维摩座主问：“经云诸菩萨各入不二法门，维摩默然，是究竟否？”
师曰：“未是究竟，圣意若尽，第三卷更说何事？”
座主良久曰：“请禅师为说未究竟之意。”
师曰：“如经第一卷是引众，呵十大弟子住心。第二诸菩萨各说入不二法门，以言显于无言，文殊以无言显于无言，维摩不以言，不以无言，故默然，收前语言。故第三卷从默然起说，又显神通作用，座主会么？”
《景德传灯录》卷二十八页五八六
【白话新唱】
有位专门研究《维摩诘经》的法师问：“《维摩诘经》中诸菩萨分别叙述不二法门，最后维摩诘默然无言，文殊菩萨赞叹是真入不二法门，这默然无言是最究竟吗？”
大珠说：“不是究竟！如果这是究竟，此经应该就到此为止了，为什么还有第三卷呢？”
法师思考良久才说：“请禅师为我说未究竟的旨意。”
大珠说：“《维摩诘经》的第一卷是介绍佛与诸菩萨、声闻弟子出场，然后维摩诘居士呵斥十大弟子说法不究竟，没有深彻空义。第二卷是诸大菩萨分别述说如何入不二法门，以言说来诠释不可言说的道，文殊菩萨进一步说‘一切法，无言无说’，维摩诘居士则不以言语来说，也不以‘无言无说’来说，直接默然，等于是替诸大菩萨的说法做圆满的总结。第三卷，维摩诘居士大显神通从香积佛国取来香饭，注意！在默然之后，还有大机大用的现起啊！”
【分析与鉴赏】
《维摩诘经》是一部处处充满禅机的经典，深受禅师喜爱。虽然维摩诘居士是虚构的，并非历史人物，可是此经精采至极，以致维摩诘居士鲜活独特的形象活在千年以来中国人的心上。唐朝名诗人王维，字摩诘，正是因此而来。
维摩默语如雷。虽然默然，却像雷吼一般响彻法界，彻底展现真理的不可言说。
体悟真理之后，神通力用必伴之而来，因此可以大做佛事，以巧妙的技法度化种种不同的众生。
禅师一般是不谈神通的，因为在修行的次第上，如果把神通的开发置于无漏智慧之前，往往会成为悟道的障碍。而无漏智慧现起以后，神通亦会随之现起，更能无私地运用神通。如果有神通而没有无漏智慧的指引，易落入以神通满足私欲如名闻利养、高人一等的慢心，这个陷阱坑杀修行人的慧命多矣！