不与他人“同流合污”
——古歌谣《沦浪之水歌》读解
原文：
沦浪之水清兮，可以濯我缨！
沧浪之水浊兮，可以濯我足！
注释：
沦浪：水名。约在现在的湖北省。
濯（zhuó）：洗。
缨（yīng）：系帽子的带子。
导读：
这首诗歌通过对日常生活中清水和浊水不同态度的描写，反映了人们对清洁事物的尊重和对污浊事物的鄙视。水清就洗帽缨，水浊就洗脚，这都是由水本身决定的。这里的意思是说一个人思想品行好了，别人就会尊敬他；思想品行不好，别人就会看不起他。受人尊重或被人轻视，也是他本身所决定的。
智慧小语：
两句诗，仅有四个字的变化，却能让人在品味一种原始韵味的同时，体会到人生某种哲理性的感悟。据说，孔子当年听了这首歌，不无感慨地说：水清就用它洗帽缨，水浊就用它来洗洗脚，这全在于我们自己去决定啊！孔子的感慨也许来自他的生活体验，他从歌中听到的是作为个体的人的一种至可宝贵的精神与力量，是每个人都可以具备的不为外力所感、不为外力所动的独立意志，是永远保持自我本性的高洁人格。
人是社会的人，人人都要把自己融入到社会中去，孔子的时代是这样，今天仍然是这样。可社会却是纷繁复杂的，正像沦浪之水，有清也有浊。如果不辨清浊，甚至在浊流面前失去自性，就会从根本上丧失做人的原则，走到自己的反面。
老骥伏枥，志在千里
——曹操《龟虽寿》读解
原文：
神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
注释：
神龟：传说中龟之通灵者。龟的寿命很长，故古人把它作为长寿的代表。
竟时：指死亡时候。
腾蛇：传说中的神物，和龙同类，能乘云驾雾。
老骥：年老的良马。
枥：马槽。一说为马棚。
烈士：此谓刚正的、重义舍生的或积极于建功立业的有志之士。
壮心：犹雄心。
已：止，停息。
盈缩：此指人寿的长短。
但：只。
养怡：犹养和。
咏志：一作”言志”。
导读：
这首诗是建安十二年（207年）曹操北征乌桓时所作。意思是说，传说中以长寿著称的神龟、腾蛇都不免一死，而人虽不能长生不老，却可以保持永不衰退的进取精神；何况善于调养身心，还可以长寿。作者认为人的生命并不只是由上天决定的，生命的价值也不在于寿命的长短，而在于保持积极进取的壮心。“老骥伏枥”四句，笔力遒劲，内蕴一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了作者老当益壮、锐意进取的精神。诗歌运用了传统的比兴手法，并且能将作者对时间生命的哲理思考融进真挚浓烈的情感之中。
智慧小语：
这首诗明确指出传说中的神龟与腾蛇的寿命仍是有限的，说明天地万物都是有生有灭，从而阐明死亡是宇宙间不可抗拒的客观规律。但人的祚寿长短不只由“天”（即自然规律，此指人世的新陈代谢规律）决定，人自己的主观努力也可以使生命延长。这在一定程度上批判了唯心宿命论的观点，表现了作者“性不信天命之事”（《让县自明本志令》）的朴素的唯物世界观。告诉人们应该积极对待人生，努力为国家、民族做出贡献。同时，既要认识到死亡的到来是客观的必然，又要发挥人的主观能动作用，善自保养身心，使之健康长寿，才能有条件去实现自己的雄心壮志。
经得起考验才是真品格
——刘桢《赠从弟》读解
原文：
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正凄凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒？松柏本有性。
注释：
亭亭：高貌。
瑟瑟：风声。
罹：遭受。
凝寒：严寒。
导读：
这是一首咏物诗。诗人紧紧扣住松柏经寒不衰、枝干坚劲的特征来描写，写出了松柏的凛然正气，成功地通过咏松柏来表现自己对高风亮节的赞美和追求。全诗格调劲健，语言质实，具有清刚之气。像诗中“风声一何盛，松枝一何劲”，以句式的重复来突出狂风与劲松的对抗，语调紧促有力，诗情震荡，正显示了此诗以气胜的特色。全诗章法浑成，承转自然。尤其是结尾二句，以虚词设问，牵出全篇主旨，可谓收束得法，神完气足。
智慧小语：
从全诗的描写、刻画中，人们可以得到这样的哲理启示：节操坚贞、品德高尚的人，是经得起任何考验的，而这种种的考验，更能磨练其意志，使操守更加坚贞、品德更加高尚，事物就是这样相辅相成的，人也莫不如此。
无需苛求，淡泊明志
——陶渊明《饮酒·其五》读解
