老有老的优势，老有老的风采，人生对我们再没有什么秘密了。不贪财，不抱怨（想想为人民在战场上牺牲的人，还有什么怨言），不争吵，不居功自傲，不无病呻吟，不要有依赖感。金钱权力无关紧要了，要懂得怎样去超脱，只有学会超脱才不被一切所累。老人是二番童年的开始。
退而不休，有专长的老人自己乐意的话可继续工作，发挥余热，或写一写回忆录，给后人留下点什么。迈小步，不停步，小车不倒往前推。今天脱了鞋和袜，不知明天还穿不穿，还要学习，工作，这样的人是幸福的。
老人的健康
老人最怕有病，自己受罪，别人也跟着受累，只要你不成为别人的累赘，你就是快乐的，健康快乐靠自己。
老人健康长寿因素百分比：15%遗传，10%社会，8%医疗条件，7%自然环境，60%在自己，不健康，活不到100岁是你自己的问题，谁活到最后，就是谁会活。
老伴
不管人们信赖什么，无论什么性格，人永远不会丧失对拥抱和爱抚的需要，肉体的接触是人类的一种基本需要，婴儿和老人无一例外，老人更为强烈。老人需要体贴，需要怜悯，需要欢情，需要一个对话的人，需要一个伴儿（老来有个伴儿，胜似儿女床前站，儿女满堂，不如半路夫妻）。上了年纪如爱还存在，比年轻人还厚重，同老伴散步，在花前月下，温馨的情感和青年人比一下，掀起浪漫的回忆。
老两口斗嘴（斗嘴可不要过界，人定了型，对方都了解，出不了错），也是有趣儿的事，你说她对，清风阵阵，细雨绵绵，做个鬼脸儿，透着文雅和顽皮。
老人穿戴要讲究，老伴要互相打扮（或儿女帮着打扮），老来俏也是一种美。
养老
赡养是儿女的回报，要心安理得，孩子的孝心不是与生俱来的，与教育品质有关，养老不靠儿女（农村）不行，光靠儿女也不行，老人经济上要有余地（积蓄），有备无患，不是自私，人怕老来穷。
附：“张大妈”“王老汉”
张大妈：老伴去世，感到孤单，愿意和儿子们在一起生活，把存的积蓄分给孩子们，生活全靠他们，就有了依赖感，年纪渐大，身体有病，让孩子们出钱，有的表示厌烦，常常发生争吵，老人处在被动的境地。
王老汉：老伴不在的王老汉认为，人要靠自己，谁有不如己有，他决意和孩子们相对独立地生活，把积蓄存起来，自己能劳动时，自食其力，年迈衰老，生活需要别人照料，自己有积蓄，花销用不着孩子们支付，他们只是出点力，也没有什么怨言，老人生活得很踏实。
孤独
孤独是相对而言，越害怕孤独，就越感到孤独，抛开孤独就没有孤独。
甲老妇人儿女满堂，孩子们有的工作在外地，有的嫁入他乡，不久老伴故去，越发觉得孤独，时而怀念着老伴，时而念叨着儿女。乙老妇人年轻时就抱定独身，一如既往，无忧无虑。甲老妇人关注的是别人，乙老妇人关注的是自己。
老人心理
随心愿时，内心感到受之不安，不随心愿时，表现得又恨又急，经不得好，见不得坏，该忘的忘不了，想记的记不住。
老人生存的欲望更为强烈，同代人一个个地离去，就是在把他的世界一块块地带走。
耄耋老人
时候到了，手会不由自主地颤抖，腿软弱无力，行走艰难，背驼了，肌肉萎缩，皮肤像干在架上的丝瓜，还布满黑斑，头发斑白稀少，牙齿几乎全部离岗，眼睛昏花，耳朵听不到吵闹，性欲丧失，精力衰退，一切再也不能挽回。
人到头来，都变成让人最轻视的人，每个人的结局都是相同的。生死是自然规律，要惜老，要顺其自然。
死亡
你拥有的只是你自己，你等于你加上周围的一切。当你不需要时，什么对你也毫无意义。存在就是被感知，只要是闭上眼睛，不去听，不去想，不去感知，对于你来说，就没有一切的一切。生命就是处在时间中变化不已，对死亡不予害怕，身处的世界对你来说就化为虚无。
