佛陀说：“留连众生。”是讲人必然在众人中做人。佛陀当初抛弃的也只是王位，并非众生。我们都是众生，所以，不要以为我们自己就高于他人之上。
1.得意时当知抽身而退
春风得意是人人都向往的人生境遇，但得意者绝对不能忘形。对自己的言行举止、姿态形象一定要有清醒的认识，必要时还应知及时抽身而退，否则就很有可能因为太显眼而被命运抛弃。
在狮子与蚊子间曾经有一场大战，按能力说蚊子与狮子无法比拟，但在实战中蚊子却胜利了。因为狮子捕不到它，它却在狮子的眼睛上、耳朵上到处叮“包”，使狮子有力使不上，最后倒把自己抓得头破血流，只得认输，蚊子有了战胜狮子的辉煌战绩，的确风光。于是它得意忘形了，吹着得胜的喇叭到处炫耀??佛祖告诉它一定要小心谨慎，不要那么得意，蚊子却一点都听不进去，最后一不小心，撞到了蜘蛛网上，害怕之极的蚊子求佛祖救它，佛祖摇头，告诉它那是它的归宿，所以蚊子最终成了蜘蛛的美餐。
得意忘形常常会导致身败名裂，古代就有许多的例证。
春秋战国时的智伯，权势一度达到极点，天下诸侯无不畏服。有一次，韩、魏两国的君臣在蓝台宴请他。席间，智伯随意嘲笑戏弄别人。
事后，大臣智果规劝他说：“您早点防备灾难吧，灾难很快就要来了！”
智伯哈哈大笑，不以为然地说：“灾难由我兴起。我不兴起灾难，谁敢兴起灾难？”
智果说：“我不赞成您的说法。《尚书·夏书》说：‘每个人都有些不知不觉的过失，怨恨难道要等到它显示出来才予以重视？应该在它还没有形成时就加以防范。’《尚书·周书》又说：‘怨恨不在乎大，也不在乎小。’君子能够随时注意小事，所以没有大的灾难。现在您在一次宴会上就羞辱多人，又不及早防备，还说别人‘不敢兴起灾难’，不是太掉以轻心了吗？唉，不可没有敬畏之心啊！蚂蚁、蜜蜂都能伤害人，何况是国君、大臣呢？”
对这番话，智伯嗤之以鼻。他根本不相信有人能将灾难降临到他头上。但是，五年后，智伯就被韩、魏、赵三国联手灭掉了。
历史上因为骄横而身败名裂的人实在太多了，因为骄奢而致败的人更是数不胜数。法国著名昏君路易十六就是一个很好的例子。他在凡尔赛宫的生活之奢糜、耗费国家金钱之多，令人叹为观止。当时的凡尔赛宫，位于巴黎城郊，里面有二十九个庭园，四座瞭望台，有喷泉，有瀑布，四季鲜花盛开，极尽娱游之乐。
每当有外国君主或重臣来访，路易十六都一定要在凡尔赛宫开设盛宴，一次宴会下来，动辄就是千万金元，笙歌达旦，作长夜之欢，戏子、歌女、舞妓，日夜不停地出入宫门，跳羽衣舞，唱霓裳曲。凡尔赛宫一年所喝的葡萄酒，就值79万法郎之多。此外，单是鱼肉就花费347万法郎。至于王宫中所用的宫女、宫人，更是多得令人难以置信。例如御膳房的厨师就有259人之多，其主任厨师的年薪是8万法郎。国王的秘书官将近千人之多，每个人的年薪是20万法郎。王后安唐妮，更是豪阔无度，光是各种手镯，就能值到800万法郎，其他的首饰那就更不用说了。她的侍女多达500人，每个人的年薪最少也有1.2万法郎。总计凡尔赛宫的宫女和侍臣共有1.6万人，御用马匹有8000余匹，御用车辆百多辆。所以每当路易十六出外巡幸，其行列之壮大有如祭典，无数车马排成一条长蛇阵，大臣们佩紫戴黄，宫女们美服艳装，那种穷奢极欲的威风气派，真是有如天人一般。总计每年王室所花用的金钱竟相当国库总收入的五分之一以上。
路易十六一味“持而盈之”，不知其已，终于促成了大革命的到来。法国人民将他和安唐妮王后都送上了断头台。
