868.学而不厌
“原典”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（春秋《论语·述而》）
“注译”厌：满足。全句译意为：孔子说：“默记住所学的知识，努力学习而不厌烦，教导别人而忘记疲倦，这些品德我做到了哪些呢？”
“品读”这是孔子对其治学经验的自我总结，给他的弟子也给后人留下治学“默而识之，学而不厌，诲人不倦”的榜样。
869.知之为知之
“原典”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（春秋《论语·为政》）
“注译”女，通“汝”，你；知：通“智”。仲由，字子路。全句译意为：孔子说：“仲由，我教给你求知的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。”
“品读”这是孔子教导子路的话。子路性格草率，不够谦虚，以不知为知，强不知以为知，孔子针对他的这一缺点谆谆告诫。认识自己的“不知”，才会发奋于学，虚心求教，不断积累，达到“真知”。这是实事求是，谦虚好学的态度。现在提倡求真务实，在读书学习上也要有求真务实的态度，才能求得真知，才能不断开拓认识真理的道路，不断提升自己的精神境界。
870.学如不及
“原典”子曰：“学如不及，犹恐失之。”（春秋《论语·泰伯》）
“注译”全句译意为：孔子说：“学习就像赶路似的，生怕赶不上，学到知识了又怕丢失。”
“品读”学如逆水行舟，不进则退，更何况知识的更新，理念的创新如潮奔涌。“学如不及”，才能奋勇前进，赶上和适应时代的步伐。“犹恐失之”，就要“学而时习之”，“温故知新”，巩固所得。
871.日知其所亡
“原典”子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”（春秋《论语·子张》）
“注译”其：助词，无义；亡：同“无”。全句译意为：子夏说：“每天知道一些过去所不知道的新知识，每月不忘记已经掌握的旧知识，可以说是好学了。”
“品读”知识需要日积月累，学习需要坚持不懈。“好学者日新而不失。”学以渐进，日悟所得，每天每月都有所见识，有所发现。如此日积月累，进德修业有所成就。
872.温故而知新
“原典”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（春秋《论语·为政》）
“注译”故：旧的，原先的；知：探求；为：做。全句译意为：孔子说：“温习已经学过的知识，并能从中悟出新的见解、新的收获，这样就可以做老师了。”
“品读”“温故而知新”，表面上看是教学方法，实际上还有更深刻的意义。孔子非常重视历史经验，他一生最重要的活动之一，就是删《诗》、《书》，作《春秋》。孔子在宣扬、推行他的“仁政”、“德治”以及他的教学中，广泛收集虞、夏、商、周四代的历史档案资料，整理、修订后编成《尚书》、《春秋》。据《史记》记载，我国最早的诗歌总集《诗经》也为孔子所删定。孔子这样做的目的，就是引经据典，从历史、经验、事实出发，推行古代圣君的仁德政治。“温故而知新”，还有“前世不忘，后世之师也”意义。
873.敏而好学
“原典”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（春秋《论语·公冶长》）
“注译”耻：以……为耻。全句译意为：孔子说：“聪明勤奋，爱好学习，不把向下面的人请教学习为羞耻，因此谥号用文是可以的。”
“品读”这是孔子对卫国的孔文子的评论。孔子的学生子贡问：“孔文子何以谓之文也？”孔子答以上这句话。“敏而好学，不耻下问”包括了学和问两方面的内容。“敏而好学”，就是勤奋攻读，发愤学习；“不耻下问”，就是不仅听老师、长辈的教导，还向地位、身份、知识不如自己的人求教，并不因此而觉得羞耻。孔子自己就是学和问的榜样。“不耻下问”，也成为人们熟知的成语。
874.好之不如乐之
“原典”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（春秋《论语·雍也》）
“注译”好（hào号）：喜爱；乐：以……为乐。全句译意为：孔子说：“知道它的不如喜爱它的，喜爱它的不如以它为乐的。”
“品读”读书学习要有高度的自觉性和浓厚的兴趣，知之，好之，乐之，就是这种自觉性和兴趣所体现的三种境界。只有把读书学习，进德修业当作人生最大乐事，才能坚持不懈，有所收获，有所创新。
875.它山之石，可以攻玉
“原典”它山之石，可以攻玉。（春秋《诗经·小雅·鹤鸣》）
“注译”它山：喻异国；攻：错也；攻玉：琢磨玉器。全句译意为：其他山上的石头，可以用来作励石琢磨玉器。
“品读”这是《诗经》中一首以理入诗的佳作。作者借“它山之石，可以攻玉”的诗句比喻异国的贤才也可用来作本国的辅佐，建立美好的政治。诗句比喻形象，哲理深刻，令人寻味不尽。后人常以“他山之石”比喻能帮助自己改正缺点错误或提供借鉴的外力。“它山之石，可以攻玉”已成为虚心向别人学习借鉴的成语。
876.百祸之宗
“原典”不知而自以为知，百祸之宗也。（战国吕不韦《吕氏春秋·谨听》）
“注译”宗：本，根源。全句译意为：不知道却自认为知道，这是一切祸害的根源。
“品读”吕不韦在这句话的前面先说了“学贤问，三代之所以昌也”（向贤德的人学习，向有知识的人请教，这是夏、商、周三代昌盛的原因）。吕不韦从修身治国的高度来肯定“学贤问”，而否定“不知而自以为知”。
877.学然后知不足
“原典”学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。（西汉戴圣《礼记·学记》）
“注译”全句译意为：学习过后才知道自己的学识不够，教过人以后才知道自己的学识还有未通达而感到困惑的问题。知道了自己的学识不够，然后才能反过来要求自己加强学习；感到了困惑，然后才能自我勉励，自强不息地求学进步。所以说，教和学是相互促进的。
“品读”“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。”（虽然有鱼肉等美味的食物，不吃就不知道它的美味。虽然有极好的道理，不学就不明白它的美好。）没有学过，没有教过，都不知道自己的不足和缺陷。这里强调的是人不能盲目自满，更不能不懂装懂。
878.人非生而知之
“原典”人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（唐韩愈《师说》）
“注译”全句译意为：一个人不是生下来就知道一切事体的，谁能没有疑惑的问题呢？有了疑惑而不跟老师学习，那些成为疑惑的问题，终究得不到解决。
“品读”这是唐朝哲学家、文学家韩愈著名的《师说》中的名句。《师说》的主题是批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气。韩愈认为，“人非生而知之”，需要拜师求学，师可解惑，“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。他主张“学者必有师”，“圣人无常师”，“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，主张学习孔子的“三人行，必有我师”的求教态度。
879.惟读书终身无尽
“原典”万事皆易满足，惟读书终身无尽。人何不以“不知足”一念加之书？（明吴从先《小窗自纪·读书不知足》）
“注译”全句译意为：万事都容易满足，唯有读书却永无止境。人为什么不以“不知足”的念头放在读书学习上呢？
“品读”家有黄金数吨，一日不过三餐。人对功名利禄、财富金钱不能贪得无厌，而应有知足之时，但对读书学习则应该永无知足，学而不厌，“活到老，学到老”。