整个人生（生命）都是为死亡做准备。哲学家认为：个体生存的人（活着的人）在不停地由现在化为过去，即在慢慢地消亡着。我们的每一次呼吸都是在抵御着不断逼近的死亡，每时每刻在用这种方式同死亡搏斗着，可最后胜利的依然是死亡。
生命就是一棵藤，发芽、长蔓、开花、结果、倒秧，这是不会改变的。
生命就像肥皂泡，明知必破无疑，但是总想把它吹大些，让它慢破些。
生命就像一阵风、一片云，说来就来，说走就走。
生命就是从母腹抛出，扔进棺墓中的一条抛物线。生命是一个假设，生是偶然，死是必然，生死之间是过程。
哲学家说：“死亡是远离平衡的平衡，死亡与诞生永恒，不朽的先决条件是死亡，死亡是生命周期的一个自然部分，死亡合乎规律和不可避免”。
生物学家认为：生命是由核酸和蛋白质等组成的生物体，能吸收外界的物质，进行新陈代谢、自我复制、自我更新的存在方式，死亡是新陈代谢的结束，也就是核酸蛋白体和其他物质化学反应的结束。
生命是有精神的，精神是能动的、有活力的东西，物质是停滞的、僵化的东西，生命即精神，死亡即物质。死亡是物质的一种状态，是自然法则的力量使生命体转化为原始的、无限的、永恒的统一体的一部分。化合物的能量不再释放，感情及精神的一切不再存续。你本来自自然，又归于自然，死亡是“返璞归真”。
死亡不是生命中的事件，我们不会活着体验死亡。
死亡是灵魂（精神）与肉体的俱灭（灵魂是肉体的产物），死者对所有的一切都毫无知觉，如同平时的沉睡，就是进入了长眠的睡乡。怎样对待睡觉，就怎样对待死亡。
不要太认真，你以前的人死亡了，以后的人也将死亡。
怕死犹如儿童怕入黑暗处，对死亡的可怕是痛苦的想象，死亡如同打架，打架的人不害怕，害怕和痛苦的是看打架的人。在某种群情激愤、热烈的行为中死了的人（如战场），犹如在热血沸腾时受伤的人一样，当时是不觉痛苦的。对一个婴儿来说，面对死亡肯定是无动于衷的，没有对死亡的恐惧，就无从谈起对死亡的害怕。
许多佛门高僧用意念控制肉体，达到“物我”两忘的境界，无痛苦安详地死去，也就是神定气闲地达到自己在地球上旅行的终期。
生命的最后是很淡的，就像一碗白开水，过世后是很轻的，就如剪下的头发、指甲、掉落的牙。
离去（死亡）和出远门差不多，死不是死者的不幸，是对生者的不幸。
死亡才让我们知道生命的可贵，才让我们懂得如何强化（利用）自己的生命。冷静地思考过死亡问题是人成熟的表现，不知道人会死，大概他什么也不知道。爱迪生说：“人反正都有一死，死了以后可以长眠，所以生前用不着多睡，活着的时候应该多做一些工作”。人要通过贡献去超越死亡。
生命的敌人不是死亡，是无知和没有爱。
死亡是一切仇恨的结束，是挚爱的开始。
自己哭着捧着一颗心来到世间，别人哭着不带一根草离开人世，一生又多灾多难，让将要离我们而去的人得到安慰和满足是人的美德。遵从生前的遗愿就是敬重。
哭，我们的泪不光是为死去的人而落，还为苦难的活着的人而落。
到向往处（飘、沉）
若有若无地飘荡，飘荡，飘到彩霞上散步，躲到云朵里休息，随风儿歌唱，跟着雷电呐喊，融在雨滴中下落，化在雪花里飞扬……想入非非地进入太空，到星际旅游，消失在天堂……。
归真在大地里潜化，溶在花草树木中枯荣，析出的磷光闪烁，飘渺的灵魂起舞，天籁如摇篮曲一般美妙……。
附：庄子的生死观
我国战国时期的哲学家庄子认为：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。其生也天行，其死也物化，（依循自然的运动而生，死亡也是事物转化的结果）。其生若浮，其死若休”。
