【气色】清代蒋骥《传神秘要》：“气色在微茫之间，青黄赤白，种种不同，浅深又不同。气色在平处，闪光是凹处。凡画气色，当用晕法。晕者四面无痕迹，察其深浅，亦层层积出为妙。”气色：此指人物面色。（王宗英）
【灵气】《管子·业内》：“灵气在心，一来一逝，其细无内，其大无外。”指一种细微的精灵之气。中国画论中使用“灵气”最多的当推清代恽寿平《南田画跋》，所说灵气有几说：①胸中的灵气：“借粉本而洗发自己胸中灵气，故信笔取之，不滞于思，不失于法，适合自然。”②笔上的灵气：“笔墨之外，别有一种灵气。”“全是化工灵气，盘礴郁积无笔墨痕，足令古人歌笔出地。”“下笔灵气郁蒸。”③画面的灵气：“元人幽亭秀木，自在化工之外，一种灵气。”“生趣万状，灵气百变。”“洪谷作云中山顶，四面峻厚，墨苑称化工灵气。”这三种灵气中，首先要有胸中灵气，胸中无灵气，则手中也无灵气，自然也就画不出有灵气的画来。胸中灵气，得自天性，也靠修养和学习。仅恃天性，必致空虚，加以学力修养而后空灵中有实质，充实中有光辉。
胸中有了灵气，笔墨技巧也还须艰苦的锻炼，不只是胸中有了灵气，就一定能画出有灵气的画来。
黄宾虹《与友人书》对画家如何获得灵气释云：“画人物要有神气，画山水要有灵气。神气、灵气都是从物体中变化出来的。有变化，现象就复杂，当画家处理复杂之现象，要沉着，要有沙里淘金之本领，要大胆，要坚决把沙淘尽，把金捡出。这还不够，艺术家还得把自己身上所藏之金也拿出来，与沙里淘得之金化合起来。如此神气、灵气即活现矣。”（周积寅王凤珠）
【生气】《礼记·月令》：“（季春之月）生气方盛，阳气发泄。”“《小列女》，面如恨，刻削为容仪，不尽生气。”东晋顾恺之首次将“生气”一词用于《论画》，其意思是说，画小列女的面部似有怨恨之意，因容貌仪表过于刻削，故没有将其活力、生命力表现出来。南齐谢赫《画品》评丁光的画“乏于生气”，唐代张彦远《历代名画记》评吴道子“真画一画，见其生气。”唐之后，“生气”一词在画论中少见。（周积寅王凤珠）
【神气】《庄子·田子方》：“夫至人者，上青天，下黄泉，挥斥八极，神气不变。”神气：指精神、气魄，神情、气概，神韵、气度。“神气”一词在东晋顾恺之画论《摹拓妙法》论人物画时首次出现：“若长短、刚软、深浅、广狭，与点睛之节，上下、大小、浓薄，有一毫小失，则神气与之俱变矣。”其后，南齐谢赫《画品》评晋明帝人物画“虽略于形色，颇得神气”；唐代张彦远《历代名画记》评顾恺之之迹“意存笔先，画尽意在，所以全神气也”；元代夏文彦《图绘宝鉴》评董源“善画山水、树石幽润，峰峦清深，得山水之神气”；清代杜芳椒云：“画竹三昧，‘神气’二字尽之”（见清代李景黄《似山竹谱》）。
可见，“神气”一词，不仅用于评人物画，发展到后来，也用于评论山水、花鸟画了。（周积寅王凤珠）
【壮气】南齐谢赫《画品》“卫协”条：“古画之略，至协始精。六法之中，迨为兼善。虽不备该形似，颇得壮气。”壮气：雄壮之气。其意是说，卫协的画在形象刻画上虽然还不够完备，但颇得雄壮之气。（周积寅王凤珠）
【骨气】唐代彦悰《后画录》“隋孙尚子”条：“师模顾（恺之）、陆（探微），骨气有余。”唐代李嗣真《续画品录》“张僧繇”条：“至于张公，骨气奇伟，师模宏远，岂惟六法精备，实亦万类皆妙。”唐代张彦远《历代名画记·论画六法》：“形似须全其骨气。”明代何良俊《四友斋画论》：“画不可无骨气，不可有骨气，无骨气便是粉本，纯骨气便是北宗。”
明代恽向《跋画》：“荆关骨气高入云表，有峨嵋天半，壁立万仞之势。”“骨气”，最早用于品藻人物，《世说新语·品藻》：“时人道阮思旷（裕）骨气不及右军（王羲之）。”谓有执守，不随俗。自唐代以来，为中国画论采用，喻绘画用笔有刚正之骨力和气势。（周积寅）
