他人经验是你成功的捷径
——沈炯《咏老马》读解
原文：
昔日从戎阵，流汗几东西。
一日驰千里，三丈拔深泥。
渡水频伤骨，翻霜屡损蹄。
勿言年齿暮，寻途尚不迷。
注释：
戎阵：戎行，指军队。
导读：
诗的前六句，极写老马在壮年时的神骏和辛劳，为下文写老马作好衬垫：它曾久历戎行，东西驰骋，流汗疆场。它于一日之内，能奔驰千里；虽是三丈泥坑，也能腾空而上。天寒水冷，渡水时频伤马骨；霜晨腾踏，驰野时常见损蹄。
但是，现在马老了，又怎么样了呢？诗的后两句就用老马识途的故事，表明马虽年老，报国之志犹存；不要以为老马已届退役之年，已无当年的猛气，但从识途这一点来说，它的智慧和经验，还是值得宝贵和重视的。
智慧小语：
此诗以老马比作富有工作经验的老辈，他们年事虽老，阅历极深；久经考验，不致迷途。启示人们应当从他们身上学习有效的经验，使工作少走弯路。
要把学习与实践相结合
——孟郊《劝学》读解
原文：
击石乃有火，不击元无烟。
人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。
青春须早为，岂能长少年？
注释：
乃：才，这才。
元：原来，本来。
始，才，方才。
道：指事物的法则、规律。这里借指各种知识。
非：不是。
自然：天然，不是人为的。
万事：世间所有的事物。
己运：自己掌握，自己创造。
他：他人，别个。
非我贤：不是我的才能。贤：才能。
青春：指人的青少年时期。下文“少年”义同。
为：做。此指学习和实践。
导读：
此诗的大意是：只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不会冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。任何事情必须自己去实践；别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
智慧小语：
此诗强调了实践和学习的重要性。石要击“乃有火”，人要学“始知道”；而且，“万事须己运，他得非我贤”——只有经过自己的亲身实践，才能得到真知。所以，作者最后勉励青少年要惜时如金，及时勤奋攻读，从学习和实践中增长自己的知识和才干，早日成才，以免“老大徒伤悲”。
学习要讲究方法
——杜牧《留诲师曹等诗》读解
原文：
万物有丑好，各一姿状分。
唯人即不尔，学与不学论。
学非探其花，要自拨其根。
孝友与诚实，而不忘尔言。
根本既深实，柯叶自滋繁。
念尔无忽此，期以庆吾门。
注释：
丑好：好坏，优劣。
姿状：外貌和形态。
即不尔：却不是这样。
花：借喻表面的或华而不实的东西。
拨其根：排开表面的东西，而学其根本。
孝友：孝顺父母和敬爱兄弟。
而：通尔，你，你们。
尔：这些。
深实：深厚扎实。
柯叶：枝干和叶子，谓整棵树。借喻人体。
滋繁：生长茂盛。借喻人的茁壮成才。
念：爱怜，可爱的。
尔：你们，谓其子。
无忽此：不要忽视了为父的训诫。
庆：福，幸福。此有光耀的意思。庆吾门，使我家门庭光耀。
导读：
这首诗的主要意思是说：世上的其他事物的好坏，可以从它们的外在形态上看出来，而人却和其他事物不同，要从他学不学来评判。学习要注意方法，抓住根本、学深学浅；学习要把握好所学内容，只有这样，才能成为一个完美的人，一个能取得成就的人。
智慧小语：
这首诗告诉我们：人是不能以外表来评论的，而要看他的内在品质，看他有没有道德修养和文化知识，看他学不学。而学习，是讲究方法的。所以作者说：“学非探其花，要自拨其根。”所谓“拨其根”，就是抓住主要矛盾，抓关键，抓重点。主要矛盾抓住了，解决了，就可以促进、带动其他诸矛盾的解决。因此作者结论道：“要本既深实，柯叶自滋繁。”许多学习成功者的实践经验也证明，只有抓住关键，讲究方法，善于学习，才能养成良好的品德，学到渊博的知识，成为一个德才兼备、识见高远的人。
知识的积累在于学习
——王安石《登飞来峰》读解
原文：
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
注释：
飞来峰：在今浙江省杭州市灵隐寺前。
寻：古代度量单位，八尺为一寻。
望眼：远望的视线。
只缘：一作“自缘”。缘：因为。
导读：
这首登山即兴赋景的小诗，借登高眺远，抒发了作者受到进行重用，能够有力地推行新法，蔑视保守派阻挠的壮阔情怀。本诗的重点在后两句，说明了站得高才能看得远的道理。“浮云遮望眼”，结合当时的现实，可以理解为暗指那些阻挠变法革新的顽固分子。作者登高抒怀，含蓄而又坚定的表现了自己高瞻远瞩，不畏艰险，锐意革新的远大抱负。本诗“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”与王之焕“欲穷千里目，更上一层楼”有异曲同工之妙。
