是什么害了他们呢？就是盛气凌人的言辞，当然也还有不成熟的性格。这教训不是很惨痛吗？
还有一位大学生毕业后分到一家工厂，起初很得领导赏识，但好景不长，不到一个月，车间主任就对他越来越冷淡。他怎么也弄不明白其中的原委。经一位好心师傅点拨，他才恍然大悟：原来他刚走出学校，讲话爱用术语。什么“程序化”、“控制论”、“结构定向”等。而车间主任是中专毕业生，最烦别人在他面前咬文嚼字，卖弄学识。这位大学生无形中触到了领导的“自卑感”，而致使自己处于不利位置。
平心而论，这位大学生不是要摆架子，卖弄学识，只不过是因为一副学生腔，满口的专业术语引起了别人的反感。这也是某些年轻人的通病，不能不引起注意。俗话说“看菜吃饭，量体裁衣”，“到什么山上唱什么歌”，说话也应考虑适应环境和对象。
分清轻重，不能有一丝一毫轻视他人的嫌疑。
祸从口出，言语低调一点，则可免许多是非。
5.做人还需谦虚一点
谦虚的人之所以受人喜爱，就是因为他能认识到自己的不足，同时重视别人的存在，从而时时处处尊重别人，体贴别人，很容易使人与人之间的隔膜和疑心冰消雪释。大而言之，谦虚平和之人既可善始亦可善终。
很久以前，有一座深山。山上古木参天，奇花遍地，人迹罕至。只有潺潺的溪水和偶尔的鸟鸣，才会打破这份宁静。
在这座深山里，住着一老一小两位和尚。老和尚是位得道者，面容清瘦，精神矍铄，雪白的须眉下，双目炯炯有神。小和尚虽然也希望能修得正果，却不愿像老和尚那样整天修行，因此，没有多大的本事。
老和尚经过多年的苦心修炼，有了五种神奇的神通力。老和尚到处寻访仙人，虚心求教，而其他仙人也常常赠给他各种仙果佳酿。老和尚从阎浮罗提来一大篮山上从没见过的瓜果；从北方的邯郸国，他带回了又香又软的大米。老和尚每次带回美味佳肴时，总要唤来小和尚：“年轻人，若是心术不正，总有一日你会丧失神通力的。”
可是小和尚对老和尚的苦口良言充耳不闻，反而以为老和尚让他在众人面前出了丑，便到处诽谤老和尚，说是老和尚嫉妒他的本事，见不得年轻人比自己强。
流言传到老和尚那里，他只是淡淡一笑，也不做任何辩解，因为他知道他的预言终有一天会变成现实。
果然，没过多久，小和尚在一次表演中，竟然失足跌下来，众人哄堂大笑。他试图再次拔地而起，却怎么也升不上天空了。小和尚不甘心在众人面前丢人现眼，他一遍遍地施展各种神通，结果都失败了，原来他的神通力已全部失去了。
一传十，十传百，小和尚失去神通的消息很快传遍了全城。这时，全城百姓都赞扬老和尚品德高尚，本领非凡。同时，纷纷谴责小和尚心胸狭隘，品行低下，最后一致决定把小和尚驱逐出城。
沮丧的小和尚这才懊悔自己不该把老和尚的忠告当成耳旁风，可是一切都已晚了，他只能在众人的斥责声中灰溜溜地离去。
从这个故事里我们可以看出骄矜对人对事的危害性是很大的。这一点古人认识得十分清楚。
《尚书》里说：骄傲、荒淫、矜持、自夸，必将以坏结果而结束。同样的看法在《说苑·丛谈篇》中也有：富贵不与骄傲相约，但骄傲自然而然地随富贵出现了；骄傲和死亡并没有联系，但死亡也会随骄傲而来临。
而《劝忍百箴》中对于骄矜这个问题这样说：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自取其咎。诸侯骄人则失其国，大夫骄人则失其家。魏侯受??子方之教，不敢以富贵而自多。盖恶终之衅，出于骄夸；死亡之期，定于骄奢。先哲之言，如不听何！昔贾思伯倾身礼士，客怪其谦。答以四字，骄至便衰。斯言有味，噫，可不忍？！”
