匿人之善者，是谓蔽贤也；扬人之恶者，是谓小人也。（三国王肃《孔子家语·卷十·论政》）
“注译”匿：隐藏；蔽：遮盖。全句译意为：掩盖别人的优点，是阻塞贤路；宣扬别人的缺点，是小人所为。
“品读”“匿人之善，扬人之恶”是嫉妒心引发的行为。有嫉妒心的人一旦发现别人的优点则一脸阴沉，有的甚至把对方视为眼中钉，必欲除之而后快。当这种嫉妒心恶性发作时，则会加害于人。生活的教训是：嫉妒别人的人，最终是为人所鄙视；加害于人的人最终是加害于自身。所以，有嫉妒心的人应记住著名诗人艾青的这一句诗：“嫉妒是心灵的肿瘤。”（《无题》）
475.志同道合
“原典”鸟同翼者而聚飞，兽同足者而俱行。（西汉刘向《战国策·齐策三》）
“注译”全句译意为：翅膀相同的鸟儿才在一起飞行；脚爪一样的走兽才在一起奔跑。
“品读”战国时齐国大夫淳于髡在一天之内就给齐宣王推荐了七个贤人。齐宣王对他说，千里才有一个士人，百世才有一个圣人，你一天就推荐七个人岂不太多了。淳于髡就以上面的话作比喻，说我都处在贤士之中，我还能给你推荐的贤士，又何止七人呢？人以类聚，物以群分，只有志同道合的人才能聚在一起。
476.救人之失
“原典”覆人之过者，敦之道也；救人之失者，厚之行也。（南朝宋范晔《后汉书·朱穆传》）
“注译”全句译意为：帮助别人改正错误是笃厚的表现；能补救别人的过失是忠厚之举。
“品读”这是朱穆在《崇厚论》中的一句话。东汉桓帝时的侍御史朱穆“常感时浇薄，慕尚敦笃，乃作《崇厚论》”，提倡朴实作风，劝人多忠信，少浮华；存笃厚，去刻薄，从而改善人际关系与社会风气。《崇厚论》中多有警世之句，如：“大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华”，“虚华盛而忠信微，刻薄稠而纯笃稀”（虚荣浮华之风日盛，忠诚信义就会衰微，奸诈刻薄风行，纯朴笃实的作风就少了）。
477.忧乐与共
“原典”与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。（后晋刘昫《旧唐书·列传·李百药》）
“注译”全句译意为：能和别人共享其快乐的人，别人也一定能尽力为他排忧解难；能和别人共享安康的人，别人也一定愿意拯救他于危难之中。
“品读”同甘共苦，同乐共忧，同舟共济，这是与人相处的思想基础和感情纽带，是中华民族的一种传统美德。
478.待人轻以约
“原典”古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。（唐韩愈《原毁》）
“注译”全句译意为：古时候贤士，他们要求自己严格而全面，对待别人宽容而简约。要求自己严格而全面，则从不懈怠；对待别人宽容而简约，所以别人乐于与他交好。
“品读”这是韩愈提倡的“君子”的交友处世原则。责己“重以周”，严于自律，才能永不懈怠，奋发向上。待人“轻以约”，与人为善，人也乐与为善。
479.常念其长
“原典”人之性行虽有所短，必有所长。与人交游，若常见其短，而不见其长，则时日不可同处；若常念其长，而不顾其短，虽终身与之交游可也。（宋袁采《世范》）
“注译”全句译意为：人的性格、品行中虽然有短处，也一定有长处。与人交往，如果经常注意别人的短处，而无视别人的长处，就连一刻也难以与之相处。相反地，如果常想着别人的长处，而不去斤斤计较他的短处，就是一辈子相交下去也能和睦。
“品读”人有所长，也有所短。不能以己之长度人所短，也不能见其所短而不见其所长。与人交游，就是要学其所长补己之短。
480.不与异色人相接
“原典”当官者，凡异色人皆不宜与之相接。巫祝、尼媪之类，尤宜疏绝。要以清心省事为本。（清陈弘谋《从政遗规》）
“注译”全句译意为：对那些怪异、不寻常的人，当官的人不应与之接触。比如巫师、僧尼之类的人，尤其是应当与他们疏远、保持距离。应以清心寡欲、减省琐事为根本。
“品读”陈弘谋，广西临桂人，乾隆时历任陕、湘、苏等省巡抚、湖广总督，后又任东阁大学士兼工部尚书。他在《从政遗规》中所说的这段话至今还很有警戒意义。现在的大大小小的贪官大多都与陈弘谋所说的“巫祝、尼媪之类”的“异色人”过从甚密，请“异色人”看面相的，扶乩算命的，烧香拜佛的，甚至畈依佛家，请“异色人”作“政治幕僚”的，不一而足。也难怪，这些贪官背叛了共产党的信仰和宗旨，心灵空虚，四面楚歌，就只能与“异色人”“相接”，而越是与“异色人”“相接”，他们就背叛得越彻底，离身败名裂、家破人亡的日子也就越近。
§§第九章 守法篇