“原文”
初，太宗疾山东士人自矜门地[1]，婚姻多责资财[2]，命修《氏族志》例降一等；王妃、主婿皆取勋臣家[3]，不议山东之族。而魏徵、房玄龄、李□家皆盛与为婚，常左右之[4]，由是旧望不减[5]；或一姓之中，更分某房某眷，高下悬隔。李义府为其子求婚不获，恨之，故以先帝之旨，劝上矫其弊[6]。壬戌，诏后魏陇西李宝，太原王琼，荥阳郑温，范阳卢子迁、卢浑、卢辅，清河崔宗伯、崔元孙，前燕博陵崔懿，晋赵郡李楷等子孙，不得自为婚姻。仍定天下嫁女受财之数，毋得受陪门财[7]。然族望为时俗所尚，终不能禁，或载女窃送夫家，或女老不嫁，终不与异姓为婚。其衰宗落谱[8]，昭穆所不齿者[9]，往往反自称禁婚家，益增厚价。
“注释”
[1]疾：痛恨。山东：指崤函以东的地区。门地：门第。[2]责：责求。[3]主婿：公主的夫婿。勋臣：功臣。[4]左右：佐佑。庇护。[5]旧望：原先的望族。[6]上：即高宗。[7]陪门财：女家门第不高，令其多纳财货以陪门第。[8]衰宗落谱：宗族衰落而被排除在族谱以外。[9]昭穆：本指宗族中排序。这里指宗族。
“译文”
当初，太宗痛恨山东世族自负门第，婚姻多责求资财，于是命撰修《氏族志》，将世族照例下降一个等级。王妃和公主的夫婿，都嫁娶功臣之家，不考虑山东的世族。而魏徵、房玄龄、李□等大臣，都争着与世族家通婚，常偏向那些世族，因此旧的望族没有减少，有的更在一姓之中，分出某房某支，高下悬殊。李义府为儿子求婚世族不成，非常痛恨。所以借着先帝太宗的旨意，劝高宗矫正这一弊端。壬戌，下诏后魏的陇西李宝，太原的王琼，荥阳的郑温，范阳的卢子迁、卢浑、卢辅，清河的崔宗伯、崔元孙，前燕博陵的崔懿，晋赵郡的李楷等族的子孙，不得自行结为婚姻。仍然规定天下女子出嫁接受财物的数量，不得接受女方因门第不高而出的陪门财。但是，高门望族仍然为社会习俗所崇望，所以始终禁止不了。有的载了女儿悄悄地送到夫家，有的女子老了也不嫁，最终不与庶族通婚。那些宗族衰落而被排除在族谱之外，家族所不屑的人家，往往反而自称因禁婚而未嫁，更加抬高了身价。
“点评”
门第之说，建立在利益世袭的基础之上，滋生出龙生龙、凤生凤的血统论思想。意识形态有一定的独立性。有些门第业已衰落，但仍然自矜门第，鄙视庶族。重视门第成为一种文化，凡属文化性质的现象，只能慢慢引导，非行政之手段可以强行改变。面对行政的强势干预，它仍然会以一种扭曲的形态顽强地出现。水满则溢，盛极而衰，天下没有不散的筵席，门第不可能永远地保持下去，房玄龄、杜如晦这样的勋臣传到第二代就出了问题，传不下去了。后继有人是偶然，子孙不肖是常事。如《红楼梦》所谓：“训有方，保不定日后作强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！”