此诗作于元和十年贬江州途中，据诗序可知，元稹于元和五年贬江陵时曾作《放言》诗五首，此为和元稹之作，诗共五首，此篇原列第三首。“放言”即言论放纵不羁之意，典出《论语·微子》。元、白二人之贬谪乃因当时宦官之迫害，故以“放言”为题，仿效古人发出对昏庸朝政及奸佞权贵之抗议。此诗强调一切真伪须经时间考验，并以“试玉”、“辨材”之事及历史上“周公”、“王莽”之人为例，透辟说明这一道理。祝蓍，是一种占卜的方法。通篇议论，富含哲理，显然已是典型的“以文为诗”，体现出元和诗坛新风气。
智慧小语：
这是一首富有理趣的好诗。诗人表示像自己以及友人元稹这样受诬陷的人，是经得起时间考验的，因而应当多加保重，等待“试玉”、“辨材”期满，自会澄清事实，辨明事伪。这是用诗的形式对自身遭遇进行的总结。它以极通俗的语言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论，否则就会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子了。
只有合作才能共赢
——秦韬玉《贫女》读解
原文：
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
注释：
蓬门：茅屋的门，指贫女之家。
绮罗香：指富贵人家妇女的服饰。
共怜时世俭梳妆：意谓共惜时世艰难而妆饰从俭。
苦恨：甚恨。
压金线：按捺针线，指刺绣。
导读：
这首诗对贫女的悲惨处境和难言之痛满怀同情，对她的不羡绮罗而俭梳妆、重劳动而轻姿色的高尚品格热情赞扬，反过来也就是对当时重富轻贫、重势轻才的社会风气的讽刺。全诗用贫女自白的方式感物抒怀，读来亲切感人，末联成为千年来流行的成语。
智慧小语：
我们生活在一个合作的时代，只有合作，我们才能够达到共赢。以前，我们说“我为人人，人人为我。”是的，谁都是在为别人打工，别人也都在为我们打工。从国家领导、人民公仆到厂长、经理，到作家、艺术家、教授，到工人、农民，只要你活在这个世界上，你就得去为别人打工，去为别人制作各种各样的“嫁衣裳”。同样道理，你在为别人作嫁的同时，别人也正在为你忙得不可开交，大做特做其嫁衣裳呢！
凡事不要做得太绝
——高适《咏史》读解
原文：
尚有绨袍赠，应怜范叔寒。
不知天下士，犹作布衣看。
注释：
绨袍：粗丝绵之袍。
范叔：指战国时魏国人范雎。
天下士：天下豪杰之士。
布衣：老百姓。
导读：
高适在这首《咏史》诗里，借须贾赠绨袍给范叔这一历史事实，加以发挥，抒写了自己坎坷不遇的情怀。开头两句是写史实，而接着的两句，则是在这个史实的基础上，推开一步，是说像范雎这样有才识的豪杰之士，现在也有，只不过是当作普通老百姓来看待而已，这是多么不公平啊。这种豪杰之士不为人知的感慨，正是高适自己怀才不遇的伤痛心情的写照。
智慧小语：
我国有五千年的历史，关于为人处世的哲学更是数不胜数。这首诗就道出了一个为人处世的道理：为他人留路，就是为自己留路。世间万物总是在变化中，当前得志，并不代表就能得志一生。因此，我们凡事不能做绝，对曾经的“敌人”最好也是如此，可能随着时间的转移，我们的“敌人”可能会比自己强大，给他人留条后路，也就是给自己铺了一条路。
爱心是你必备的品质
——张祜《赠内人》读解
原文：
禁门宫树月痕过，媚眼惟看宿鹭巢。
斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾。
注释：
内人：诗中指宫内习艺的少女。
禁门：宫门。
红焰：指灯芯。
导读：
这一首《赠内人》实际上也是一首宫怨诗。诗人以新奇的艺术构思，通过各种行动描写，展示了这个宫女孤独愁闷的内心世界。诗作先写宫女长夜不寐，深情地注视着窗外树上成对栖息的白鹭，这一动作表现了宫女心中的孤独感和她美好的愿望。接着又写这个宫女拔下玉钗，挑开灯焰，救出扑火的飞蛾，这一行动也含有深意。宫女心地善良，怜悯无辜，救出飞蛾，于是以飞蛾自况，自伤身世，因而这也表现了宫女渴望自由的心愿。全诗通过这些有深意的动作描写，展示了宫女内心的痛苦，揭示了宫女命运的悲惨不幸。
智慧小语：
“救人一命，胜造七级浮屠。”不要求世界上每个人都去做舍身饲虎的佛祖，不过佛祖那份舍身饲虎的爱心，却理应成为我们每个人的必备品质。“爱人者，人恒爱之；损人者，人恒损之。”世道好坏在人心。当你在赐给别人爱心的同时，相信至少从这时起，别人也就对你产生了心理上的爱的回报。
看待事情要全面
——罗隐《雪》读解
原文：
尽道丰年瑞，丰年事若何。
长安有贫者，为瑞不宜多。
注释：
若何：怎么样。
瑞：吉祥，这里指瑞雪，即冬天的雪。
导读：
这首诗以《雪》为题 ，但其立意不在吟咏雪景，而是借题发挥，表达了诗人对统治者的满腔愤怒和不满，流露出诗人对广大贫苦人民的深刻同情。
此诗的可贵之处，不仅主题思想深刻，而且构思新颖，不同于历代咏雪诗中借咏而颂扬“皇家的瑞气”的俗套，另外，诗中对为富不仁者的讥刺之情也历历如绘，可触可感。开头“ 尽道丰年瑞 ”的“尽道”二字，语含讥讽；次句的反问，是诗人进一步给“尽道”者所出的一道难题。三四句虽然好似信笔点染，轻描淡写，但其中所包含的讥刺之情更加冰腾跃如，给人造成强烈的冷隽感。
