【引言】
孔子以仁释礼，认为礼仪是仁义道德的具体表现形式，再以礼教人，尚具有一定的合理性。然而，到了刘邦之礼却是约束、束缚人的封建等级秩序，其礼越多，对人的束缚和摧残也就越严重。
【事典】
刘邦称帝后，将太公安置在栎阳（今陕西临潼北渭水北岸）。汉六年（公元前201年）三四月间，刘邦回到栎阳后，每隔五日就去看望太公一次，每次看望，一定要再拜问安。此事被太公一家令（管理家务的官员）看到了，觉得他们父子所守的仍是普通百姓之礼，极不合适。如今刘邦即位已久，太公尚无尊号，这样下去，不合朝仪，将会产生不良的后果，但又不好明言，只好寻机，设法点破。
一次，家令见太公在家无事，便上前说道：“皇帝虽是太公的儿子，毕竟是皇帝；太公虽是皇帝的父亲，毕竟是个人臣，怎能让人主拜人臣呢？”太公原本是个乡下人，对家令所言，闻所未闻，忙问道：“那将如何是好呢？”家令道：“下次陛下再来朝拜，您行大礼迎出门去，才算合乎君臣之礼。”
待到刘邦再来朝拜，车马还未到，太公就迎到了门前。刘邦见后，大惊，急忙下车，扶住了太公，问道：“您何故如此呢？”太公道：“皇帝乃是人主，天下共仰，怎可为我一人而乱了天下法度！”刘邦听后，猛然醒悟，心知有理，忙将太公扶入室内，婉言盘问。太公就将家令所劝的事说了一遍。
刘邦听了以后，没有说什么，辞别太公回宫后，派人取出黄金五百斤，赏给太公家令。一面使词臣拟诏，尊太公为太上皇，诏云：“人之至亲，莫过于父子，故父有天下传于子，子有天下尊归于父，此乃人道之理。以前，天下大乱，兵革四起，万民疾苦，朕亲自披坚执锐，迎难而上，平暴乱，立诸侯，偃兵息民，天下遂安，此皆太公之教训。诸王、通侯、将军、群卿、大夫已尊朕为皇帝，而太公未有号。今尊太公为太上皇。”自此，君臣理顺，太公也不用迎门了。
然而真正以礼治天下的还是大有人在的，东汉时期的贾琮在这方面也做得十分出色。贾琮，字孟坚，是东郡聊城县人，曾任京兆令，为人足智多谋，行事异乎常人，但颇有政绩。
交趾地处广西，其地特产多为珍奇宝物，如明玑、翠羽、犀角、象牙、异香、珍稀木材等。贾琮以前的各任刺史，大多为贪婪之徒，他们来此地任职，多是为了搜刮此地的珍奇。等到财宝积累得差不多了，便要求离任，将搜刮之物尽数带走，接着又换一个搜刮者。如此循环往复了好几任，弄得当地吏民怨声载道，所以举兵反叛。东汉灵帝中平元年（公元184年），交趾有人揭竿而起，屯兵起事，逮捕了州刺史及合浦郡的郡守，领导者自称“柱天将军”，许多人前往平剿都没有奏效。汉灵帝特别下令有关部门精选有才能的人治理交趾。于是，贾琮便被任命为交趾刺史。
贾琮到任后，没有像以往的官吏那样立即派兵镇压，而是实事求是地了解情况，询问当地为什么会发生反叛。百姓们都异口同声地说是因为赋敛过重，百姓被掠夺殆尽，又加上京师遥远，百姓告状无门，民不聊生，所以相聚起兵。
贾琮了解到了真实的情况后，不仅没有怪罪当地的百姓，反而立即发出安民告示，宣布废除百姓过重的徭役，号召逃散的居民回乡安业，又撤掉了郡县中的赃官，换上良吏。百姓因负担轻了，也就各安其资业，不再反叛了。不到一年，交趾郡就恢复了以往的平静。当地人十分感念他，街头巷尾到处传着这样一首歌谣：贾父来晚，使我先反。今见清平，吏不敢叛。
数年之后，交趾郡便成为全国十三个州中治理得最好的一个。
【评议】
仁、诈之道，看似殊途同归，实际上是大不相同的。后者治标不治本，前者标本兼治。真正维系中华民族历经磨难而不消弭的，是前者而绝非后者。