这段话大意是说：金玉满堂，没有人能够把守住。富贵而骄奢，只会自食其果。国君对人傲慢会失去政权，大夫对人傲慢会失去领地。魏文侯接受了田子方的教诲，不敢以富贵自高自大。骄傲自夸，是出现恶果的先兆；而过于骄奢注定要灭亡。人们如果不听先哲的话，后果将会怎样呢？贾思伯平易近人，礼贤下士，客人不理解其谦虚的原因。贾思伯回答了四个字：骄至便衰。这句话让人回味无穷，是啊！做人怎么能不忍耐呢？
所以，智者深知此道。因而才能常保其盛。
自从电视连续剧《编辑部的故事》播出之后，剧中李冬宝的扮演者葛优，开始大红大紫，成为知名度很高的喜剧明星，接着又拍了《甲方乙方》、《手机》、《天下无贼》等多部影片，赞誉接踵而来，影迷们称他为“葛大爷”，评论界更冠以“丑星”的称号。
面对这些骄人的成绩和荣誉，葛优并没有沾沾自喜，也不想当“葛大爷”和丑星。
一次，葛优出席一部影片的首映式，一位记者采访他：“正是因为好多女性看中了你的幽默和潇洒，才觉得你够档次。现在市面上女同胞都亲切地叫你‘葛大爷’。”
葛优听罢忙说：“不敢，别这样称呼，让我折寿。虽然头上秃了点，还算个潇洒青年。再说，观众是上帝呀，咱不能把辈分颠倒了。若是‘上帝’经常来电影院欢度时光，那我情愿喊他们‘大爷’……我称不上‘丑星’，也不想当什么‘明星’。那玩艺儿晚上还有点亮，到白天就看不见了。”
葛优的回答极其幽默，又极其谦虚。
一位哲学家曾说过这样一句话：自夸是明智者所避免的，却是愚蠢者所追求的。
真正的明智者，之所以不会自吹自擂，因为他觉得世界广大，学海无涯，技艺无穷，终其一生，也不能洞悉其中的全部奥秘。
而一些平庸之辈，偏偏满足于一知半解，满足于点滴成绩，他们用富丽堂皇的话装饰自己，以讨得廉价的喝彩。
前面提到的贾思伯，武帝时任成王澄手下的军司。到肃宗和明宗时，又让贾思伯做侍讲，也就是老师。皇帝也跟贾思伯学《春秋》。贾思伯地位虽然很尊贵，但对下人很平易，对贤人很尊重。有人问他：“您为什么能做到不骄傲？”贾思伯说：“骄傲必然伴随衰败，天下哪有富贵恒定不变的道理？”当时人认为这是很高明的见解。
如果一个人喜欢自大自夸，就算是有了一些美德、有了一些功劳和成绩，也会丧失掉；过分炫耀自己的能力，看不起他人的工作，就会失去自己的功劳。
智者谦而愚者骄；智者长而愚者短。
6.低调是我们步入社会的必然要求
尘世纷杂、千态万象。你我步入其中，难免与各色人等交流碰撞，更难免遭受打击和伤害。那么我们该如何面对？要知道，有时的受伤是我们无能为力、也不能去硬性地回击的。所以，我们必须学会低调入世。
曾经有一个法师将要圆寂时，他的弟子都去探望。弟子来到法师床前，求教道：
“师傅的病不轻啊，还有什么要传授给弟子的吗？”
法师点头，随后张开口，让弟子看，并问道：“我的舌头还在吗？”
弟子回答：“还在，好着呢！”
法师又问：“我的牙齿还在吗？”
因为年迈，法师的牙齿已经掉光了，只露着光秃秃的牙床。
“牙齿不在了。”弟子老老实实回答。
法师又问：“你们领悟到这个道理了吗？”
弟子们略有所悟地回答：“因为柔软，所以舌头存着；因为刚强，所以牙齿掉光。是这个道理吗？”
法师说：“对啊，天下的道理都在这里。我已经没什么话要说了。”
很多人认为，要想在人性丛林中获得生存和发展的机会，就必须把自己变成一个强者，说话要犀利、办事要强硬，只有在势头上压人一头，才能获得别人的认同。其实，并非如此，真正能给我们带来好人缘和权威感的却是柔韧。