一家富贵千家怨，半世功名百世愆。正因其如此，要想长保“金玉满堂”的富贵光景，必须深知“揣而税之”的不得当，以及“富贵而骄，自遗其咎”，自取速亡的可畏。
毕竟每个人都是自私的，都希望有所发展。虽说你居功至伟，你若不下来，人家哪有上升的希望呢？所以，当一个人功成名就、已经不大可能更上一层楼时，如果他明智的话，应该退下来，把舞台让给别人表演。这才符合自然之道。
三星集团董事长李健熙在退下来时，开玩笑说：“我一个人下台，三星上万人升职，这是一件大好事。”一把手退了，上万人依次升一级，不是上万人升职吗？一个人功成身退，造福万人，这是何等大的功德。
得意之时抽身退，赢得身前身后安。
2.生活求俭
让自己优于别人，在地位上和物质上令人羡慕是大多数人追求的目标。也许正源于此，使得许多人难以安于现状，安于平淡，安于简单生活，甚至因此而使他们失去了低调做人的本色。然而，他们并未注意到在追求生活表面的高层次时，就极容易让精神的追求趋于麻木、低俗。而人生的价值却正是精神的充实和满足。
所以，不少人对生活有一些过高的期望：拥有宽敞豪华的寓所；争取更高的社会地位；买高档商品；跟上流行的大潮，永不落伍，等等，都并非人生价值的真正体现。所以，佛教主张人们节俭以修身，不无道理。
乌达雅纳王妃夏马伐蒂向阿难陀供奉五百件衣服，阿难陀欣然接受了。
乌达雅纳王听说后，他怀疑阿难陀可能是出自贪心才接受了这些衣服。于是他探望了阿难陀，对阿难陀说：“尊敬的法师，你为什么一下子接受五百件衣服呢？”
阿难陀回答说：“大王，有许多比丘都穿着破衣服，我准备把这些衣服分给他们。”
“那么，破旧的衣服做什么用呢？”
“破旧的衣服做床单用。”
“旧床单呢？”
“做枕头套。”
“旧枕头套呢？”
“做床垫。”
“旧床垫呢？”
“做擦脚布。”
“旧擦脚布呢？”
“做抹布。”
“旧抹布呢？”
“大王，我们把旧抹布撕碎了混在泥土中，盖房子时抹在墙上。”
可见，阿难陀并非贪心，而是一个节俭的好榜样。无论是佛是人，节俭都是一种美德，是一种低调，不彰显。
若论富翁，台湾首富王永庆可以算做一个大人物了，即使在世界企业家行列中，“王永庆”这三个字听起来也是如雷贯耳。王永庆不仅是台湾最大的集团——台塑企业集团的董事长，也是台湾工业界的领袖，更是世界闻名的富豪。据美国一家杂志20世纪80年代末期编制的世界超级富豪排行榜，王永庆名列第16位。
然而，就是这么一个拥有数十亿美元资产的超级富翁，做人却并不张扬，个人生活也节俭到了令人难以置信的程度。在家中，他每天坚持做毛巾操，所用的那条毛巾竟用了20多年，直到实在无法使用为止。家里用的肥皂，即使剩下一小片，也不会轻易丢掉，而是将其粘附在大肥皂上，力求用尽其剩余价值。
王永庆的这种作风，在公司里也同样保持着。除非有应酬，他一般在公司里吃午餐。他也不搞特殊化，吃的是和一般部门主管一样的盒饭。边吃边听汇报，检查工作。招待客人，并不是到豪华大饭店里去大摆宴席，而是在各分公司设立的招待所里设便饭招待客人。
大企业里的高级管理人员一般都配有轿车，但台塑企业集团出于节约的考虑，不但处长级没有配备轿车，就连经理级也没有专车。一旦发现下属有铺张浪费行为，王永庆的处罚是相当严厉的。一次，有几名部门主管因公请了3位客人吃饭，花掉了两万元新台币。王永庆知道这件事后，不但把几位主管狠狠地教训了一顿，还对他们课以重罚。
像王永庆这样的超级富豪，一掷千金对他来说根本就不算什么。但他却能不求奢华，保持常人姿态，这可能是王永庆之所以走向成功的重要品质。
