随着社会的发展与进步，各门学科知识正在以越来越快的频率翻倍地增长，每个人要想在较短时间内全部获取它们，简直不可想象，只能是尽可能的获得。人生短暂，知识却浩如烟海，确实应该把知识作为一生的追求，随时随地地学习，不断地进步，方能做一个博学之人。孔子曰：“朝闻到，夕死可矣。”
但是，仅仅满足于从书本上获取知识是远远不够的，还必须注重知识的实用性。社会需要的不是只会纸上谈兵的书呆子，而是能够把所学知识运用到实践当中去的建设人才。赵括自幼饱读兵书战策，不可谓不博学，结果又如何呢？作为二十一世纪的青年学生，一定要引以为戒！
文学艺术源于生活
——杨万里《下横山滩头望金华山》读解
原文：
山思江情不负伊，雨姿晴态总成奇。
闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。
注释：
伊：他或她。
奇：指奇特瑰丽的景象。
觅：寻找。
诗法：作诗的方法。
征行：走远路。
导读：
这首诗的意思是说：船老大整天风里来雨里去，乘风破浪，天天和河水打交道，因此对山川江河产生了无限的情思，即使“雨姿晴态”，也变得奇异无比。你要写好诗吗？那你就深入生活吧。要知道，脱离生活，闭门造车，是创作不出优秀诗歌的。
智慧小语：
写诗要有真情实感，内容充实，道别人之所未道，方为上乘。真情实感从哪里来呢？从生活中来，从这实践中来。“山思江情不负伊，雨姿晴态总成奇”生活本身是美的，丰富多彩的，只要你善于观察，善于发现，到处都有激发诗情和灵感的燧石。古人云，行万里路，读万卷书，就是强调实践和生活对于创作的重要性。陆游在《示子》中对其儿讲：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”“在诗外”也是强调作家要从生活中去寻找创作的源泉。反之，“闭门觅句”，脱离生活，只能为文造情，无病呻吟，不是作诗之法。所以，全诗归结为“只是征行自有诗”。即是说，生活是文学艺术的惟一源泉，只要作家投身于生活洪流中，努力实践，诗思自然源源而来。
知识需要不断更新与积累
——朱熹《观书有感》读解
原文：
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
注释：
一鉴开：指一塘的水看起来像打开的一面镜子。鉴：镜。古人以铜为镜，包以镜袱，用时打开。
天光云影共徘徊：天的光和云的影反映在塘水之中，不停地摇动，犹如人在徘徊。
渠：他，指方塘。
那得：怎么会。
如许：像这般地。
导读：
作者借助方塘，形象的抒写自己钻研书卷的体会。半亩方塘像明镜一样，映照着来回闪动的天光云影。要问这池塘怎么这样清澈？原来有活水不断从源头流来啊！这首诗讲的是学习要注意方法，防止思想僵化，只有不断地汲取营养，获取新的知识，就像不断有源头活水注入塘中，才能豁然开朗，融会贯通。这首诗形象新颖，情趣盎然，因为富于启发而历久弥新。
智慧小语：
一塘死水，日久即污。只有处于运动中，不断地注入活水，泄出污水，才能永远保持清澈新鲜，即所谓流水不腐，户枢不蠹。作者以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就会变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。
怀着创新精神去学习
——元好《问论诗》读解
原文：
窘步相仍死不前，唱酬无复见前贤。
纵横自有凌云笔，俯仰随人意可怜。
注释：
《论诗》：元好问写了《论诗》绝句总共三十首，本诗是其中的一首。
窘步：促迫的行步。
仍：因，依照，此处是“追随”意。
唱酬：作诗互相唱和。
前贤：指前代的优秀作者。
纵横：指诗作的风格豪放不羁。
凌云：直上云霄，形容气势大。
导读：
该诗的意思大致是：在诗歌创作上亦步亦趋地追随别人那是永远也不会进步的，作诗互相唱和也不可能再同前代的优秀作者相见了。每个人都可以用自己的遒健的笔触纵横挥洒。跟着别人亦步亦趋的模仿是太可怜了。这也是一首论述诗歌创作的诗。作者说对于前代优秀的作家及作品亦步亦趋地进行模仿，那是很可怜的，应当根据自己本身的实际写出具有自己风格的作品，反映了作者在创作中反对因袭守旧和主张创新的可贵见解。“纵横自有凌云笔，俯仰随人亦可怜”，应当作为作家的座右铭。
智慧小语：
现实生活中很多同学写作文就有一种不好的趋向。他们盲目地模仿别人优秀作文的篇章结构、语言风格技巧甚至是思想感情，形成一种公式化的作文程式。这种文章，在高考中也许会得到一个不错的分数，但从本质上来说是不合为文之道的。艺术的东西讲究的就是一个“真”字，失去了“真”便没有任何意义。只有敢说真话，敢抒真情，勇于表现个性，才是值得提倡的。
