明明春在枝头，却还要踏破芒鞋，到外寻觅，就好像骑驴找驴，既使人哑然失笑，又使人深省。一个人的命运，往往就在一念之中，熙熙攘攘，人来人往，皆为名利。在纷杂的世上，没有一颗平常的心，无法自醒，不能保持自我、视身边的名利如浮云，珍惜眼前，则很容易被名利念蒙蔽心灵，整天奔波于名利，则很容易就让社会给淹没，最终迷失了自己。
坦然面对自己的人生
——苏轼《六月二十日夜渡海》读解
原文：
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀？天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
注释：
参、斗：二十八宿中的两宿。
横、转：指星座位置的移动。
苦雨：下个不停的雨。
终风：吹个不停的风。
点缀：加以衬托或装饰，使原有事物变得更为美好。
鲁叟：指孔子。乘桴：坐木筏。
轩辕：即黄帝。
九死：多次几乎送命。
冠：居第一位。
导读：
苏轼于绍圣四年（1097）被贬海南，六月十一日渡海南下，次日至海南岛，元符三年（1100）五月遇赦，六月二十渡海北上，量移（被贬到远方的官员，遇赦酌量移到较原地靠京城较近的地方做官）廉州（今广西合浦、灵山等地），在海南岛稽留的时间正好是三年零八天。这首诗就是写渡海北上那个晚上的情景。
诗中表现了一位历尽坎坷艰险的老人心胸坦荡，荣辱不惊，对待困境处之泰然的生活态度和幽默性格，以及那种不屈不挠的坚强兀傲的意志。前四句写景而兼比喻，寓意深微而不牵强。后四句转入议论，但议论中感情深沉，用典贴切，包容量大，蕴含了平生此游极度复杂的感受。
智慧小语：
“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”，这是苏轼保持自我独立人格的宣言。人一生中会遇到很多挫折，有时是因为我们准备不足造成的，这需要从自身寻找原因，不断提高自我素养，重新迎接挑战。但有的时候则是由外在势力的干预所造成，我们无能为力，比如小人陷害，落井下石，有时甚至使你陷于非常难以接受的境地。这个时候，我们就特别要学习苏轼的这种人生信念，所谓“邪不压正”，在暂时的挫折面前，我们既不可气馁、逃避；也不可整日心情苦闷，难以自拔；更不可一时糊涂，做出有损自己人格的举动来。我们应该坦然面对一切，坚持自我的做人原则，保持良好的心态，迎接机会的到来。
邪永远不能压正
——曾巩《咏柳》读解
原文：
乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。
解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。
注释：
初黄：指柳刚吐芽时，其色嫩黄。
倚：仗恃、倚仗。
解：懂得、知道。
飞花：飞扬的柳絮。
蒙：遮挡、蒙蔽。
导读：
意即柳树杂乱的枝条刚刚抽出，还没有改变初生时的浅黄色，因为能够倚恃东风便狂舞起来，只知用自己的飞絮遮蔽日月，却不知天地间还有清霜存在。诗人在诗中首先给出的只是这么一个景象：在东风吹拂下，尚未完全变绿的柳枝在春风中飞扬，柳絮翻飞，似乎蒙住了日月。诗中的这个外在形象却寓含了作者的感情，这首诗实际上是在讽刺那些现实生活中得势便猖狂的小人。能看出作者的这个寓意，才算是看懂了本诗。诗人用拟人手法，以讽刺的口吻诅咒“倚得东风势便狂”的杨柳最终必将受到“清霜”的惩罚。现实生活中，类似这样的势利小人着实很多，一时得势便忘乎所以。
智慧小语：
这首诗借物喻人，通过具体形象向人们揭示了这样的哲理：“飞花蒙日月”只是短暂的，而日月光明，才是永久的；人间恶势力、丑行径，只能猖狂一时，不能猖狂一世，这是永恒的真理。
要做就做最好的自己
——李清照《夏日绝句》读解
原文：
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
注释：
人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是”人杰”。
鬼雄：鬼中的英雄。
项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死。
导读：