佛教说，人的一生就是受苦的过程。我们不能要求每个人都来信奉这个观点，但是，你要谋求发展，就要处处小心谨慎，低调做人，把吃苦受累看做是很平常的事，这才是一种稳健的心态。
虽然王永庆生活上节俭，但他绝对不是一个守财奴。他创立的长庚医院，收费标准大大低于其他医院。他多次捐款给社会福利和公共事业，而且出手阔绰，毫不吝惜。他曾经一次捐给一家医院2.5亿新台币，用于医院的扩建改造。
王永庆的所作所为不失为一种低调做人的姿态。
人都是感情动物，他们希望看到你身上的平民气质，而不是金钱和地位，如果你具备和保持这种气质，那么他们的心里就很愿意容纳你和接受你。
一切物品因缘而来，惜缘就应惜物。
3.圣人无名
人生在世，生来平等。造物主并没有让谁光彩照人，名气压人；也没有让谁低三下四，可怜巴巴。成功了，做出了大事业，有了大名声，还是人；没有做出大事业，默默无闻，也依然是造物主的可爱儿女。这样看来，追求名声常常使有些人失去人的天然美好的本性，将纯洁变成芜杂，把天然扭曲为造作，名声的坏处因此就显而易见了。品格修养极好的人就是能不把名当一回事，恢复人生来那种自然、单纯的状态。这就是圣人无名。
能够真正做到无己、无功、无名，心灵无所困扰，行为悠然自在，人活着也就真正实现自由逍遥了。
曾有这样一个故事说：
五根手指开小组会议，主题是：谁是老大？
大拇指首先威风凛凛地说：“只要人竖起大拇指，就表示那是最大、最好的象征，所以我是老大。”
食指不服气反驳说：“民以食为天，人类在品尝美食时，一定要用我这根食指，所谓‘食指大动’，因此我是饮食的代表。不吃饭，你们都不能存在，当然我最大。”
中指也不可一世地说：“五指我居中，而且最长，你们应该听命于我才对！”
无名指优雅地说：“我虽然叫无名指，但是人类结婚时的钻石戒指，都套在我身上，我全身是名贵的珠宝，你们怎能和我相提并论呢？”
四指各自炫耀自己的伟大及重要性，只有小指默然不语。四根指头吵???了一阵，发现小指沉默，好奇地问它：“你怎么不说话呢？”
小指说：“我最小、最后，我怎么和你们相比？”正当它们得意洋洋的时候，小指又说：“但是合掌礼拜佛祖圣贤时，我是最靠近佛祖，最靠近圣贤的。”
其他四指听了惭愧地低下了头。从此，它们团结一心，再也没有谈论谁高谁低的问题。
有道是“王侯将相宁有种乎？”权势钱财没有一样不是身外之物，因为这些东西既可以得到，也可以失去。跟别人一样的只有赤条条地来，赤条条地去。这样说来，哪怕你权势通天、腰缠万贯，说到底你也是普通人一个。那么，永远把自己当成普通人对每个人来说都是理所当然的事情。
把庄子的至人无己、神人无功、圣人无名的人生境界，放到我们现实的人生拼搏中，深刻的道理不说，在为人立身上，实在是一种知进知退、达观透彻的处世艺术。
丹麦的政治平民化和公民平等化即使在欧洲也是突出的。这里的官员没有我们一些官员常见的特权和优越感。当地华人介绍，无论多高的官员，家中也无佣人，包括削土豆皮、做饭这样的活都是自己干。哥本哈根是欧洲有名的自行车城，大街的专用自行车道上，骑车的人们络绎不绝。令人吃惊的是，政府的部长们也是骑自行车上下班。他们头上戴着针织帽，手上戴着厚手套，车筐里放着文件包。国会大厦、最高法院和中央政府的门外，都停放着一大片自行车，不怎么像森严的国家机关，倒像我们国内的一所中学。据丹麦人介绍，在国家机关，不管是一般公务员还是高级领导，都是没有公车坐。丹麦官员的平民化确实让人叹为观止。何以如此？首先，在这里的各级官员都是选举产生，谁当镇长，本镇的百姓选举，依此类推。你如摆谱做老爷，马上就得下台。