所以，必要时我们应该学会低头、屈就。
孟买佛学院是印度最著名的佛学院之一。这所佛学院之所以著名，除了它的建院历史久远、培养出了许多著名的学者之外，还有一个特点是其他佛学院所没有的。这是一个极其微小的细节，但是，所有进入这里的人，当他再出来的时候，几乎无一例外地承认，正是这个细节使他们顿悟，正是这个细节让他们受益无穷。
原来孟买佛学院在它的正门一侧，又开了一个小门，这个小门只有一米五高，一个成年人要想过去必须要低头而过，否则就只能碰壁了。
这正是孟买佛学院给它的学生上的第一堂课。所有新来的人，教师都会引导他到这个小门旁，让他进出一次。很显然，所有的人都是低头弯腰进出的，尽管有失礼仪和风度，但是却可以使人有所领悟。教师说，大门当然出入方便，而且能够让一个人很体面很有风度地出入。但是，有很多时候，我们要出入的地方并不都是有着壮观的大门的。这个时候，只有暂时放下尊贵和体面的人，才能够出入。否则，有很多时候，你就只能被挡在院墙之外了。
佛学院的教师告诉他们的学生，佛家的哲学就在这个小门里，人生的哲学也在这个小门里，尤其是通向这个小门的路上，几乎是没有宽阔的大门的，所有的门都是需要弯腰低头才可以进去。
我们不是佛教徒，但我们同佛教徒一样，要走完自己的人生之路。要使自己在人生旅途中一帆风顺，少遇挫折，弯腰、低头是最好的入世方式。对每个人来说这都是一门必不可少的人生功课。而低调做人正是这种人生功课的最佳成绩。
据说明朝苏州城里有位尤老翁，开了间当铺。一年的年关前夕，尤老翁在里间盘账，急然听见外面柜台处有争吵声，就赶忙走了出来，原来是一个穷邻居李老头在与伙计争吵。尤翁谨守“和气生财”的信条，先将伙计训斥一通，然后再好言向李老头赔不是。李老头板着面孔不见一丝和缓之色，靠在一边柜台上不再言语。挨了骂的伙计悄声对老板诉苦：“东家，这个李老头蛮不讲理，他前些日子当了衣服。现在，他说过年要穿，一定要取回去，可是他又不还当衣服的钱，我一跟他讲理，他就破口大骂。这事不能怪我呀！”
尤翁点点头，打发这个伙计去照料别的生意，自己过去请李老头到桌边坐下，语气恳切地对他说：“老人家，我知道你的来意，过年了，总想有身体面的衣服穿穿。这是小事一件，大家是低头不见抬头见的熟人，什么事都好商量，何必与伙计一般见识呢？你老消消气吧。”
尤翁不等李老头开口辩解，马上吩咐另一伙计查一下账，并让从李老头典当的衣服中找四五件冬衣来。尤翁指着这几件衣服说：“这件棉袍是你冬天里不可缺少的衣服，这件罩袍你拜年时用得着，这三件棉衣孩子们也是要穿的。这些你先拿回去吧，其余的衣服不是急用的，可以先放在这里。”李老头似乎一点儿也不领情，拿起衣服，连个招呼都不打，急匆匆地走了。伙计们气得瞪圆了眼睛，尤翁却并不在意，仍然含笑拱手将李老头送出大门。
当天夜里，李老头竟然死在另一位开店的街坊家中。李老头的亲属乘机控告那位街坊逼死了李老头，与他打了好几年官司。最后，那位街坊被拖得精疲力尽，花了一大笔银子才将此事大事化小，小事化无。事情真相很快透露了出来，原来，李老头因为负债累累，家产典当一空后走投无路就预先服了毒，来到尤翁的当铺吵闹寻事，以死来敲诈钱财。没想到尤翁一味忍让，他只好赶快撤走，在毒性发作之前又选择了另外的一家。