庄子妻死，惠子吊之。庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子，老身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然，是其始死也，我独何能无慨然？察其始，而本无生，非徒无生也，而本无形，非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也”。
本篇通俗的大意是：庄子妻子死了，他的好朋友惠子去庄子家吊唁，看见庄子两腿平伸岔开，一边敲着两腿间的铜盆而哼着歌。惠子说：“你和妻子在一起生活，她为你养儿育女，不哭也行，可却边敲边唱，真是太过分了。”庄子说：“她刚死时，我难过哀伤，思想过后认为，她最初没有生命，也没有形骸，连生命气息都没有，只是夹杂在恍恍惚惚、若有若无的状态中，后才有了气息，变成形骸，再变化有了生命。现又死去，这好像一年四季循环一样。人家现在平静地躺在天地这巨大的屋舍中睡觉，我却在她身边嗷嗷大哭，我认为这是不知晓彻悟生命本质的表现。所以后来就停止了难过。”
附：生命幻想家提出的“濒死者的意识反应”
1通过黑洞。觉得被一股力量推到了一个黑洞，在黑魆魆的洞里飞速向前冲去，身体被牵拉，不时地传来嘈杂的声响。黑洞尽头隐隐约约闪烁着一束光线，当接近这束光线时，自己觉得得到了一种纯洁的爱。这时感到特别平静，（这是濒死者诞生记忆的复苏，它是人体特殊细胞的特异功能，其实黑洞就是母亲的产道，黑洞的穿越经历就是出生时通过母亲产道而被推到人间的过程）。
2与亲友的相会和事件的重现。亲朋好友出现，他们有的是活人，有的早已去世，他们都显得形象高大，绚丽多彩，光环萦绕，若影若现，感到被爱抚、被亲吻。同时自己一生中难忘的经历在眼前一幕幕地飞逝而过，其中大多数是令人愉快的重大事件，霎那间，这一切都和自己化为一体，变得黑暗起来，觉得被风吹起在飘荡。（与亲友的相会是对爱的留恋，事件的重现是试图得到一种与世永存之感，这是濒死者的意识将要消亡的回光返照）
3意识逸出体外。觉得自己游离到了空中，随风慢慢地漂浮，感到极度的安静和轻飘的若有若无。
4与宇宙化为一体。在若有若无中，在慢慢地溶化，与宇宙（空间）化为一体。
人格、意志
人格，其一是指人的性格、气质、能力等特点的总和；其二是指人的尊严、价值、道德品质的总和。意志是根据自己的立场、看法和信念，自觉地确立目的，并使用各种方法，采取行动的心理活动。
性格
性格，人的态度和行为方面较稳定的心理特征，如刚强、懦弱、热情、冷漠等。一个人的性格是在心理素质的基础上，在社会实践中逐渐形成和发展的。由于社会环境和教育不同，人的性格会有不同的特征。性格既有稳定性，在稳定的基础上，又有可变性。就是说，只要树起信心，有意识地在生活实践中锻炼自己，是可以逐步克服性格弱点的。
一个人的性格从总体看不是单一的，而是混合多样的，不能把一个人归纳在一个性格框架中。有人说，性格决定命运。个性不是绝对的，而是相对的。
无论什么性格的人都有其优点或弱点，我们要一分为二地看待。
性格表现包括四个方面：①现实态度。就是表现一个人对现实的个性倾向。如面对一个人，你喜欢他就热情兴奋，你讨厌他就冷淡抑郁。②意志倾向。是人对自己行为方面进行自觉的调节。如一个坏人在作案，是勇敢机智地把他抓获，还是视而不见地让他为所欲为，是体现英雄与懦夫的时候。③情绪影响。影响的强度和时间，如在一个离异的家庭里，父亲吃喝玩乐，对孩子经常打骂，原先聪明活泼的孩子就会变得孤僻起来。④理智控制。是指心理活动方面的个性差异，如面对冲突是冷静思考，想法化解矛盾，还是冲动鲁莽使矛盾激化。以上四个方面的表现构成了一个人复杂的性格结构。