做人处事，不能以低俗的眼光来衡量一切。你我都是普通人，那些身外的附加值的多少，可以用来衡量一个人的价值的大小，但绝不可以用来标榜自己比别人高贵。特别是对那些有大名望、高地位的人来说，越是把自己看做普通人来处世，影响就越不普通。
圣人无名，大则无形，只有俗人才会标榜自己。
4.言语低调一点
在言辞上低调是做人的另一重要品质，与人谈话切不可让人听出你有傲气、瞧不起人、教训人、挖苦人的感觉。当你非要阐明问题时，也不可把话说尽说绝。在我们日常工作和生活中，有许多言辞并不是我们非说不可的，因而没有必要唇枪舌剑或信口开河，有些话，说得好未见得能获得好处，弄不好还会有许多是是非非接踵而来。
佛陀说“众生平等”。我们没有什么资本可以压迫他人，可以轻视他人。即使只在言辞上现出了这种苗头也是不可以的。
当年佛陀降生于刹帝利王家，放大智光明，照十方世界。佛陀往东西及南北，各行七步，步步生莲花。他一手指天，一手指地，目顾四方，大声地说：“天上天下，惟我独尊。”这是何等的自信！
后来佛陀得道成佛，广度众生，取得如此大的功业当与此种自信不无关系。有一次，年轻的佛陀住在舍卫城郊的吉那林精舍，可撒拉国的巴谢那迪国王听到这个消息之后，首次前往拜访佛陀。国王看到佛陀年纪并不大，就漫不经心地说：“老师，听说你已经得到最高的悟境，这是不是真的？”
佛陀满怀信心地回答：“是的。如果世界上有人达到最高的悟境，那个人便是我。”
国王听了，愈加轻视：“不过，像你这样拥有很多弟子并受人尊敬的沙门、婆罗门的人不计其数，但是，他们始终不敢说自己已经达到最高的悟境呢。何况，你的年纪还轻，出家也不久。”佛陀在29岁出家，35岁悟道，所以当时的年纪还没过40岁，故而国王怀有轻视之心。
佛陀却轻轻一笑：“国王，请不要以年纪轻来轻视别人。世界上有四种事情是不可小看它的：第一，不要以太子年轻而轻视他；第二，不要以为蛇小而小看它；第三，不要以为火小而忽视它；第四，不可因为比丘年纪小而蔑视他。”
国王听了这些话后，深觉佩服，于是皈依佛陀。
人人都有他各自优秀的一面。所以，即便自己在事业上取得了一定的成绩，或者有了一些特殊的优势，也千万不要傲气十足，牛气冲天，自以为高人一等，处处唱高调，时时摆身份，想怎么说，就怎么说，只图自己痛快，不顾别人感受，迟早会因失语于人而殃及己身。
在一所大学中就曾发生过这样一件事：同住一个宿舍的两名大学生，一个家长是一家公司的经理，他也跟着养成了说一不二、言必压人一头的脾气，另一个性格内向，自尊心很强，家长只是个一般的工人。当这个性格内向、自尊心很强的同学不幸患上了轻度的肺结核时，同学们都积极地关心他、照顾他，而那个高傲的同学却扬言要把他撵出这个宿舍，以免传染。这话严重伤害了患病同学的自尊心。后来，他们又因晚上睡觉熄灯问题发生争吵，那位高傲的同学本来没理，却蛮横地叫喊：“你得给我跪下求饶，否则，你在这寝室住一天，我就欺负你一天！”骂完后，他没事一般地去休息了。那位性格内向的同学，被劝到别的寝室住了一宿。古人说：“刀疮易受，恶语难消。”这位被骂的同学再也忍不下去了，他从别处借了一把锤子，在一天深夜，趁那位出口伤人的同学熟睡之际，用锤子向他头部猛击十多下，将他打死，自己也被法律判处了死刑。两个不满二十岁、入学不到一年的大学生，就这样结束了年轻的生命。