导语
为什么在日常的生活中，有许多人总感觉自己有太多的无奈，有太多的烦恼，有太多的痛苦，根本无法让自己快乐起来呢？为什么有些人尽管身处逆境，却整天乐呵呵？有些人事事顺意，却仍然郁郁寡欢？说到底是一个人的心胸问题，具体说，就是有的人缺少包容心。
包容别人，就是解脱自己，就是不自我折磨，不自寻烦恼，不自怨自艾。要知道烦恼都是自找的。菜不好，你可以做得好吃点；衣不好，你可以洗干净点；住不好，你可以摆得整洁点。尽可能过好每一天、每一分、每一秒，尽可能把日子过得有滋有味。
原文
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；
欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。
直解
江海之所以能成为百川归往之地，因为它处于低下的地位，所以才能为百川所归往。
因此圣人要想居于人民之上，一定要言辞谦下；
要想站在人民前面，一定要身居其后。
所以圣人居于上位而人民不感到负担，处在人民前面而人民不感觉碍事。
因此天下人民喜欢推崇他而不厌弃他。
正因为他不与人争，所以天下没有人能与其相争。
心解
有容乃大，容则事易
老子说，江和海能够成为千川百谷相聚的地方，是因为自身宽广博大包容的胸怀，才可以使自身成为千川百谷向往的地方。
老子还称赞“上德若谷”。夫“谷”者，虚也虚者，能容也。比喻人的胸怀像山谷那样宽广，以形容人十分宽容。即所谓“心若空谷”也。包容，是一种高尚的人格，是一种良好的心理品质。毫无疑问，包容是修炼心性的重要内容。
一个国家失去包容，则必将亡国；一个民族失去包容，则必受孤立；一个企业若失去包容，则必将寿命有限；一个人若失去包容，则必将无朋无友，孤苦一生！
北大、清华近百年来为何能造就出如此多的栋梁之才，我们一步步向前追问，最后得出一个简单的结论：都离不开各自的校魂——包容心。
北大的“兼容并包”最直接地展示了北大文化的包容性。清华的校训“自强不息，厚德载物”，其中“厚德载物”更是体现了包容的博大胸襟。
当年蔡元培先生担任北京大学校长之后，便进行大刀阔斧的改革，聘请全国一流的专家学者担任教授与讲师。他聘请教员只问学问、能力，不问思潮、派别。因此，他既聘激进的民主主义者陈独秀、李大钊，也请筹安会的刘师培，复辟派的辜鸿铭；既聘主张白话文的胡适，也请反对白话文的黄侃；既聘“只手打倒孔家店”的吴虞，也请坚持尊孔复古的陈汉章。当时北大的群星灿烂、声名鹊起，靠的不正是蔡元培先生的“兼容并包”之策么？
为什么北大、清华都选择“包容”作为校魂呢？因为，五千年的中华文明之所以形成，都是因为这“包容”二字。换句话说，中华文明实质上就是包容的文明。离开包容就不可能有中华文明。所以说，不只是北大、清华以包容为魂，其实，整个中华民族的灵魂都是“包容”二字造成。
包容是一种修养一种成熟，这种修养表现出来的不是软弱，相反是力量是魅力是过人的眼界与胸怀，是对于人性的深度理解，是对于利益的整体把握，是对于个性的充分尊重，是对于共存原则的贯彻与实施。包容是一种整体观念，是一种高瞻远瞩。试想一个成熟的人，怎会在一个耍无赖的小孩面前耍无赖？试想一个君子在小人的伎俩面前怎会与之计较？
荀子曰：“君子贤而能容罢，智而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”这是一种包容，包容能得道，也是为人处世的根本。
我们往往嘲笑两只在独木桥上相遇的山羊，路径窄处，而你争我抢。毕竟那是动物，不知道后退一步的道理。如果是人，即使不留下骂名，也是贻笑大方。
一次，一人慕名而至来求教于老子。然而环顾老子居室，到处杂乱邋遢。看罢，似有歇斯底里的不屑，于是怒声呵斥老子：“人都说你智慧通达，德高望重。你既称智者，却难自知，我看也不过是一个庸者罢了……”他把老子看成了一个骗子，欺世盗名，遂拂袖而去。
老子依然凝神静思，不为所动。
