20世纪70年代，美国麦当劳总公司看好台湾市场，在正式进军台湾岛前，他们要在当地先培训一批高级干部，于是公开招考甄选。由于要求的标准较高，许多有志的青年企业家都未通过。经过一再筛选，一位叫韩定国的公司经理脱颖而出。最后一轮面试前，麦当劳总裁和韩定国谈了三次，并且问了他一个出人意料的问题：“如果我们要你去洗厕所，你会愿意吗？”那时韩定国在企业界已经小有名气，要他洗厕所，岂不太侮辱人了吗？但韩定国稍加思索后答道：“我们家的厕所一向都是我洗的。”总裁一听大喜，当场拍板录取了韩定国。后来韩定国才知道，麦当劳训练员工的第一课就是从洗厕所开始，因为服务业的基本理念是“非以役人，乃役于人”，只有先从卑微的工作开始做起，才有可能了解“以客为尊”的道理。韩定国之所以能成为知名的企业家，就是因为他一开始就能从卑微做起，干别人不愿干的事情。
看不起现在的工作的人，总认为凭自己的能力，理应承担更重要的职责，享受更高的待遇。这些人整日忙于抱怨自己的工作，没有时间和精力认认真真地做好现在的工作，以至于工作常常出错，使得上司更加不敢把重要的工作委托给他们。
“低不成，高不就”的人总是将希望完全寄托在“伯乐”身上。认为之所以在这家公司遭受挫折，原因就在于没有“伯乐”发现自己。这家公司没有“伯乐”，如果继续在这家公司待下去，那么自己的“卓越”才能肯定会被埋没，唯有离开这家公司，进入有“伯乐”的公司，自己才有出头之日。正是抱着这种寻找“伯乐”的思想，他们不断跳槽，希望以此改变自己蹉跎的职业轨迹。但如此跳来跳去，不但没有越跳越高，实现自己的远大梦想，相反却因为能力不足、学习不够、品质污点而蹉跎了整个人生。由此可见，员工的浮躁不但对企业有害，更会危害到员工自身。
成功者的经验告诉我们，不管你的能力有多强，你都必须从最基础的工作做起。职场永远不会有一步登天的事情发生，任何人要想脱颖而出，惟一的机会就是把现在的工作做好，在普通平凡的工作中创造奇迹。
因为，“低不就”则“高不成”。
适合自己的才是最好的
2003年12月4日《中国改革报》以《毕业生：更新你的择业观》为题，提出了一个十分严峻的问题。按照70％的一次就业率计算，2004年我国250万高校毕业生中有75万人离校时落实不了工作岗位。面对紧张的就业形势，高校毕业生必须适应新的环境转变择业观念，才能找到“理想”的工作。而这种“理想”的工作，绝不是“贵的”，而应是“对的”。
“不选贵的，只选对的”不仅是一种洗涤产品的广告词，更是一种全新的择业观念。这一点美国人比我们早做到了。
美国加州州立大学化学工业制造专业的研究生吉姆，他就深谙此道。吉姆有很多就业渠道，他可以在生化研究所当试验员，也可以在低一层次的大学任教，还可以改行干社会上任何一种可赚钱的职业。而且，美国的就业机会相对较多，干哪个行当都有最低工资法令保障，收入一定不菲。但吉姆却选择了当地一家规模不大的生化制药厂当见习工。美国有个规矩，见习工的工资不受最低工资额保障，所以吉姆的收入远远低于一般工作的工资水平。而他之所以委身屈就一个小工厂，是因为他看好工厂的发展前景，而且专业对口，学有所用。更吸引人的是，工厂准备把他向工程师岗位培养，因此让他熟悉工厂生产的每道工序、每个环节。前三个月，吉姆从最苦最累的药品车间分拣员干起，每天和工人们的劳动内容、劳动时间和劳动强度一样，而薪水却少了很多。但吉姆很乐意，他认为择业“不选贵的，只选对的”对以后自己的事业发展有利。