原文：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何有尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
注释：
结庐：建造住宅，这里是居住的意思。
人境：人间，世间。
车马喧：指世俗交往的喧扰。
君：指作者自己。
何能尔：为什么能够这样。
尔：如此。
悠然：闲适自得的样子。
南山：当是泛指。一说指柴桑以南的庐山。
山气：指山中景象、气息。
日夕：傍晚。
相与还：结伴而归。
辩：一作：“辨”，辨明。亦通。
导读：
陶渊明的《饮酒诗》共有二十首。本篇原列第五。这是诗人辞去彭泽令、决心隐居后所作。诗人通过描写农村的美好风光，展现自己闲适的生活和超脱的心境。
此诗的语言平淡朴素，但又不失韵味。以毫不夸张的手法，用家常话写出沁人心脾的境界，显得自然而又耐人寻味。“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”这句话把这首诗的语言特色表达得淋漓尽致。
以景为诗源，以情为诗缘，以理为诗尾。前四句的“心”与“地”正是主观精神与客观环境的关系。只要你“心远”，无论在何地都不会受世俗喧嚣的干扰。你，一边采着菊，一边赏着山，人景融为一体。日夕的山气，归还的飞鸟，构成一幅美好的风景。其中蕴藏着人生的真谛，不是语言所能表达。物我相融，意味无穷。
智慧小语：
全诗清新自然，无任何矫情，写出诗人与世无争、怡然自得的感情。若是没有他超凡脱俗的品性，和对人生了悟明澈的心境，如何能有如此海阔天空的诗作。是人都有欲。人欲无忌，而人欲有异；人欲无边，而人欲有限。活到哪种年纪就有哪种欲望。无欲望便无希望。但欲因人生，人因欲使。不同的人有不同的欲望，不同的欲望造就不同的人。立欲必正，验欲必果。人生如何，重在立欲。欲系福祸，各自把握。惟非分之欲是过。欲壑难填，莫坠其渊！
小胜凭智，大胜靠德
——虞世南《蝉》读解
原文：
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
注释：
緌（ruí）：指帽子或旗杆上的缨子，又指帽子系好后挂在颔下的部分，蝉的嘴像挂在颔下的帽带。
端：果真、的确。
导读：
这是咏物诗。咏物就是状物。咏物诗可分两类，一类单纯状物（如骆宾王的《咏鹅》，贺知章的《咏柳》），一类则于状物之外，别有寄托，也就是“托物寓意”。这首诗是托物寓意的。托物寓意的咏物诗，阅读时要透过表层的写物，探知深层的情志。
“垂緌”写蝉的形状特点，栖高、饮露、声远写蝉的生活习性。这是表层的意思。蝉的身体还有别的特点（如蝉翼很轻很薄），为什么只写触须？原来诗人要借触须如大官的“垂緌”，来表示自己的“贵”（身为朝廷大臣）。蝉还有一些别的习性（如幼虫变为成虫时要蜕壳），为什么只写栖高、饮露、声远呢？因为诗人要表白自己虽“贵”仍“清”（清廉不贪，清高等等）。这就是深层的意思。
不借蝉可以表白吗？可以。我虽贵为朝廷大臣，但是我仍能保持高洁的品性。因为我品性高洁，所以声名远播。声名远播，并不是靠了别人的揄扬啊！但这还像诗吗？不但太直太露，而且难免有“自我吹嘘”之讥。
托蝉寓意，就显得含蓄委婉，诗人表达的那种对自己既贵又清的自豪之情，也就易为读者认同和赞许了。
智慧小语：
本诗蕴含着一个深刻的哲理：以品格高尚立身，以志存高远处世，并不需要某种外在的凭借，自能声名远播，这里强调的是人格的魅力，人格的美。
如果一个人具有高尚的品格，高尚的境界，自能赢得人们的信赖和尊重。因此，我们做人要堂堂正正，做事要实实在在。当然生活中也有心怀叵测、蝇营狗苟之辈，投机钻营、追名逐利之徒；但正直之人是羞于与此等人为伍的。“苍蝇”去的地方，“蜜蜂”是不去的。
这些品格低下，为人所不齿的人，即使有点聪明机灵，最终也是难成大事，难有一个好的结局的。
诚实做人，机智做事
——白居易《放言·其二》读解
原文：
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧过能诈圣，可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
注释：
底事，何事，指的是朝真暮伪的事。
导读：