智慧小语：
尤其可贵的是，这首小诗言而意丰，它还向人们揭示了这样的哲理：世界上的事物，无不具有两重性，是好是坏，是优是劣，应根据不同的客观条件、具体情况而定，不能一概而论。对同一事物，由于人们的出发点不同，立场观点有异，因而也会得出不同的结论。对于雪是如此，对于其他事物同样是如此。
对待事物要看清本质
——杨万里《晓行望云山》读解
原文：
霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。
却有一峰忽然长，方知不动是真山。
注释：
霁天：雨后天晴。
未明间：天将亮未亮之际。
总：毕竟。
长：长高了，作动词用。
导读：
在杨万里的山水记游诗中，有不少写得饶有情趣，深含哲理，读来犹如橄榄在口，耐人寻味。这首《晓行望云山》绝句，便是其中的一篇，为世所传，不可不读。
诗一开头，作者便紧扣题目，从天气写起。“霁天”，点明雨后天晴，空气清爽；“未明间”，交代天尚为大亮，一切都处在朦朦胧胧之中，这就为后面几句先作好铺垫。次句承前，写远山的景象：“满目奇峰总可观。”这里，诗人以“总可观”照应“未明间”，说明大体还可看到，但不甚清晰。“奇峰”，既是写远山，也是写天云，描绘的是山、云相接，连成一片，绝难分辨的浑茫景象。
诗的后两句笔锋一转，别开境界，写得出人意料，又在情理之中：“却有一峰忽然长，方知不动是真山。”这里，作者通过“却有”和“方知”两个词语，引出正题，辨明真假。你看，在那满目奇峰之中，却有一峰发生了变化，它忽然长高了，满满地游动起来，这才使人恍然大悟，原来那么多的奇峰，竟有天空中的云彩在滥竽充数，给人以假象；那安然不动、挺拔而立的才是真山。真相一经大白，怎能不使诗人和读者大为惊叹？这“方知”二字，包含着多少激动之情！
智慧小语：
这首诗最大的好处在于，它通过对自然景物的描写，向人们揭示了这样的哲理：世界上有许多东西，往往是真假混杂，真真假假，不易分辨。但是，只要细心观察，提高警觉，就会发现假的毕竟是假的，总会拨开云雾，日朗天晴的时候。同时，还告诉人们：要善于透过事物的现象，看到事物的本质，不要被假象所迷惑。
完美之事不可求
——戴复古《寄兴 》读解
原文：
黄金无足色，白璧有微瑕。
求人不求备，妾愿老君家。
注释：
寄兴：犹寓意。此为托物言理。兴：《诗经》六义之一。
足色：十足的成色。
璧：古代一种玉器，平而圆，中央有孔，边大倍于孔。
瑕：玉中的斑点。引申为毛病，缺点。
备：完备，周全。
老君家：老于君家。犹言永远在你家里。
导读：
这首诗的大意是说：世上金无足赤，玉有微瑕。只要对我这个妻子不求全责备，吹毛求疵，我就愿意在夫君家里忠诚地过一辈子。显然这是一首寄怀深远的寓意诗，核心是讲识才、用才之道，对象是执掌政权的人。这里的”君家”乃一语双关，表面上是指夫家，实际上讲的是君王之家。
智慧小语：
黄金没有十足的成色，白壁也有微小的瑕斑，人皆有缺点，世界上的事都不是十全十美的。所谓完人和绝对好的事是没有的。是的，世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面，因此，我们要如实反映事物的本来面目，就必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。我们对人、对事、对己，都要一分为二，如果责备求全，就是一点论，就会犯片面性、绝对化的错误。
相互学习，取长补短
——卢梅坡 《雪梅》读解
原文：
梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
注释：
未肯降：不肯投降。
骚人：作者。因屈原作《离骚》，故称作者为骚人。
阁笔：搁下笔。谓停笔思考。阁：通搁。
评章：评论分辨。此指评定梅与雪的高下。
逊：谦逊；退让。此是不如之意。
输：败。此是不得之意。
一段香：以长度形容香味，造语新奇，形象生动。
导读：
这是一首绝妙的哲理诗。梅雪争春，不肯服输，于是作者放下笔，细细评判，作者认为梅雪均佳，各具所长。不仅梅雪如此，每一种事物都各有所长，各有所短，人也是如此。这首诗没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格，让人耳目一新。
智慧小语：
雪洁白无瑕，梅花无法比拟，然而雪却没梅花的幽幽清香。世间的事物都是各有所长，各有所短的。因此，不能以己之长，度他人之短，光看别人的缺点，看不到别人的优点，标榜自己处处正确。而应互相学习，取长补短。世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有各自的缺优点，正是这种优缺点规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。