相比之下，一些中国人才的择业观便显得相对狭隘和短视。许多人怀揣文凭，忙着跑人才市场或找关系、开后门，非要找个赚钱多的“贵”职业，有时甚至改行换道，抛弃专业，干起与自己所学风马牛不相及的职业。这种舍本逐末的“蠢事”对个人职业生涯发展有百害无一利。
高薪，你所欲也，喜欢的工作，亦你所欲也，二者不可兼得。凡有过跳槽经历的人都知道，找一份完全满足这些条件的“贵”职业，几乎没有可能。一般来说，薪水高的职业是找工作和以后跳槽的基本标准。可是新西兰的克拉克不这么认为。他在《要金钱，还是要生活》这本书里明确地提出，最理想的职业人生应该是兴趣、技能和意义的结合，而金钱或者是名声、地位都不在评价标准之中。我深有同感。能够从事自己感兴趣的工作的人，才是最幸运的人，这样的人生才是对生命价值的最高认可和最佳实践。如果忽略了生命本身的价值，对于金钱的追逐只是人生的负担，带来的只能是烦恼。
有一位中国的MBA留学生，在纽约华尔街附近的一间餐馆打工。一天，他雄心勃勃地对着餐馆大厨说：“你等着看吧，我总有一天会打进华尔街的。”大厨好奇地问道：“年轻人，你毕业后有什么打算呢？”MBA很流利地回答：“我希望学业一完成，最好马上进入一流的跨国企业工作，不但收入丰厚，而且前途无量。”大厨摇摇头：“我不是问你的前途，我是问你将来的工作兴趣和人生兴趣。”MBA一时无语。显然他不懂大厨的意思。大厨却长叹道“如果经济继续低迷下去，餐馆不景气，那我就只好去做银行家了。”MBA惊得目瞪口呆，几乎疑心自己的耳朵出了毛病，眼前这个一身油烟味的厨子，怎么会跟银行家沾得上边呢？大厨对呆鹅般的MBA解释：“我以前就在华尔街的一家银行上班，天天披星戴月，早出晚归，没有半点自己的业余生活。我一直都很喜欢烹饪，家人朋友也都很赞赏我的厨艺，每次看到他们津津有味地品尝我烧的菜，我就高兴得心花怒放。有一天，我在写字楼里忙到凌晨一点钟才结束了例行公务，当我啃着令人生厌的汉堡包充饥时，我下定决心要辞职，摆脱这种工作机器般的刻板生活，选择我热爱的烹饪为职业，现在我生活得比以前要愉快百倍。”
这样的事例，对于中国人来说是不可思议的。因为，中国人在选择职业时，第一看体面，第二看收入，两者兼得，就足以在人前人后风光炫耀了。成败荣辱，全都摆在面子上，而面子是要人捧的，无人喝彩，就如同锦衣夜行般无趣。可对于西方人来说，无论从事任何职业都没有高低贵贱之分，他们更注重的是对事业的兴趣。实际上，这也是西方人比我们更懂得享受生活的原因。
自我价值的实现，成功与否的体现，不必通过与别人比较来证实，更不需要别人肯定来满足。所以说，职业无贵贱，合适的就是最好的。
不想当将军的士兵也是好士兵
“不想当将军的士兵不是好士兵”，19世纪征服世界的拿破仑的一句名言一直鼓舞着人们调动一切因素(包括不正当手段)向上攀岩。本来，将军的位置比士兵更具吸引力——横戈立马、统率千军、叱咤风云；将军比士兵更有权势——征战杀伐、进退决策、说一不二。加上“不想当将军的士兵不是好士兵”的观念引导，那些为了当上将军，不惜损人利己、投机取巧、急功近利、弄虚作假、不择手段的士兵，便不断涌现。这样的团队还有战斗力吗？这时的“将军”与“士兵”还有什么区别——不都是败军一团吗？