不仅写文章，其他方面也是如此。因循守旧，把陋习当作典范的情况在中国历史上多有存在。先贤圣哲怎么说过、怎么做过，我们便可以说、可以做，否则便是“大逆不道”，予以诛伐。这种弊端陋习而今可以休矣！古代的文化遗产，先贤圣哲的谆谆教诲不是不能学，关键是态度问题。我们要“扬弃”，我们要“拿来”，要去粗取精，去伪存真，找到自己需要的营养而加以利用。在平时的学习生活当中，对于别人的观点、言论也不要鹦鹉学舌，跟在人家后面亦步亦趋。动辄“这是老师说的”，“XX就是这样讲的”，只能说明思想的贫乏。
总之，我们反对盲目模仿，反对沿袭陈规陋习，我们提倡表现个性和创新精神。“纵横自有凌云笔，俯仰随人意可怜。”这句话应该成为我们的座右铭。
实践出真知
——揭傒斯《女儿浦歌》读解
原文：
大孤山前女儿湾，大孤山下浪如山。
山前日日多风雨，山下舟船自往还。
注释：
女儿浦：在今江西省九江市东南庐山东北流入鄱阳湖，此浦也称女儿港。
大孤山：也叫大姑山，又名鞋山，在今江西鄱阳湖中。
自往还：来来往往，自由轻快。
导读：
这首诗又称《竹枝词》，属于民歌体，写得清新明快，活泼自然，读起来琅琅上口，寓哲理于景物描写之中。
首句开门见山，直扣题面，明确点出女儿浦所处的地理位置。诗的后两句点出浪如山的原因，由景及人，富于理趣：“山前日日多风雨，山下舟船自往还。”上句写山前，狂风暴雨，日日不断，这就给平时比较平静的女儿港带来了凶险，令游人顿生畏惧。下句写山下，舟来船往，络绎不绝，自由自在，风雨无阻，不受任何惊涛骇浪的影响，这是一种多么勇于搏斗的精神！这里的“自往还”三字，看似信手拈来，其实颇见功力，它把船家在风浪中自由自在的精神全部都表现了出来。
智慧小语：
此诗的后两句值得称道之处，还在于它以通过暴风骤雨、滔天大浪阻挡不住“舟船自往还”的事实，告诉人们这样一个道理：长期和艰险打交道，就会摸索出一套战胜它们的办法；一旦人们掌握了这方面的规律，就会勇往直前，变不利为有利，自由“往还”。
用发展的眼光去看待事物
——赵翼《论诗》读解
原文：
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜；
江山代有才人出，各领风骚数百年。
注释：
李杜诗篇：指李白、杜甫的诗。
江山：指世间、天地间。
才人：有才华的人。
风骚：《诗经》和《楚辞》的合称，《诗经》有《国风》，《楚辞》有《离骚》。二者为中国古代诗歌的代表。这里指诗坛。
导读：
诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。可见，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，国家代代都有有才的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，作者在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。
智慧小语：
本诗作者赵翼既是文学家，也是史学家，他诗风清新畅达，见解独到。论诗主张“独创”，反对摹拟，他认为“大凡才人必创前所未有而后可以传也”。各个时代都有新人新事创造，都有科学创造的日新月异，人的认识不断发展。以今天的眼光来看可能发现赵翼文学观点的局限性，但是他在当时是最先进的。
推陈出新，不破不立。是先破，先推陈；还是先立，先出新？每个时代都有自己的要求，不能盲目创新，不能肆意抹杀前人，要实事求是地看待历史，要符合客观发展的规律，不能凡事一概而论，机械地处理问题。
百炼功纯始自然
——张问陶《论诗》读解
原文：
跃跃诗情在眼前，聚如风雨散如烟。
敢为常语谈何易，百炼功纯始自然。
注释：
纯：即“炉火纯青”之纯的意思。
自然：李白诗有“清水出芙蓉，天然去雕饰”之句，元好问也说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”（《论诗》）此即用其意。
导读：
诗写出了灵感降临“忽来”的突发性、“骤得”的短暂性，以及思维的活跃性，“诗情跃跃”指感情激动，而且想象丰富，所谓“提笔便存天外想，神龙鳞爪破空来”（《题屠琴隖论诗图》）。此外灵感乃自然而生，不可强求，所谓“诗为无心如拾得”（《成都夏日与田桥饮酒杂诗》）。可见张问陶对灵感的认识还是比较全面深入的。
智慧小语：
要写出好诗，首先需要作家有饱满的创作激情和灵感（即诗中说的“诗情”），但仅仅有激情和灵感还不够，还须在创作实践中反复锤炼、修改，赋予内容尽可能完美的形式，使内容和形式高度统一，才能“百炼功纯始自然”，达到炉火纯青的艺术境界。做任何事，我们都应如此。在做之前要有所准备，做得时候要考虑全面，这样才能将事情办好。