我们每个人都有自己的生活，都有选择精彩人生的机会，关键在于你有没有一双发现快乐的眼睛，这是惟一一件真正属于你的权利，没有人能够控制或夺去。如果你能时时注意这个事实，你生命中的其他事情都会变得容易许多。
苏东坡在被贬谪到海南岛的时候，岛上的孤寂落寞，与当初的飞黄腾达相比，简直判若两个世界。但苏东坡却认为，在孤岛上生活的，也不只是他一人；大地也是海洋中的孤岛！就像一盆水中的小蚂蚁，当它爬上一片树叶，这也是它的孤岛。所以，苏东坡相信，只要能随遇而安，就会快乐。
苏东坡在岛上，每吃到当地的海产，他就庆幸自己能到海南岛。甚至他想，如果朝中有大臣早他而来，他怎么能独自享受如此的美食呢？所以，遇事能看到它有利的一面，就会觉得人生快乐无比。人生没有绝对的苦乐，只要凡事肯向好处想，自然能够转苦为乐。海伦·凯勒说：“面对阳光，你就会看不到阴影。”积极的??生观，就是心里的阳光！
消极的人多抱怨，积极的人多希望。消极的人等待着生活的安排，积极的人主动安排、改变生活。而积极的心态是快乐的起点，愉快地接受意想不到的任务，悦纳意想不到的变化，宽容意想不到的冒犯，做好想做又不敢做的事，获得他人所企望的发展机遇，你自然也就会超越他人。而如果让消极的思想压着你，你就会像一个要长途跋涉的人背着无用的沉重大包袱一样，无暇欢笑。
你不能控制他人，但你可掌握自己；你不能选择容貌，但你可以展现笑容；你不能左右生活，但你可以改变心情。
有一双发现快乐的眼睛，你就能成为第二个罗丹。
心境自造，你的眼睛决定了你的心境。
9.与幽默结缘
有一位老先生，得了病，头痛、背痛、茶饭无味、萎靡不振。他吃了很多药，也不管用。这天听说来了一位著名的禅师，精通医道，他就去看病。禅师望闻问切一番后，给他开了一张方子，让老先生去按方抓药。老先生来到药铺，给卖药的师傅递上方子。师傅接过一看，哈哈大笑，说这方子是治妇科病的，禅师犯糊涂了吧？老先生赶忙去找禅师，禅师却出门了，说要一个多月才能回来。老先生只好揣起方子回家。回家路上，他想起糊涂禅师开糊涂方，自己竟得了“月经失调”的妇女病，禁不住哈哈大笑起来。这以后，每当想起这事，老先生就忍不住要笑。他把这事说给家人和朋友，大家也都忍不住乐。一个月后，老先生去找禅师，笑呵呵地告诉禅师方子开错了。禅师此时笑着说，这是他故意开错的——老先生是肝气郁结，引起精神抑郁及其他病症，而笑，则是他给老先生开的“特效方”。老先生这才恍然大悟——这一个月，老先生光顾笑了，什么药也没吃，身体却好了。
老话讲：“笑一笑，十年少。”的确，经常保持愉快的心情，笑口常开，是大有益于身心健康的。笑，使肌肉变得柔软，身心在极度放松的状态下，很难引起焦虑。
有一位幽默专家说：只要我笑，就多一分觉醒，对这个世界更有安全感。每个人的鼻子从某个角度来看多少有些可笑，即使人的脸上没有可笑的东西，在品格、心态或习惯上也有可笑之处。如果承认自己的鼻子可笑，不为它辩解，我们就会笑，世界也会分享我们的笑。
真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也是幽默的看法。
我们都熟悉那个永远都乐呵呵的大肚子弥勒佛，他的哲言是：大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世上可笑之人。我们应该学学这位乐观的觉者，在我们遇到不顺心的事或不对好付的人时，不妨笑一笑，或来点儿幽默，不要把它看得太严重，不要自寻烦恼，自我折磨。
米芾是宋代著名书法家，年轻时做县官。有一年天旱，蝗虫成灾。米芾正安排人灭蝗，忽然，邻县县官写来一份公文，指责他“驱蝗入境”。对这无理的指责，米芾没有动怒，而是写了一首六言诗，批在公文后面，退了回去。诗曰：“蝗虫本是天灾，不由人力安排。若是敝邑遣去，还请贵县发来。”你看，这样的处理该有多好。
死亡、离婚、疾病……这些都是令人不快的事，但性格开朗的人却能以微笑对之。美国有一个叫萨洛扬的人，在临终前打电话给美联社留下遗言：“每个人都会死，我一直以为自己会是个例外，现在看来是无法幸免了。”匹兹堡有家报纸登了这样一个广告：“二手墓碑廉售，名叫墨菲的人不可错失良机。”当我们能以这样的态度看待死亡时，我们还有什么可忧愁的呢？还有什么看不开的呢？
