另外，值得一提的是，文成公主入藏还改变了当地居民的穿衣风格。原先大家就是穿毡裘衣，这种东西虽然不透风，但是硬度太大，行动也会比较不便。文成公主穿的是柔软的丝质麻质的衣服，既柔软又舒服。吐蕃人看到文成公主的衣服料子，羡慕得不行，纷纷抛弃原来的衣服，渐渐效仿起了文成公主。“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”，唐代诗人陈陶的这几句诗，正是对蕃唐和亲后，文成公主入藏对吐蕃社会文化、经济发展的作用的赞颂和真实写照。当然，不可否认的是，吐蕃妇女流行的椎髻、赭面，以及吐蕃社会传统的马球游艺等，也传到了中原地区。丰富了中原人的娱乐生活的同时，还给中原妇女带来了异样的流行元素。
在历史上，除了对于文成公主的赞美和歌颂，还有很多史实例证着唐朝和吐蕃的友好关系。贞观十八年，唐太宗远征辽东无功而返，心情很不好。松赞干布立即派禄东赞入长安上奉表文，申言自己是唐太宗的女婿，并献上黄金铸成的“金鹅”一只，“高七尺，中可实酒三斛”，作为吐蕃对唐友好的表示。这是松赞干布在哄李世民开心，很用心的做法。
贞观二十二年，使臣王玄策奉皇上的命令到西域出差，结果在中天竺遇见了强盗，强盗见财生了歹心，把大部分随从杀了，把所有的财物全都抢没了。王玄策心想保命要紧，于是只身逃到吐蕃，请求帮助。松赞干布听说自己丈人那边的人被抢了，这还了得？这不就是不给我松赞干布面子吗？立即派出精兵千余人，又请泥婆罗出骑兵7千多人协助，由王玄策带路指挥，击败了中天竺的强盗班子，还把他们的老大带到了长安。谁知，却给李世民带去了灭顶之灾。
永徽元年（650年），松赞干布去世后，文成公主一直居住在西藏。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。她曾设计和协助建造大昭寺和小昭寺。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。她带来的金质释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。
永隆元年（680年），文成公主逝世，吐蕃王朝为她举行了隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉萨仍保存着藏人为纪念文成公主而造的塑像，距今已有1300多年的历史。
（第二节）汉夷一家
内迁突厥延用其政
在李世民登基之后，曾经和东突厥有很多次正面交锋，也有很多次非常和平的非正面交锋。但这二者所达到的目的在很大程度上有着异曲同工之妙。
贞观四年三月，唐将李靖、李世勣大败突厥，颉利可汗被俘，东突厥灭亡。东突厥投降唐朝的有十多万人。如何处理这十多万突厥降众，是个难题。
李世民思来想去，觉得要实行汉夷“爱之如一”的政策。随即将突厥降众迁居到水草丰美的河套地区居住，保全他们原有的部落，保留他们的生活习俗。李世民曾经说过一句话：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种族皆依朕如父母。”这是一句很有说服力的话，李世民不光是这么说的，也确实是这么做的。对于愿意归附的各级酋长，李世民从来就不吝惜自己的那点俸禄。都封他们为将军、中郎将，在朝廷上谋个一官半职，当时五品以上的少数民族官员就有一百多人，几乎占了全部朝臣的一半。而且，那时候长安对于外来人口没有实行限制政策，相继迁入长安居住的外地人有将近一万户。
但是突厥人外迁的多了，原来的居住地就相应地出现了一个剩余人口由谁管理的问题，是汉人治理还是由本族酋长治理？是设置州县还是保留原来的部落？李世民很聪明，通过创设羁縻府州解决了新问题，民族团结又向前拉近了一步。在行政管理方面，任命本族首领为都督或刺史，统率原来的民众。都督、刺史听中央的命令，遵守朝廷政令，这就避免了官员存有二心。这些都督带有郡县制的特征，也有一部分民族区域自治的特点。李世民又把从突厥族设置羁縻府州得到的成功经验发扬光大，推广到其他少数民族部落，从而在西北、东北边疆提高了唐王朝中央政府的威望，形成了一个疆域辽阔、统一的多民族国家。