这首诗，通篇议论说理，却不使人感到乏味。作者借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且对咄咄怪事充满感叹。从头至尾，“何人”、“底事”、“但爱”、“可知”、“终非”、“岂是”、“不取”、“何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，使全篇跳荡着不可遏制的激情，给人以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。读者如果能联系作者直言取祸的冤案，自会领悟到辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是作者为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
智慧小语：
“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠”两句诗借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的道理表现为具体的艺术形象，它启示我们看人看事不能只看现象，更要看其本质，闪光了未必都是金子，丑恶的东西披上美丽的外衣，虚假的东西罩上耀眼的光环，这并不鲜见。现在的社会物欲横流，人心浮躁，有些人见利忘义，不择手段，貌似正人君子，实是心怀叵测，因而分辨美丑善恶显得尤为重要。
其次，对于自己，做人做事则要务实求本，不慕浮华虚荣，不求表面风光。也可能有人*投机取巧，哗众取宠，风光一时，但毫无疑问，最终注定要现形出丑的。
快乐生活从心开始
——慧开《无门关》读解
原文：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
注释：
时节：时光。
导读：
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，春天的百花开了，秋天的月亮特别皎洁，夏天吹拂着徐徐凉风，冬天飘着皑皑白雪，春夏秋冬四季分明的更替，这些都不是人所能带来的！有什么能比生命之美、自然之美更重要的事呢，不过是“闲事”罢了。“若无闲事挂心头，便是人间好时节”，世间的事皆是闲事，没什么大不了，不值得烦心，烦心的事都是闲事。如果没有闲事挂在心头，就是过着人间赏心乐事的时光；日日是好日，时时是好时。这是宋代禅宗“无门禅师”的一首诗偈，述说了内心向往的自由心灵，同时扣合了心经所传达的“观自在”。
智慧小语：
现代生活中，工作节奏加快，使我们有荒芜浮躁的感觉，或者在生活、工作中不能正确对待和处理随时遇到的问题使自己终日愁眉不展，心里压力不断上升，把自己压得喘不过气来。不如试着打开郁积的心结，消除烦恼与忧郁，不要过于执著地对待身外之物，心灵得到了净化与解脱，能够以积极乐观的态度去面对生活中的人与事。同时，在处理一些事情之前，想到禅语即可使心情很快得到平静而坦然。就如春天不一定处处是花，但要看有花的地方，蕴育百花怒放的心境。秋天虽然萧瑟，不妨培养如明月一般皎洁的胸怀，心中自然安闲。夏天即使什么都不好，但是若以体会凉风的自在，心静自然凉。冬天虽冷，晶莹纯洁的雪景却值得欣赏，苦闷会变成愉快。
我们要学习举重若轻的心胸，减少心上的压力，才能轻松自在，真实体会到人生的意义！一个人光是要求世间好、环境好、朋友好，是没有用的，要先求自己好。要能从心好起，才能感受到世界一切都美好。事好、人好、话好，无一不好，那便是人间好时节了！除去自己心造的阴影，摆脱挂在心头的“闲事”。想通了，就能从烦恼中解脱，得到生命中的自在，那还不就是人间的好时节了吗？
做人需要一颗平常心
——某尼《悟道诗》读解
原文：
尽日寻春不见春，
芒鞋踏遍陇头云；
归来笑拈梅花嗅，
春在枝头已十分。
注释：
尽日：表明寻觅的时间之长，
踏遍：表明寻觅的空间之广。
春：可以理解为所要求的“道”。
导读：
这首诗的意思是：整日穿着芒鞋在陇头上到处寻觅，劳心费力，然而却找不到理想中的春色；无可奈何地回来，随手拿起一枝梅花，含笑闻着花香，就在这个时候，发现眼前早已是春意盎然。
这是一首禅诗，没有直接下禅语、说禅理，而是不落言筌，绕路说禅，以鲜明的形象阐发深刻的人生哲理。道不远人，自性即佛，与其苦苦外觅，不如反求内心，也许就在刹那间大彻大悟。
智慧小语：