这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。因此，作者想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整旗鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。作者鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，却连用了三个典故，但毫无堆砌之弊，因为这都是作者的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，让人有“巾帼不让须眉”之感。
智慧小语：
这首诗尽管只有二十个字，却写得大气磅礴，气势夺人。作者“巾帼不让须眉”，为项羽大唱赞歌，认为好男儿就应该生为人杰，死为鬼雄，项羽不肯后退，宁肯一死，死得好！悲壮惨烈，气壮山河，英雄无悔，本色不该，可敬可畏，可歌可泣。
人生在世，就应该慷慨激昂，轰轰烈烈，宁为玉碎，不为瓦全，成就一番事业。
生命应该更精彩
——文天祥《过零丁洋》读解
原文：
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
注释：
零丁洋：在现在的广东省珠江口外。1278年底，文天祥率军在广东五坡岭与元军激战，兵败被俘，囚禁船上曾经过零丁洋。
遭逢：遭遇。
起一经：因为精通一种经书，通过科举考试而被朝廷起用做官。文天祥二十岁考中状元。
干戈：指抗元战争。
寥落：荒凉冷落。
四周星：四周年。文天祥从1275年起兵抗元，到1278年被俘，一共四年。
絮：柳絮。
萍：浮萍。
惶恐滩：在今江西省万安县，是赣江中的险滩。1277年，文天祥在江西被元军打败，所率军队死伤惨重，妻子儿女也被元军俘虏。他经惶恐滩撤到福建。
丹心：红心，赤诚的心。
汗青：同汗竹，史册。古代用简写字，先以火烤使出“汗”，干后易写而且不受虫蛀，也称汗青。
导读：
1278年底，文天祥兵败被俘。第二年押经零丁洋时，敌人一再逼他写信，招降在海上坚持抗元斗争的宋军将领。文天祥断然拒绝。他面对浩渺沧海，感慨国家命运，心潮起伏汹涌……
作者首先回想了自己的一生：由刻苦读书进入仕途，到戎马干戈为国征战。第二句中的“寥落”，表明了南宋末抗元斗争的局势，渗透着作者的惋惜和痛心。投降派苟且偷安，主战派寥寥无几，文天祥孤军奋战，寡不敌众，才屡遭惨败，宋王朝危在旦夕。作者以生动形象的比喻，沉痛地抒写了“干戈寥落”中国家和个人的悲惨遭遇：国家已像风中柳絮，个人更像雨中浮萍，亡国孤臣，风雨飘摇。接着作者具体描述：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”作者以两次激战为背景，巧妙借用地名和感情词语的同音重复，深沉地抒发了战败时和被俘时的心情。作者的所“说”所“叹”，不只是个人的不幸和愁苦，而且更饱含着剧烈的亡国之痛。最后，作者从沉郁悲痛转为昂扬壮烈，以高亢的笔调、磅礴的气势，表明了自己在生死关头的毅然抉择：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这慷慨激昂、大义凛然的诗句，表现了作者的铮铮铁骨，耿耿忠心，表现了作者的英雄气概和高风亮节。1283年，文天祥在元大都（今北京市）从容就义。这两句诗成了后来无数仁人志士的座右铭。
智慧小语：
死有重于泰山，轻如鸿毛之分，文天祥的死重于泰山，于是他流芳千古。我们应该如何对待生死，如何使自己的生命更加有呢？也许有人会说，我们今天像文天祥那样为国而死的机会太少了。是的，我们应该考虑得是怎样让我们的生命更精彩。位于高官的人，如果进行权钱交易的话，他有一天会面临生死的严峻考验；经商的人如果用欺骗的手段的话，他也会面临生死；厂家如果不择手地谋利，制造假冒伪劣产品的话，它也会面临生死。而且，他们只有一个选择，他们的选择不会让他们流芳千古，只会让他们遗臭万年。因此我们要善待生死，生得有意义，死得有光彩。
坦坦荡荡真人生
——王冕《墨梅》读解
原文：
我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
注释：
墨梅：水墨画的梅花。
洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说。这里化用这个典故。
导读：