有人问尤翁凭什么料到李老头儿会有以死来讹诈这一手，从而忍耐让步，避过了这一祸。尤翁说：“我并没有想到李老头会走到这条绝路上去。我只是根据常理推测，若是有人无理取闹，那他必然有所依恃。如果我们在小事情上不忍让，那么很可能小事情会变成大的灾祸。”街坊们听了这话，都十分佩服尤翁的处世态度。
也许有人会说，这种态度恰是一种软弱无能的表现，但这世间的一个真理便是无论软弱还是强硬，最终的目的是为了生存。在自己的尊严不受侵犯的前提下，软弱是一种智慧，强硬却是一种愚蠢。
低头是为了抬头。如果你不愿低头就永远都抬不起头。
7.真正的高贵
有一个傲气十足的富商腆着个大肚子来到寺院，站在财神面前说：“你有什么了不起？还不是依靠我的供品，你才能活下去？”
禅师听到后没有生气，他把富商带到窗前说：“向外看，告诉我，你看到了什么？”
“看到了许多人。”富商说。
禅师又把他带到一面镜子前，问道：“你看到了什么？”
“只看见我自己。”富商回答。
禅师说：“玻璃镜和玻璃窗的区别只在于那一层薄薄的银子，这一点点可怜的银子，就叫有的人只看见他自己，而看不见别人了。”
富商面带愧色地离去。
有钱有势并不能说明一个人的高贵，重要的是有了钱有??势，还能保持一种做人的本色和谦虚谨慎、平等待人的心态，这才是真的高贵。
东汉名将冯异，品格高洁，才能出众，在中国历史上赫赫有名。而他的为人处世方法，至今也是值得我们在实际生活中借鉴的样板。
冯异驰骋沙场几十年，战功累累，是汉光武帝刘秀中兴时一员杰出的统帅，但每次战役结束后，诸将并坐论功时，他为了避功，把封赏让给部下，常常独坐在大树下读书思过，因而军中称他为“大树将军”，他有帅才，却从不使气，虽战功赫赫，却仍高标处世，低调做人。
更始元年，大司马刘秀率王霸、冯异等将领历经艰险，攻克邯郸，擒斩王郎，平息叛乱。
冯异在邯郸之战中，千方百计克服种种困难，连夜为夜宿河北晓阳地区的大军筹措粮秣，熬煮稀豆粥，使将士饥寒俱解，恢复战斗力。
刘秀率军行至南宫时，正逢大雨滂沱，寒气逼人，又是冯异四处奔波，取薪燃火，供将士取暖烘衣，送上热气腾腾的麦饭，使官兵衣干腹饱，重上战场。
邯郸之战，刘秀大胜。后来他赞扬冯异“功勋难估，当为头功”。正当刘秀召集将领盘坐旷野论功行赏时，冯异却独自离众，待在一棵老槐树下聚精会神地读《孙子兵法》。当侍卫连拖带拉将冯异带到刘秀跟前时，冯异却对封赏一再推让。实在推托不掉，他便建议将此功让给军中的一名偏将，令这位偏将大受感动。刘秀见冯异淡泊功利，又赏他许多金银，冯异却悉数分给这次作战中表现勇猛的士卒。
冯异的做法，就非常得人心，因此他调动起部下来也得心应手，部卒愿意为他效力，同级之人佩服他，上司也欣赏他。
相对冯异来说，年羹尧就是一个不知深浅的人物，他的胞妹，是雍正帝的贵妃。嗣皇帝登基之初，雍正对年羹尧倍加赏识重用，几乎到了炽热颠狂的程度。首先命其接替允禵署理抚远大将军印务。年羹尧一直在西北前线为朝廷效力。因平定西藏时运粮及守隘之功，封三等公爵，世袭罔替，加太保衔；因平郭罗克功，晋二等公；叙平青海功，晋一等公，给一子爵令其子袭，外加太傅衔。雍正二年八月，年羹尧入觐时，御赐双眼孔雀翎、四团龙补服、黄带、紫辔及金币，恩宠到了无以复加的地步。“一人得道，鸡犬升天”，不但年的亲属倍受恩宠，连家仆也有通过保荐，官做到道员、副将者。
年羹尧对此不但不知收敛，却更加得意忘形，更加骄横，并霸占了蒙古贝勒七信之女，斩杀提督、参将多人，甚至蒙古王公见年羹尧得先跪下，以此他遭到了群臣的愤怒和非议，弹劾他的奏章多似雪片。