智慧小语：
荀子《劝学》中也说：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”看来站得高，比起站得不高还真有优势。在学习中，如果你比别人站得高，当然也就会比别人看得远，看得深，看得全面。可如何方能站得高，绝不像爬上山顶，登上楼顶那样容易。你的知识积淀要比别人厚，你掌握的方法要比别人好，你的头脑要比别人灵活，你的眼光才能比别人锐利，你看问题的角度才能比别人新，你的思想才能比别人深刻。登高望远，实际上是在利用客观条件为我服务。所谓“君子生非异也，善假于物也。”在学业上，你要想站得高，就必须善于学习，善于积累，善于总结。积成知识之山，蛟龙自能生焉。否则，所谓“登高”不过空谈一句而已。
考虑问题要全面
——苏轼《题西林壁》读解
原文：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
注释：
西林：庐山寺名，宋时改名乾明寺。
缘：因为。
此山：指的是庐山。
导读：
此诗是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理。开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。
这是一首哲理诗，但作者不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
智慧小语：
大千世界，丰富多彩。就其中的每一种事物来说，也是复杂变化的，站在不同的角度去观察，就会得出不同的结论。比如看庐山，从远、近、高、低等几个角度去观察，结论就“各不同”；那么，为什么“不识庐山真面目”呢？是因为身在“此山中”。跳不出“此山”的圈子，就不能高瞻远瞩，总揽全貌，也就必然不能认清事物的真相了。
人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
其实我们学习也是一样。首先，思考一个问题，解决一个问题，其角度、方法往往不是惟一的。当我们从某一个角度，用某一种方法而难以为继时，千万不可钻牛角尖儿，换个角度或方法，往往会受到奇效。所谓“穷则思变”，就是这个道理。
注重知识的实用性
——陆游《冬夜读书示子聿》读解
原文：
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
注释：
浅：肤浅，浅薄。
绝：极，最。
躬：亲自。
导读：
这是一首教子诗，子聿（yù），作者的小儿子，是要告诉儿子做学问的道理。首句是对古人刻苦做学问精神的赞扬。“遗”，即保留。“无遗力”，即无保留，竭尽全力之意。次句是说做学问的艰难。只有从少年开始，养成良好习惯，打好扎实基础，并经过几十年的努力，最后才能有所成就。否则只能是“少壮不努力，老大徒伤悲”。这是以古人刻苦学习的精神及做学问的艰难来告诫自己的儿子：做学问一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。后两句，作者更进一步指出实践经验的重要性。“纸上得来”，指的是书本知识。“绝知此事”，指的是真正把握事物的底蕴。“躬行”，就是指亲自去实践。孜孜不倦、持之以恒地做学问，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。这首诗以思想和哲理取胜，使我们在理性的思辨中，得到教益。
智慧小语：
这是一首专门谈论学习的哲理诗。前两句诗说学习是一个漫长的过程，要不遗余力，要活到老学到老，不可中途懈怠；后两句旨在说明要了解一事物，光凭书本上得来的知识是远远不够的，还必须亲自参加实践。从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧是非常必要的，它是人们掌握知识、积累知识的一个重要的方面，即形成间接经验。而直接经验是获取知识的另一个重要途径，是直接从实践中产生的认识，这是非常必要的。并且，间接经验只有在实践中，才能得到运用、检验和发展。如果只“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，不去参加社会实践，不去接触广阔的社会生活，那么他的认识始终“觉浅”；只有通过“躬行”实践，把书本知识变成实际知识，才能发挥对实践的指导作用，实现认识的第二次飞跃。