这是一首题画诗。诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己的人生态度以及不向世俗献媚的高尚情操。
此诗最大的特点是托物言志。诗先在一、二句描绘墨梅的形象，然后在三、四两句写墨梅的志愿，一个外表虽然并不娇妍，但内在气质神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的形象呈现在我们的面前。它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，孤芳自赏的品格。诗人将画格、诗格、人格有机地融为一体，字面上在赞誉梅花，实际上是赞赏自己的立身之德。
智慧小语：
“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句诗借花写人，意在言外，它深刻地向人们揭示了这样的哲理：人生在世，最重要的是培养道德情操，具有高洁品质，为人间留下一股堂堂正气，至于能否得到人们的夸奖、赞扬，那不是生活的目的，无关紧要。
正视人生的“风暴”
——于谦《石灰吟》读解
原文：
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
注释：
若等闲：好像很平常。
导读：
这是一首托物言志诗。句句是石灰，句句是人。前二句就石灰的特征说人，“若等闲”三字，抒发了作者在危难面前的大无畏精神。“碎骨粉身全不怕”，承第二句来，所以“全不怕”，由于有“若等闲”为之支柱。末句表示了丹心照汗青的高风亮节。后来为国难献身，英勇牺牲的大节，此诗仿佛预先就表达了。语言明白，内涵深刻，其人与诗，两垂不朽。
智慧小语：
人是一种群居生物，我们生活在一个大的社会中，然而社会是复杂的，个人的成长要经过许多磨砺，我们应该正确认识苦难的价值。石灰的清白是要经过“千锤万凿”、“烈火焚烧”，甚至“粉骨碎身”，才终于造出来的。在我们的成长过程中，我们经常会遭到他人的非议。
众口铄金，积毁销骨。流言蜚语实在很厉害，让人防不胜防，坚定地走自己的路并不是一件容易的事。有明枪，也有暗箭，不仅要善于躲藏，更要迎难而上。有时候到了盖棺之时才能论定，甚至是身后若干年才证明了当事人的“清白”。
另外，我们不仅要战胜外界的邪恶势力，更要战胜自己内心的欲念。欲望的火会熊熊燃烧，炼狱的使者常会以各种诱惑的姿态出现，我们要抵制住这种种诱惑，使自己意志更坚韧。
从自私到双赢
——谭嗣同《狱中题壁》读解
原文：
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
注释：
望门投止：看到人家就去投宿，形容在逃亡途中的惶急情状。
张俭：东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬结党营私，被迫逃亡。人们看重他的声望品行，都冒着危险接纳他。
杜根：东汉安帝时郎中，因要求临朝听政的邓太后还政于皇帝，触怒太后，被命摔死，因执行人手下留情，未死。隐身酒肆，邓太后死后，复官为侍御史。
去：出奔。
留：指自己。
导读：
“望门投止思张俭”是写后汉张俭被政府缉捕时，他亡命遁走，因为他有名望，大家都佩服他、都掩护他，害得许多人家都因掩护他而受连累。谭嗣同用这个典故，表示不愿连累人，所以不愿逃走。第二句“忍死须臾待杜根”是写后汉杜根在皇帝年长后，上书劝太后归政，太后下令把他装在袋子里摔死。幸亏执行的人暗动手脚，使他虽受伤但得以装死逃生，谭嗣同用这个典故，表示未能就太后归政皇帝上，有所成就，但忍死一时，目的也别有所待。第三句“我自横刀向天笑”是写他已视死如归，从容殉道。
这首诗在这一“笑”字上。这一“笑”字，写尽了作者的从容态度，但笑是一种激情也有点慷慨的成分。所以，谭嗣同之死，既有“慷慨成仁”之易、又有“从容就义”之难，难易双修，真是诗如其人、人如其诗，视死如归，从容殉道。第四句写出了去留之间，大家肝胆相照，昆仑为中国发源地。“两昆仑”指作两位堂堂的中国人，不论是去是留，都是堂堂的。
智慧小语：
有的人斤斤计较个人的利害得失，不能从全局出发，不肯轻易抛下自我；有的人意气用事，贸然做出牺牲，并没有产生什么深远的影响。我们在做事之前，一定要考虑周全，把好“度”，既能对大家、对人民无害，对自己、个人也没有害处，达到双赢。
人固有一死，可以重于泰山，也可以轻如鸿毛。愿昆仑正气长留长地之间。