时间？公元前219年
人物？秦始皇
封禅泰山，是祭祀天地，表示奉天承运。但按当时人的观念，天地所覆载是广义，覆载之中的世界还有四方。四方虚渺，就具体以地上的山川湖海为其方位之神，这种祭祀之礼叫做方望，或望祀山川。所以秦始皇虽封泰山，然而东巡之事并没完结，还得礼祠东土神祗，因此他就在齐地继续巡行。其路线是先到临淄，然后东行沿海经黄（今山东黄县）、睡（今山东福山），登之罘（今山东烟台北），上成山（今山东荣成），然后沿海西折到琅邪（今山东胶南西南）。在这些地方又一一礼祠东方神祗。
秦始皇东巡的这一段路程，正好沿今山东牛岛巡海行视一周——他第一次见识了大海。
秦始皇巡海礼神，一路风光，来到了琅邪驻跸。琅邪之地滨于海畔，原是东夷、淮夷所居地方，从西周以至春秋，尚未知名。后来越王勾践灭吴，北上中原称霸，迁都于琅邪，在琅邪修造了一座观海台。在这个台上，他曾以霸主身份号令诸侯尊崇周室——这时已是进入战国时期了。然而越国虽一时称霸，终是根底不足，属萤火之光，一闪即逝。勾践死后，越国便在中原华夏失去了影响和位置，后来其国又被楚威王攻破，王死民散，不成国家了。空留一座琅邪台，也早被人遗忘了。
秦始皇来到琅邪，已是公元前215年后了。昔日琅邪台的盛景早已被雨打风吹去，不知为什么秦始皇忽然兴起了怀古情趣，下令迁徙三万户黔首于琅邪台下，以免除十二年租税的优待条件让他们定居在这里。迁徙的那三万户人民，同时就成了给他养治琅邪行宫和观台的家奴了。
也许是大海舒广无垠，也许是天气温暖相宜，秦始皇在琅邪大为欢乐，一住三月，尚然留连未行。秦始皇在琅邪的兴致极高，因此在琅邪表明得意的刻石铭文也最长。这个刻石就立在琅邪台的西南隅处。这一篇洋洋大观的刻辞，似诗非诗，似辞非辞，把秦始皇歌颂得淋漓尽致，可说是长篇的“秦颂”了。从这一刻石之文，便可知道秦始皇出巡时，是重臣皆陪，武将文官都在左右。且不说兴役作工，仅这一路上款待馆合、供奉需用，若说是不劳民，那可真是欺心之言了。
由于秦始皇这一次东巡，第一次见识了大海。大海的浩瀚舒广，使他这个生长在中原内地的君王，大有河伯来到北海而生望洋兴叹之。那广阔无垠的海上世界，朝晖夕阴，气象万千，更让他着迷。因而他一路礼神不已。于是召引来一群方士神仙家，用一个虚无缥缈的神仙世界，来愚弄他这个开天辟地以来的第一位皇帝。
在古时，由于人们对大海有着一种神秘莫测的崇拜，有些人头脑中的细胞就不安分了，产生出种种奇特的幻想，于是就出现了神仙家或方士。不知是什么时候开始的，这些人造作出神奇的三神山的故事来。说渤海中有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，山上的宫殿都是黄金白银制作的，山上住着仙人，因为有不死药，可以长生不死。又说三神山远望就像在云端里，等靠近了三神山却在水中，人要想靠近上去，则三神山又被风引走，等等。所谓三神山不过是海市蜃楼的景象，但古人并不知道这是光线折射现象，被这种虚无缥缈的奇异景象所迷惑，以为渤海中真是有仙人所在。齐威王、齐宣王、燕昭王就相信了这些神话，他们还曾派人去找寻过。当然是找不到的，然而传言中却说有人见到过三神山，仙人和不死药都在那里，以讹传讹地流传下来。