从客观出发，尽管谁都想当将军，但将军毕竟是少数，特别是在当代，扁平化的管理结构使得原来机率较高的中层领导锐减。另一方面，社会提供了前所未有的多元化空间和无限竞争机会。于是，“想当将军的士兵不是好士兵”的观念就悄然而生了。这种观点在很大程度上是指一种脚踏实地的工作态度。曾经有一幅很有名的漫画中这样画到：招聘会上有5个应聘者，前四位都以“不想当经理的职员不是好职员”作为自己的座右铭和努力目标，只有最后一位发出了相反的声音：“只想当经理的职员不是好职员！”结果，最后一位被录用。
现代社会惟有专业的才是最好的。士兵本来是一个职业，将军绝不是士兵的自然升迁。加入WTO之前，外经贸部在网上公开招聘一个“将军”：34岁以下的法学博士，且在国外获得。这样，一个一般欲望、一般经历、一般学识的士兵，最终能当得了将军吗？这需要打N个问号。今天的将军，不像过去那样论资排辈、重人缘、找靠山，想当就能当得了。任何工作都具有一定的专业性，这也是所谓的“隔行如隔山”，古人都懂，但是现代人未必懂。盲目提倡当将军，只能导致自己蹉跎年华，在不断争取并不属于自己的光辉的过程中渐渐生出悔恨。
最好的士兵应该当一个好士兵而不是当一个将军，这不仅是一个志向问题，更是一个关乎工作是否脚踏实地的问题。好士兵不会眼高手低，不会浮躁，会踏踏实实地做好自己手头的工作，更不会一门心思只想着升格为将军。这样的士兵才是有真本事的士兵，才不会被时代淘汰。某工商局有位老兵是新闻宣传的行家里手，51岁离岗后，别人享受那无奈享受的晚年生活，他却被留用，稿费与奖金是一笔不菲的收入，且人生充实。而当“将军”的几位局长离岗后，因为没有当兵的技能，自然就永远失业了，谁还让你“领导”呢？
士兵也是大有可为的。象棋中的车马炮，如果不能当将军就不能说是好马好炮了吗？小卒子的活动范围很广，而将、士、相却只能在小范围内活动，能说将军是最好、最幸福的吗？一个尽职尽责的士兵不会殚精竭虑地考虑当将军。士兵的职责要求他扎扎实实，勤勤恳恳，出生入死，任劳任怨。士兵有很多事情要做，有很多汗水和努力要付出。这里所说的“不想当将军的士兵也是好士兵”，不是让你丧失蓬勃朝气、昂扬锐气，而是在专业化、智能化、细化分工的多元时代，让你的潜能发挥到极致，以取得利益最大化。
不把当将军当成唯一目标的士兵可能最终也会当将军，但他的成功，并不是因为他那虚妄的想当将军的念头，而是因为他与众不同的努力和付出。也许正当士兵默默无闻地努力，忘却将军为何职何衔时，很可能就将告别士兵的身份，离将军不远了。将军不是想出来的，而是一步一步干出来的。
不想当将军的士兵也是好士兵，而只想当将军的士兵就不是好士兵。
留只眼睛看自己
一只猴子在猎人遗弃的木屋里发现了一支老旧破烂的猎枪。猴子知道这种能够喷火的玩意儿很厉害，凶猛的老虎、残忍的狼和力大无比的熊都怕它。于是，猴子欣喜若狂地把枪扛在了肩上。猴子觉得自己瞬间威武了许多，趾高气扬地在山林中绕了一圈，动物们见了它无不俯首称臣，这使它胆子更壮了，扛着枪闯进了一座城市。人们在喧闹的大街上发现了这只不可一世的猴子。由于它扛枪的样子十分滑稽，逗得围观的人哈哈大笑。猴子见人非但不怕它，而且还拿自己开心，特别恼火，便把枪口对准了人群。也就在这时，猴子猛然想起了一个最最关键的问题——它不会打枪。猴子于是彻底绝望了，垂头丧气地把枪扔在地上，仓皇逃离城市，回到了属于它的山林。
