书城哲学无为胜有为:老子究竟说什么?
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第82章 成就别人,也能造就自己

导语

“圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。”圣人不为自己积敛财富,总是帮助别人,自己却越来越富有;总是给予别人,自己拥有的却越来越多。这是为什么呢?因为人们都反过来帮助他,于是“众人拾柴火焰高”。

有很多人看过红顶商人胡雪岩的故事,羡慕他做官商左右逢源的本领。他在贫寒时能够倾囊支持别人去赶考,才是最可贵之处,也才有后来的辉煌前程。做不到这一点,想学他的本领就只能免谈。世俗都知道搞感情投资,何况以赤心为大众谋利益的圣人呢?仅仅是内心的施与感,对圣人而言就已经是丰厚的回馈了。

原文

信言不美,美言不信。

善者不辩,辩者不善。

知者不博,博者不知。

圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。

天之道,利而不害;

圣人之道,为而不争。

直解

真实的话不见得漂亮,漂亮的话不见得真实。

行善者不巧辩,巧辩者不善良。

真知者不求广博,求广博者不能真知。

圣人不保留,尽力助人自己反而更富有,一切予人自己反而更充足。

自然的法则是有利万物而不加害万物;

圣人的行为准则乃是有所作为而不与人相争。

心解

人生的意义在于利他而不在于利己

达尔文生物进化论的核心是自然选择学说,这个学说告诉我们,物种在生存竞争的过程中,经过自然选择的作用,逐渐产生新的物种,实现生物的进化。自然界中处处可见生存竞争的例子,比如南极洲帝企鹅在下水之前为了确定水中是否有海豹,往往相互往水中推拥,让同伴做替死鬼。森林中的猴王拥有成群的妻妾,却不允许其他公猴“染指”它的一个母猴。这些都是典型的利己行为。

然而,生存竞争只是一个方面,在动物界中还存在着互助互爱的利他行为。

在蜘蛛和螳螂的婚礼上存在着一种极端自私和极端利他的行为。雌蜘蛛和雌螳螂仅仅为了获得一顿美餐,在“新婚之夜”就残忍地将自己的“夫君”吃掉,而雄蜘蛛和雄螳螂明知道等待自己的是极端悲惨的命运,却依然“义无反顾”。或许这是它们期待已久的一次机会,因为它们遇到雌性的概率很小,错过了也许就终生不能交配。因此为了“新婚夫人”有更好的营养将自己的后代培养长大,这样的牺牲在它们看来也是值得的。

魑蝠是一种以吸食其他动物的血为生的蝙蝠,如果连续三夜吃不到血就会饿死。但是并非每只魑蝠每夜都能吸到血,然而没有吸到血的魑蝠并不会因此而饿死,因为一只吸到血的魑蝠会把血吐给另外一只正在挨饿的魑蝠,而这两只魑蝠并不仅仅限于亲代与子代的关系。这种行为可与自然界普遍存在的爱相媲美,让人深为感动。

在鸟类中杜鹃可谓是“臭名远扬”。杜鹃自己不会筑巢,更不会花费大量的精力哺育雏鸟。它们为后代所做的事情就是去寻找其他鸟类的巢以及养父母,即寄主。比如沼泽地里的芦鸟或者是森林里的大山雀。杜鹃利用它的卵与寄主的卵极其相似而将寄主蒙骗过去。而更令人感到可恨的是,刚出生的小杜鹃就大开杀戒,将自己的“义弟妹”——寄主的卵一个不剩地推出巢外,寄主似乎“既往不咎”,仍然将小杜鹃当做自己的孩子精心照料直到长大。在这个事件中芦鸟和大山雀树立了利他的榜样。

在蚂蚁社群或者蜜蜂社群中,工蚁或工蜂辛勤地为蚁后或蜂后以及其他同伴服务而终日不辞辛苦,这些都是利他行为的典型例子。

动物都知道利他,那么我们人类呢?