开心地笑吧，“不要使冰霜结在你的脸上”。说到这里，我们可以看看日本人，他们现在正在努力“学习”笑。东京股票交易所的一位高级行政人员佐佐木勇男说：“对日本男人来说，笑不是一件容易的事。传统教育使我们终日紧绷着脸，喜怒哀乐深藏不露。”日本有许多公司为职员开设了微笑学习班。角川先生是一家“笑脸迎人”培训班的教师。他说：“我的大部分学生都不懂得如何微笑。你简直难以想象，要让他们肌肉僵硬的面部变成一副笑脸要花费多少力气。”这位教师曾采取一种机械的方法让学生学会笑：咬住一根筷子，嘴角努力向上翘，然后把筷子取下，努力保持嘴角向上的表情不动。日本公司这样费劲地从老板到职员都学笑，是为了推销出更多的汽车、电脑、照相器材。
但是，真正的有益身心的笑，应该是发自内心的。它首先是一种乐观开朗的生活态度，是对人对己的宽容大度，是不计较得失的坦然心胸。笑的修养，也是人品的修养。
要想活得幸福、活得健康、活得快乐，最好的方法，就是“笑”。笑，是日常生活的安全阀，它可以减轻或除去有损健康的不良情绪；它让我们怀有与人为善之心；它让我们拥有幻想和松弛，在沉重的压力下得到休息；它也让生命变得趣味盎然……
与幽默结缘，拥有一种达观的人生态度，是入世时的一种恬淡，是出世时的一种清醒。
一切世人皆可笑，一切世事皆可笑，心中常有笑意，则可美颜久驻。
10.放下烦恼
一个年轻人来到禅院，他与禅师一边品茶，一边聊天。突然他问了一句：“什么是团团转？”
禅师随口答道：“皆因绳未断。”
年轻人听了顿时目瞪口呆。
禅师问：“你为什么如此惊讶？难道我答错了？”
“不，师傅，我惊讶的是您是如何知道的？来的路上，我看到一头牛被绳子拴了犄角缠在树上，它想离开树到草地上去吃草，结果它转过来转过去都不得脱身。师傅没看见，怎么一下子就答对了呢？”
禅师微笑着说：“咱们说的是两回事。你说的是事，我说的是理。你问的是牛被绳索而不脱，我说的是心被俗物缠绕而难以超脱。一理通百事啊。”
尘世的诱惑和牵绊都是绳索。芸芸众生就像那头牛一样。被烦恼、忧愁、痛苦的绳索束缚着，生生死死不得解脱。那么，我们是否就只能一直被外物所牵绊？不，我们至少还有选择放下的权力，放下所有让心灵难以轻松的东西，最终达到一种自在的境界。
有一个中年人，年轻时追求的家庭事业都有了基础，但是却觉得生命空虚，感到彷徨而无奈，而且这种情况日渐严重，到后来不得不去看医生。
医生听完他的陈诉，开了四个药方，对他说：“你明天9点钟以前独自到海边去，不要带报纸杂志，不要听广播，到了海边，分别在9点、12点、3点、5点，依序各打开一个药方，你的病就会好的。”
那位中年人将信将疑，但还是依照医生的嘱咐来到了海边，看到晨曦中的大海，心灵为之一震，心情也跟着变得开朗了。
9点整，他打开第一个药方，上面写着“谛听”二字。于是他坐下来，倾听风的声音、海浪的声音，他感觉到自己的心跳与大自然的节奏是那么的协调，很久没有这么安静地坐下来听了，他感觉自己的身心仿佛得到了清洗，突然觉得很舒爽。
12点，他打开第二个药方，上面写着“回忆”二字。他开始从谛听外界的声音转回来，回想从前：童年时的无忧、青年时的艰辛；父母的慈爱、朋友的友谊，生命的力量与热情又重新燃烧起来了。
下午3点，他打开第三个药方，上面写着“检讨你的动机”。他记得早年创业时，怀有远大的理想，为了追求人生的福祉，他热诚地工作。可等到事业有成了，全然忘记了当初的信念，只顾着赚钱，失去了经营事业的喜悦，又由于过于强调自我，也不再关心别人的冷暖。想到这里，他已深有领悟。
到了黄昏的时候，他打开最后一个药方，上面写着：“把烦恼写在沙滩上。”他走进离海最近的沙滩，写下了他的烦恼，可是一波海浪立即淹没了它们，洗得沙上一片平坦。他愣住了。
他终于悟出了生命的意义。在回家的路上，他再度恢复了生命的活力，空虚与彷徨也消失得无影无踪了。
这则故事颇具禅的意味。“把烦恼写在沙滩上”，就是要放下、要舍却，沙滩上的字被海水一冲就流走了，缘起性空才是生命的真相，能悟出这一层，放下就没那么困难了。惟舍却外物的附庸，方有真性情的流露，方能成为自己的主人，这是生活本色的自然呈现。
既然无从选择超脱外物，那就只有超脱自身，任世间风起云涌，我只清茶淡酒，独享一份宁静。
11.选择给予
有位国王想励精图治，他觉得如果有3件事能够解决，则国家立刻可以富强。第一，如何预知最重要的时间；第二，如何确知最重要的人物；第三，如何辨明最紧要的任务。于是群臣献策说，把时间支配得正确，最好是列表；国家最重要的任务是培养教师或科学家；而当务之急是弘扬科学与严明法律。