人常说人生最大的敌人是自己，要战胜别人首先要战胜自己，而战胜自己的前提则是要认识自己。在任何情况下，都不要忘记自己是谁，否则，就会像那只猴子一样授人以笑柄。
希腊哲学家苏格拉底说：“人生最宝贵的知识，就是认识自己。”相传，苏格拉底有一天中午在太阳光底下，手上拿着一根点着的蜡烛在街上走，好像在寻找什么东西。他的学生跑上前去，问他道：“老师！您在找什么？”苏格拉底严正而认真地答道：“找自己！”
认识自己难，难在大家天天与自己在一起，却注意不到自己；另一方面，大家都把注意点放在别人的身上去。有个寓言说：有一个人在人生的道路上走，背着两个包袱，在前面的一个写着“他人的过失”，在后面的一个写着“自己的过失”。这个人一边走路，一边注视着他所背的包袱，但是因为那个“他人的过失”的包袱在前面，一低头便看到了，所以看得很清楚；而那个“自己的过失”的包袱在背后，所以看不到。因此，人生大都是“有知人之明，无自知之智”。那么，人生要怎么样才能认识自己呢？其实，认识自己说难也很难，我们只要把前后两个包袱时常调换背着，不是就有机会看到“自己的过失”了吗？或者索性把两个包袱都挂在前面，不是对“他人的过失”和“自己的过失”都可以看得一清二楚了吗？问题是，要不要这样去做。
日本近代有两位一流的剑客，一位是宫本武藏，一位是柳生又寿郎。宫本是柳生的师傅。当年，柳生拜宫本学艺时，曾就如何成为一流剑客请教老师。柳生问：以徒儿的资质，练多久可以成为一流剑客？宫本答：至少也要10年。柳生一听，觉得10年太久，又问：如果我加倍努力，多久可以成为一流的剑客？宫本答：那就要20年。柳生听后还以为自己的努力不够，又问：如果我夜以继日一刻不停地苦练，多久可以成为一流剑客？宫本说：如果这样的话，你就只有死路一条，哪里还能成为一流的剑客！柳生越听越糊涂。这时候，宫本说，要想成为一流的剑客，就必须留一只眼睛看自己。一个剑客如果只知道注视敌手，进击敌手，不知道回视自己，保护自我，那他就永远成不了一流的剑客！宫本言之凿凿，让柳生顿开茅塞。
留只眼睛看自己，剑术之道如此，人生之道也是如此。一个人要认识自己，就要在风雨兼程的艰难跋涉中留只眼睛看自己。只有这样，才能不断地透视自己的灵魂，检点自己的内心，让自己在为理想而奋斗的过程中，一刻也不背离自己的初衷，才能达到最终的目标。
遇事先求己
100多年前，美国费城有几个高中毕业生因为没钱上大学，只好去请求仰慕已久的康惠尔牧师教他们读书。康惠尔牧师答应了他们，但他想到，还有那么多年轻人没钱上大学，要是能为他们办一所大学该多好啊！于是，他四处奔走，为筹办一所大学向各界人士募捐。当时办一所大学大约需要投资150万美元，而他辛苦奔波了5年，连1000美元也没有筹到。显然，这个情况使他意识到，大学办不成了，自己的打算不过是异想天开。这一天，他情绪低落地走回教堂，发现路边的草坪上有成片的草枯黄歪倒，很不像样。他便问园丁：“为什么这里的草长得不如别处的草呢？”园丁回答说：“你看这里的草长得不好，是因为你把这些草和别处的草相比较的缘故。看来，我们常常是看到别人美丽的草地，希望别人的草地就是自己的草地，却很少去整治自己的草地。”这话使康惠尔恍然大悟，于是他开始到各地去演讲。7年之后，他赚了800万元，终于建起了一所大学。