冯友兰先生认为,人类做事的意义本是客观存在的,有功利的意义,有道德的意义,有天地的意义。但是人们觉解的程度是不同的,觉解了,就处于觉悟状态;不觉解,就处于“无明状态”。人生的意义各不相同,人生的境界也就各不相同,由低级到高级,可以划分为四个等级:自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。

最低的是自然境界。这种人并无觉解,或不甚觉解,他所做的事,对于他就没有意义,或很少有意义。

往上是功利境界。这种人觉解到功利的意义,也就是利己的意义。这种人心目中只有他自己,他做事完全出于利己的动机。

再往上是道德境界。这种人心目中有社会整体,觉解到道德的意义,自觉地为社会的利益做事,是真正有道德的人,是贤人。

最高的是天地境界,也叫哲学境界。这种人心目中有宇宙这个更大的整体,觉解到宇宙的利益,自觉地为宇宙的利益做事,这样,他就与宇宙同一,具有超道德价值,谓之圣人,达到了人作为人的最高成就。

前两种境界是自然的产物,后两种境界是精神的创造。哲学的任务就在于使人觉解,提高人的精神境界,帮助人达到道德境界、天地境界,成为贤人、圣人。

据此来分析老子的话:“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。”这当然是最高的境界,也就是天地境界。我等凡人,虽不求做什么圣人,但也应达到“道德境界”,做一个有道德的人。

大自然的规律是利物而不害物。人生的意义在于利他而不在于利己,而且在利他中才能实现利己。

我们常常不自觉地评价:这个人很好,那个人很坏。其实,无论你眼里的好人还是坏人,都有一个共同特点:他们都是利己的人。一谈到利己,很多人都会有种羞于启齿的感觉——尽管这只是从科学角度来描述的客观事实(有兴趣的读者可以看看道金斯的《自私的基因》)。羞怯,是因为我们社会风尚是以“利他”为主题的。这是不是很奇怪——一个由利己的个体组成的社会,却有着一个利他的社会风尚。

事实的确就是这样。试想一下,如果你是个利己者(这本身就是客观事实),为了实现你一己私利的最大化,你希望别人是怎样的呢——别人最好都是利他的。因为这样,你作为别人眼里的“他人”,就可以从别人的“利他”行为中获得好处而不至于受到侵害。如果将每个人的这种理性的思维结果加总起来,我们就不难得出一个“利他”的公共选择。挺有趣吧——从“利己”的种子里萌发并绽放出的竟是“利他”的花朵。

成就别人,也能造就自己

有人说:“一个人的成就高低与其思想格局成正比。”然而,什么才是思想的真正高度?而成就的最终依据,又是什么呢?

一个人之所以能够成功,或者有所成就,和他的思想深度有着密切的关系,因为要有正确的观念,才能有正确的行为。

成就别人,也能造就自己;造就自己,也要懂得分享给别人。

一个成功的企业家,若想让事业永续,他需要的是一群素质优秀的员工;名扬国际的影视巨星之所以能够诞生,是因为有一组绝佳的幕后工作人员在背后全心全意无私地付出;而畅销书作家的幕后,则是一群优秀的编辑及无数工作人员耗尽脑力与心血。

一部电影之所以成功,不应只归功于导演或是男女主角,灯光师、摄影师、化妆师、场记、配角都是这部电影成功的关键。只是,镁光灯的焦点,永远都只对准了幕前风光亮丽的主角,却忘记了幕后辛苦的工作人员。

每个人都有自己的天赋与资质,有的人适合在幕前发光,有的人则适合在幕后发展;有的人适合坐轿,有的人则适合抬轿。

不管你是坐轿的还是抬轿的人,在幕前就要努力展现台前的美丽,而在后台,也要更努力地让别人能够散发出动人的光彩。

你没有足够的能量,就无法承载别人的成功;如果你没有足够的度量,也无法造就别人的成功,当然,也就无法让自己更成功。

美国散文作家爱默生说:“人生最美好的一项补偿,就是凡事诚心诚意地帮助他人,最终自己也一定会受益。”

塞内卡也说:“让自己获得好处的最佳方法,就是将好处施予别人。”

你想要获得好的成就、好的因缘,就是要布施、要服务、要帮助别人。分享与回馈就如同在黑暗中点燃一支小小的蜡烛,它能像太阳光一样照亮黑暗,让黑暗中的人得到光明与温暖,同时,也能让自己得到温暖与亮光。

有句英文这么说道:“I made it because of you。”一个有成就的人,往往不是凭着个人的努力就可以达到自己的理想境地,有时候,还要适时地遇上贵人的帮助,这也是很重要的。

当一个人平时养成“功成不居”的习惯,愿意将自己的成就与别人分享,那么,你的成就也会因为和别人分享的缘故,而变得更加耀眼。

所以,你要常常对别人说:“因为有了你,我才能更成功。”

不必害怕别人太成功,如果别人因你而成功,也无需把荣耀都归于自己。

当你造就别人成功的同时,荣耀自然也不会忘记你。

总之,支付你应该支付的,获得你应该获得的,在利他中实现利己,这样,世间就会多一些甜蜜的合作,少一些苦涩的冲突,人类也就不会时不时地被卷入冲突的混沌之中。