国王对这些答案都不满意。他去问一个高僧，高僧正在垦地，国王问这3个问题，恳求高僧的忠告，但高僧并没有回答他。这个高僧挖土累了，国王就帮他的忙。天快黑时，远处忽然跑来一个受伤的人。于是国王与高僧把这个受伤的人先救下来，裹好了伤，抬到高僧家里，翌日醒来时，这位伤者看了看国王说：“我是你的???人，我昨天知道你来访问高僧，我准备在你回程时截击，可是被你的卫士发现了，他们追捕我，我受了伤逃过来，却正遇到你。感谢你的救助，我不再是你的敌人了，我要做你的朋友。”
国王再去见高僧，还是恳求他解答那3个问题。高僧说：“我已经回答你了。”国王说：“你回答了我什么？”高僧说：“你如不怜悯我的劳累，因帮我挖地而耽搁了时间，你昨天回程时，就被他杀死了。你如不怜恤他的创伤并且为他包扎，他不会这样容易地臣服你。所以你所问的最重要的时间是‘现在’，只有现在才可以把握。你所说的最重要人物是你‘左右的人’，因为你立刻可以影响他。而世界上最重要的是‘爱’，没有爱，活着还有什么意思？”
给予是人性中光辉的一面。人只有怀着一颗真挚的爱心面对生活，他才能够感受到生活中的美好和希望，同时也会得到别人的关爱和帮助。那么他能不快乐吗？所以选择了给予就等于选择了快乐。
一尊几百年前的弥勒佛，终因年久失修，有些残损了，寺里请来佛工为其修葺。当佛工根据残损程度揭开弥勒佛的腹部，准备加固翻新时，在场的方丈和僧侣们无不惊愕动容——弥勒佛祖的阔腹里居然装着12个男女老少的陶俑！
见过、朝拜过弥勒佛的人们，往往陶醉或羡慕于佛祖无与伦比的朗笑，更为弥勒佛的超级大肚子动之以容、付之一笑。有人还铭记着有关弥勒佛的楹联：“大肚能容容天下难容之事，笑口常开笑天下可笑之人。”
可是，又有几人能够联想到、颖悟出弥勒佛之所以大腹便便、笑口常开的真正因由？
心中装着别人，装着衣食父母、亲情悠悠的男女老少，装着需要照顾、需要超度的芸芸众生，肚子能不大吗？笑容能不爽朗吗？
佛教以及信奉佛教的人们，能创想塑造出如此经典、如此奥妙的弥勒佛来，就是一种念及苍生、真实再现的慈悲情怀，就是一种高深玄妙、经世绝伦的人文艺术。
一个人的人生价值和真实幸福，不能仅仅囿于个人的一管之见、一私之利，要关爱别人、帮助别人，要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
只有这样的心志和心态，人生才能抵达一种高尚而神圣的境界。如此才能得到无比的快乐。
有一人过世之后，发现自己置身在一个金光闪闪的国度里，心想：“我现在一定比生前想象的情况好多了。”接着，一道光芒迫近他，引领他来到了一个非常富丽堂皇的宴会厅。
大厅里，有一张摆满各种佳肴美馔的长桌。他和很多不认识的人一同入席，开始准备享用自己喜爱的美食。
但是，正当他拿起刀叉时，突然有人从背后靠近他，并且在他的手臂后面绑了一块薄木板，这么一来，他根本无法将食物送入口中，因为他的手臂无法弯曲。
环顾四周，他注意到其他围坐在桌子边的人也有相同的困扰，无法弯曲已被笔直固定住的手臂。顿时，哀号和哭喊的声音四起，无论他们再怎么努力想将食物送入自己口中，仍无法随心所欲地弯曲手臂。
他走到那位带领他来到此地的人身旁，说：“我不愿呆在这里，你还是让我到另一个地方吧！”
突然间，一道光芒引领他穿过大厅的门槛，来到另一个广大又华丽的宴会厅。
同样地，这个宴会厅里也有一张摆满和之前一样美食的大桌。这个人心想：“哦！这和刚才的场景很像。”
当他坐在餐桌前面准备进餐的时候，也有一个人走到他的后面，在他的手臂后面绑住一块薄木板。同样的情形再度重演，他仍旧无法弯曲手臂将夹取的食物送入口中。
正为此感到惋惜和伤心时，他环顾餐桌四周，注意到这里和先前的情形有些许不同。
这里的人索性将他们僵硬、笔直的手臂伸直，把手上的食物送入邻座的人口中。每一个人都将美食喂给旁边的人，每个人都能享用到佳肴。整个大厅其乐融融，每个人都笑逐颜开。
帮助他人正是生命的本质。为他人尽力，也即为自己尽力；一个人在帮助别人时，无形之中就已经投资了感情，别人对于你的帮助会永记在心，只要一有机会，他们也会主动帮助你的。
所以，你会因为帮助了别人而被别人放置在一个温暖的环境中，享受给予之后的快乐。
天堂与地狱只有一线之隔，给予与索取也只有一步之遥，为求心的宽慰与快乐，请先给予他人以帮助。因为那是你通往天堂的惟一路径。