李世民是个爱才之人，只要是人才，不分汉族还是少数民族，一律十分爱惜。阿史那社尔就是个典型的例子。他有勇有谋，率领突厥部众归顺后，被李世民封为左骁卫大将军，相当于禁军的高级武官。后来在平定高昌的战役中表现非常抢眼，李世民赐予他宝刀和丝织品，并且封他为毕国公。
另外一个少数民族的人才就是契苾何力，他率领铁勒部归顺以后，李世民任他为左领军将军。他骁勇善战，在前面讲到的阻止自己的部众归顺薛延陀的时候，被自己的民众强行带到薛延陀的牙帐里。薛延陀的真珠可汗见他这么顽固，就想一刀了结了他，所幸被薛延陀的夫人及时制止住了。
契苾何力在夷男面前，拔刀割去自己的左耳朵发誓说：“哪有唐朝的烈士受屈于你们的，天地日月，愿知我心！”可见他的性子是多么刚烈。当时唐朝朝廷上有人就传言契苾何力已经投靠了薛延陀。大臣们都对李世民说：“契苾何力到薛延陀，就是如鱼得水了。”李世民却不这样认为，他觉得契苾何力肯定不会背叛自己，果然事实正如李世民猜测的那样。在后来东征高丽的战争中，契苾何力以李道宗和马文举为榜样，带领着八百骑兵冲击高丽的援军，可歌可泣！
李世民用自己的实际行动感化了一批少数民族将领，而他们也用自己的行动回报了李世民的恩情。
李世民对待这些少数民族是恩威并施，那些被李世民封了官的少数民族首领，在李世民死后，个个如丧考妣，很多夷将要求陪葬。他们以对本族酋长的丧礼表达对唐太宗的哀思，这也从另一方面说明了李世民这个“天可汗”当得是非常成功的。
可以说在李世民这一朝，唐朝和少数民族的关系是真正的鱼与水的关系。
（第三节）对外开放
往来频繁的世界之都
现在的美国对于很多人来说就是做梦都想去的好地方，在很多方面，美国就是时尚和流行以及潮流的代名词。但是一千多年前唐朝的长安绝对是比现在的美国还要让人向往。唐朝是当时世界上最为文明强盛的国家，首都长安是世界性的大都会。那时的唐朝是世界各国仁人志士心目中的“阳光地带”，各国的才杰俊士冒着生命危险也要往唐朝跑。中国高度繁荣的文化，使来到中国的各国人民，大多数以成为中国人为荣，估计比现在拿到绿卡还要让人兴奋。不仅首都长安，全国各地都有来自国外的“侨民”在当地定居，尤其是新兴的商业城市，仅广州一城的西洋侨民就有二十万人以上。
当然，这要归功于李世民的政策。我们不得不说一千多年前的李世民的胸襟和气度堪比现代人，甚至超越了现代人。他的包容和开放，他的视野和眼光是很超前的。对待外来的来访者，一律欢迎。李世民在长安专门设立了鸿胪寺，相当于现在的大使馆，还建立商馆用来招待外商。那时候，和唐朝交往的国家有70个之多，范围包括亚洲、非洲等地区。大批外商从陆路或海路来到长安、洛阳、扬州、广州等大城市，唐政府允许他们长期居住，还可以和中国人通婚。长安不仅是国内各民族的大都会，也无疑是世界性的大都会。
这样的交流沟通是很好的，因为这样一来，许多本来国内没有的东西也就传进来了。我们现在吃的胡椒、菠菜、天竺干姜都是进口货，是从波斯、印度进口来的。好看的郁金香也是国外的品种，不过唐朝时已经在中国落户了。
另外，那句以阿弥陀佛为口号的佛教的经本也在唐朝大量地传入，还被翻译家译成了汉文，方便大家阅读浏览。景教、回教、摩尼教也在贞观时期传入中国。李世民对待这些外来文化，是一样地兼收并蓄，所以现在我们才有了这么多的外来信仰。
现在提起中国来，很多人都知道中国的丝绸、茶叶是很厉害的。那时候，那么发达的唐朝，这些国宝级的东西自然也会被传播到别的国家。反正我们有的是，也不会吝惜这点，甚至可以白送给你们。中国的丝绸、茶叶、瓷器、纸张等商品大量销往波斯等亚洲国家，又通过这个中转站传到了西方，影响了现在这么多的人。
中国的造纸术世界闻名，正是因为造纸术，我们现在可以告别昂贵的绢类纸张，用上廉价的纸。这可是造福千秋万代的事情，最起码是省了大钱了。造纸术就是在贞观时期传到阿拉伯和印度的，又通过阿拉伯传到欧洲和非洲，对西方文化事业的发展产生了巨大的推动作用。