个性气质
远在古希腊，医生希波克拉底就提出了四种气质类型学说，即胆汁质、多血质、粘液质、抑郁质。近代生理学家巴普洛夫提出的四种基本高级神经活动类型（即兴奋型、活泼型、安静型、弱型）与希波克拉底的四种气质类型是相符合的。
1兴奋型，胆汁质，外向型。抑制能力差，在日常生活中表现出精力旺盛，不易疲劳，易冲动，情绪急躁，办事粗心。
2活泼型，多血质。较外向，反应速度快而灵敏，在日常生活中表现出，言语和动作迅速敏捷，活泼好动，热情，注意力和情感易于转移和变化。
3安静型，粘液质。内向，外部表现少，兴奋性较低，反应速度慢而稳定，在日常生活中表现出心平气和，不易激动，情绪不外露，行动迟缓，冷静而踏实，自制力强而易于固执。
4弱型，抑郁质。内向性较重，在日常生活中，观察事物详细周密，做事谨慎小心，不活泼，易疲劳，多虑，孤独和胆怯。
人格倾向
人格倾向，在社会生活中，从个人来说，积极地工作劳动，发挥自己的聪明才智，有道德，遵纪守法，能从容地立足于社会就是健康人格。如果不断地提高工作能力，提高思想道德水平，努力实现自己的人生价值，就是高尚的人格。一个人要是缺乏自制力，意向偏离社会正轨，违背道德法律，有错误不吸取教训，就是人格低下或为病态人格。
病态人格，又称人格障碍
病态人格是指人的行为超出正常范围，又称人格障碍或变态人格，这种人格的人思维和智能并无异常，主要表现在情感和意志等方面的障碍，他既不是真正的精神病，又不是精神健全的正常人。他们能处理自己的日常生活，能胜任自己的工作，能认识到自己行为的不恰当，知错，就是缺乏自控能力。
病态人格类型
1外向型
①外向兴奋型
表现得热情奔放，总是很高兴的样子，好说好唱，言辞诙谐，不知发愁，情绪常不稳定，自己无法控制。
②攻击型
攻击型又称“激情型”，常因微不足道的小事，就爆发强烈的愤怒、冲动，常与人发生争吵或实施攻击行为，如伤人毁物，也能认识自己的不良行为，就是难以控制。
2内向型
①内向抑郁型
情绪低落、精神萎靡、忧愁焦虑、恐惧、苦闷，常寡言少语。
②懦弱型
精力不足，优柔寡断，不主动，做事无计划，有始无终，不能坚持；对事物敏感，易受暗示的影响，生活没有兴趣，常因小事伤心流泪，有困难无能为力。
3混合复杂型
①混合型
时而兴高采烈，爱说好动，时而多愁伤感，独处无语。抑郁时如过度紧张，压抑，甚至妄想自杀，有时却突然转化为兴奋而出现攻击行为。
②违纪型
违纪型又称“反社会型”，这种人常违背社会道德和法律，往往在少年时期就有不良的习惯，如逃学，学习不好，说谎，偷东西，和人打架；进入青年时期容易走入歧途，如盗窃，抢劫，斗殴伤人，性行为紊乱等。这种人没有责任和义务意识，只考虑自己，对人冷酷粗暴，感情用事，动辄冲动攻击，侵害他人，表现得仇视社会，仇视周围的人，胡作非为而无耻辱感，知错不改。
③妄想型
妄想型又称“偏执型”。一是主观任性，对不真实的事情信以为真，心胸狭窄，多疑，好嫉妒，情绪不稳；二是自我评价过高，认为自己“正确”，常责怪别人，无端地怀疑他人，好像别人都在算计他，对怨恨的人常采取报复的手段。无理取闹，纠缠不休。
④低级下流型
举止轻浮，常嬉笑，缺乏羞耻和名誉感，没有怜悯和同情心，爱编造谎言，让人受骗，常在人前低三下四。为讨好人不顾脸皮，什么低级下流的事也干得出来，图以私利不惜人格尊严，如女性公开勾引男性，或男性在公开场合与情人接吻拥抱等。
⑤怪癖型