几个月后，我们都移住到喇其谷。在这里，我们不再仅仅诵读《罗摩衍那》，因为大家还研究《巴伽华》（译者按：《巴伽华》是印度著名的一种古史咏歌）《富兰那》，我有时也倾听宣诵，但是难以激起灵感。直到现在，我才了解《巴伽华》是一种可以唤起神秘热诚的咏歌，我在古雅刺蒂时曾加以朗诵并对它颇感兴趣。当我在德里进行21天的禁食时，听着潘弟玛棠穆罕玛拉维雅宣读原书的章节，我突然感觉，假如在我童年时，由一个像他那样热心的人诵念，便更能引起我的兴趣。因为在每一个人的本性里，最初的印象最能发生根深蒂固的作用。我觉得在我幼年时期，不能够更多认识这一类的作品，真是一种不能弥补的遗憾。
可是在喇其谷时，我得到了关于印度教各种支派自由信仰的基本知识。因为我的父亲与母亲，除了参拜家庙之外，还往来于罗摩庙及息外庙。有许多清净派的僧侣不时到我家里，访问我的父亲，他们还同意和非清净派的我们共同进食。他们和我的父亲谈论宗教及世俗的问题。我的父亲还结交穆斯林信徒与柏尔西人，他时常很尊敬地恭听他们说教。我因为看护父母的缘故，时常参与这样的交际，于是就获得了宗教信仰自由的观念。
在那个时期，对于基督教却是一个例外。我对它抱有憎厌的成见。因为那时，有些基督教的传道者站在公立中学附近的墙壁角里，大声高谈，辱骂印度教及教门中敬奉的神明，我觉得实在不能容忍。我虽只听过一次，但是这一次的经验就足够使我产生厌恶感了。
就在那个时期，我听见一个颇有名望的印度教徒皈依基督教的事件。据别人传述，在他受洗礼的那天，他须进城吃牛肉喝酒，而且须更换穿着，从此以后散步时须穿西装且不能忘记戴帽子。这些事情使我听了十分激怒。因为我以为，凡是强迫你吃牛肉饮酒及更换服装的宗教，都不配冠以宗教的名称。我同时还听到那些新的基督教皈依者詈骂他们祖宗所信仰的宗教，并讥嘲他们自己的国土风俗。这些都是我厌恶基督教的原因。（译者按：关于《自叙传》中的这一节，曾引起在喇其谷有40年传道经历的史各脱提出抗议。甘地曾接受史各脱的诘难，但是他表示他所叙述的，完全是在童年所见所闻的事件。）