对于老子而言，智者或不智，那是别人的评价，自己只是做回到真正的自我便就罢了。
包容，对于别人的批评在接受其可取一面的同时，忽略过激或偏颇的一面，这是睿智！
许多人，误以为包容只是一种心态，其实，这只是对包容的肤浅认识。任何完美的文化，完善的文化，成熟的文化，都不只是一个观念，它一定形成了一整套关于个人和团队及国家实现的价值观、人生观和世界观，形成了更为具体的思维方式、语言方式、行为方式及做人做事的方式。
有多大气量就能成就多大事业
古人云：“将军额上能跑马，宰相肚中能撑船。”一个人的气量有多大，他的事业就能做多大。
在中国历史上，春秋时期的齐桓公任用敌手——管仲执一国之政，终使其成为春秋五霸之首；唐代的太宗皇帝任用仇人——魏征为相国，却赢得了后世极为推崇的“贞观之治”；“西安事变”发生后，双手沾满共产党人鲜血的蒋介石被活捉，按一般人的推断，正是共产党人报仇雪恨的大好时机，决不能放虎归山，然而，共产党人心胸无比宽广，以国家和民族利益为重，极力促成“西安事变”的和平解决，为国共合作，筑起抗日统一战线，彻底打败日本帝国主义奠定了坚实的基础。由此可见，人的心胸宽广与否在成就事业方面有着巨大的作用。
所以我们得出了这样一个结论：要立志成就大事业的人，应该首先静下心来好好修炼一番自己的心胸，最好是达到肚里能撑船的程度，否则，别人比自己在某个方面稍微强上一点，便如眼里放进了沙子、喉咙里扎上了鱼刺，抱有这种心态的人，即便是勉强当上领导，恐怕也难以维持长久，也难以干出大的政绩。
做大事者要有容人之量，这样才会有人与你共患难，为你效劳，你的事业才能不断发展壮大。
三国时期，袁绍进攻曹操时，令陈琳写了三篇檄文。陈琳才思敏捷，斐然成章，在檄文中，不但把曹操本人臭骂一顿，而且骂到曹操的父亲、祖父的头上。曹操当时很恼怒，气得全身冒火。后来，袁绍失败，陈琳也落到了曹操的手里。一般人会认为，曹操一定会杀了陈琳以解心头之恨，然而，曹操并没有这样做。他慕陈琳的才华，不但没有杀他，反而抛弃前嫌，委以重任，这使陈琳很感动，后来为曹操出了不少好主意。
大凡胸怀大志、目光高远的仁人志士，无不大度为怀，置区区小事于不顾。相反，鼠肚鸡肠，竞小争微，片言只语也耿耿于怀的人，没有一个成就得了大事业，没有一个是有出息的。
做人不要太狭隘
心胸狭窄，容不得一个“怒”字，纯粹傻瓜一个。曹操和周瑜都是三国时代才华横溢的人物，然而两人的度量大相径庭。曹操虽然奸诈凶狠，却有政治家的胸怀，门下广纳贤士，而周瑜嫉贤妒能，谁都容纳不下，最后被活活气死。
周瑜是个将才，可是他没有大将应有的度量。周瑜聪明过人，才智超群，然而，嫉妒心极重，容不得超过自己的人。他对诸葛亮一直耿耿于怀，几次欲害之，均不得逞。赤壁之战，周瑜损兵马，费钱粮，却让诸葛亮捡了个便宜，气得周瑜“大叫一声，金疮迸裂”。后来，周瑜用美人计，骗刘备去东吴成亲，被诸葛亮将计就计，最后是“赔了夫人又折兵”，又气得周瑜“大叫一声，金疮迸裂”。最后，周瑜用“假途灭虢”之计，想谋取荆州，被诸葛亮识破，四路兵马围攻周瑜，并写信规劝他，周瑜仰天长叹：“既生瑜，何生亮！”连叫数声而亡，可见周瑜度量之小。
事实证明，事业越成功的人，也就越有包容之心。包容犹如春天，可使万物生长，成就一片阳春景象。宰相肚里能撑船，不计过失是包容，不计前嫌是包容，得失不久居于心，亦是包容。包容可助你赢得下属的忠诚，保持其积极进取的心；可使你不受一时得失的影响，保持对事情正确的判断。所以，如果你想有所作为，获得成功，那就要学会包容，养成能够容忍谅解别人不同见解和错误的肚量。
萨拉博士说：“医治伤害，第一需要的是了解饶恕的本质。”在我们日常生活中，因为人性的弱点和不完美所引致的愤怒，会产生有害的影响。一粒沙砾进入蚌壳内会形成一颗珍珠，但是进入人体内却会引起溃疡。
假如你不相信这一点，不能包容别人，那么，你就永远不可能成为一名真正的成功者。试想，如果你因别人的一点过错就心生怨恨，一直耿耿于怀，甚至想打击报复，整日沉湎于人事纠结上，那么你还有精力发展自己的事业吗？