这次，秦始皇来了，他比齐王、燕王气派多了。于是，方士们又找到了施展才能的对象了，纷纷向秦始皇上书，讲述那些神奇的故事。其中这不死药最合秦始皇的心意：好容易得到了天下，若是死了，不就等于把这无限的财富、无尽的享乐撒手给别人了吗？哪怕是儿子，那也不能心甘哪！所以他就急不可耐地要寻求到不死药。可是不死药在仙人手里，怎样才能求取得到呢？正好齐地的一个方士名叫徐福的上书说，要想寻到仙人、取得不死药，得先沐浴洁身、敬诚斋戒，还要选取童男童女，携带给仙人的财宝礼物，乘舟到海中寻找到仙人所住的三神山才可以。秦始皇立刻下令操办一切，就命徐福率领好几千童男童女下海去求仙人去了。
那么，秦始皇之所以在琅邪一住三月，又大欢乐，除了因海景迷人、气候适宜、生活舒服外，还应该说是因为他在这里要等待吃那不死之药吧。他以为即日就可长生不死了，就像病人颓丧，遇人说其病没事，马上就精神起来那样，使他在琅邪“大乐之”。可是三个月过去了，尽管他求仙望眼欲穿，但骗完了财宝钱物和童男童女的徐福却回来向他说：三神山是寻看到了，但一要靠近，风就把三神山吹走了。秦始皇虽然心急，也没办法，既然三神山已经看到，想来只要他追求下去，早晚总会得到。于是就让徐福继续寻求下去，而他则率领着文武群臣向别处巡游去了。
延伸阅读
秦始皇一一礼祠的东方神祗，具体来说，是齐地八神。
一曰天主，祭祀的神是天齐。齐国所以名为齐，就是依据这个天齐来的。因为在临淄城南有天齐泉水，五泉并出，人们把这泉眼以人的肚脐相比，所以叫天齐，意思是认为这个地方是天的肚脐。祭祀的地方在临淄南郊的山下，原因是天为阳，而阳喜阴。所以，要在高山下的小山上祭祀。
二曰地主，是祭祀泰山、梁父，即齐国以泰山、梁父为地神。因为地为阴，而阴喜阳，因此祭祀的地方要在周围有水绕的高地上祭祀。
三曰兵主，是祭祀蚩尤，就是黄帝时率九黎作乱，让黄帝给杀了的那个蚩尤。因为他生前好兴兵作乱，所以死后被先民当作兵神祭祀了。听说他的坟墓在今山东东平寿张，当地人常在十月祭祀他。时有赤气出，像一匹红色的帛布，当地人叫做蚩尤旗。
四曰阴主，是祭祀三山。此山神据考是指参山，在今黄县、莱阳以东。
五曰阳主，是祭祀之罘神。之罘在今山东烟台北伸人海中的临海之地。
六曰月主，是祭祀莱山。莱山即今山东黄县东南的莱山，又叫做莱阴山。莱山与参山、之罘都在齐北面的渤海之滨。
七曰日主，是祭祀成山。成山在山东牛岛最东端的海滨上，就像是北斗的斗柄入海中。因此，迎日出在成山最为得当，因此叫日主。
八日时主，是祭祀琅邪。琅邪在齐国之东。大概很古时观天象，定四时，是设在这里考察的，因而琅邪很古时就有四时祠庙。
世界历史大事记
公元前219年，汉尼拨出兵进攻罗马在西班牙的同盟者萨贡托城，使罗马大为恼怒，遂于公元前218年3月正式向迦太基宣战，第二次布匿战争爆发。
战争一开始，汉尼拨即以惊人的胆略定下了越过阿尔卑斯山脉，从陆地进军意大利的战略。公元前218年4月，汉尼拨率领9万步兵、1.2万骑兵和37头战象，从西班牙的新迦太基城出发，冲破重重艰难险阻，于9月末越过了阿尔卑斯山，到达北意大利平原。罗马人措手不及，被汉尼拨连续击溃。在敲开意大利的北大门后，汉尼拨继续挥军南下，趋向亚德里亚海岸，以便打击罗马人的后方。