【意气】北宋苏轼《又跋汉杰画山》：“观士人画，如阅天下马，取其意气所到。”谓意志、气概。（周积寅）
【秀气】北宋米芾《画史》：“关仝粗山，工关河之势，峰峦少秀气。”“秀气”：指画中清秀之气。（周积寅）
【逸气】逸本是指一种生活形态。逸，《说文》：“逃失也”；《尔雅·释诂》：“去也”；《汉书·成帝纪》：“遁也”；《国语·郑》：“亡也”。其后通常解释为隐居之意，隐居者即指逸民，先秦就有逸民。
《论语·微子》云：“逸民，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？谓柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。谓虞仲、夷逸，隐居放言。身中清，废中权。”何晏《集解》：“逸民者，节行超逸也。”又引“马曰：清，纯洁也。”因此，那些超脱于世俗之上生活的人就是逸民。超，必以性格的高、生活的清为其内容，高、清、超皆为逸的内容与态度。这与庄子“以天下为沉浊”、“上与造物者游，而下与外死生无终始者为友”（《庄子·天下篇》）的精神境界相一致。它渗透到文艺作品中就出现了所谓逸品，逸品之作多数由表现人物转向山水、自然，如山水诗、山水画之类，原先是由隐逸之士的隐逸情怀所创造出来的，因此，逸品可以说是山水诗、山水画自身应有的性格得到完成的表现。中国画论中的逸品，最早出现于唐代朱景玄《唐朝名画录》，其特点是“不拘常法”；北宋文人画兴起，黄休复《益州名画录》列“逸格”（“逸品”）于神、妙、能三格（品）之上，其特点“笔简形具，得之自然”。从此，逸品成了文人画品评的最高标准。
逸品的灵魂则是逸气。南朝梁·刘勰《文心雕龙·风骨》云：“论刘桢，则云有逸气。”逸气：气质高迈。范文澜注《才略篇》曰：“刘桢情高以会采，情高，故有逸气”这里，谈到了文学家有逸气，所谓“高情逸思”，才能写出有逸气的作品——逸品。逸气在中国画论中要晚于文论。它表现在绘画上重写意、重神似，北宋以来，文人画家在创作上一变以前的重再现为重表现，也就是重写意、重神似。到了元四家，“逸气”的发展才臻成熟，倪瓒的“写胸中逸气”说，得到了充分的展示，可以算得上是一种真正的表现主义的艺术，与后世西方兴起的印象派和表现主义十分相近。顽强地表现自我，揭示了逸气的美学内涵。逸气从此成了文人画家抒发情愫的代名词。（周积寅）
【富贵气】元代汤垕《画鉴》：“周昉善画贵游人物，又善写真，作仕女多秾丽丰肥，有富贵气。”
财多为富，禄为高为贵。富贵气：指富丽华贵之气。明代李日华《竹画媵》说：“元惟赵吴兴父子，犹守古人之法，而不脱富贵气。”赵孟頫父子人物因恪守的是唐人之法，故未能逃脱其富丽华贵之气。（周积寅王凤珠）
【脚汗气】清代王原祁《麓台题画稿·仿设色大痴长卷》：“昔大痴画《富春》长卷，经营七年而成几百年来，神采焕然，余前日于司农处获一寓目，顿觉有会心处，方信妙境亦无多子也余心思学识不逮古人，然落笔时不肯苟且从事，或者子久些子脚汗气于此稍有发现乎！”脚汗气：趣语，比喻前代绘画大家作品之气息。（周积寅王凤珠）
【卷轴气】清代方薰《山静居画论》：“士人画多卷轴气，人皆指笔墨生率者言之，不禁哑然。盖古人所谓卷轴气，不以写意工致论，在乎雅俗，不然摩诘、龙眠皆无卷轴矣。”卷轴：古代帛书或纸书，用卷轴束，故称卷轴，后泛指书籍或带轴的书画。所谓卷轴气，清代范玑《过云庐画论》释云：“文人作画，多有秀韵，乃卷轴之气发于楮墨间耳。”（周积寅王凤珠）
【逸宕气】清代恽寿平《南田画跋》：“娄东王奉常家有华原小帧，丘壑精深，笔力遒拔，思致极浑古，然别有逸宕之气，虽至精工，居然大雅。”谓超脱而无拘束之气质。（周积寅）
【静气】清代笪重光《画筌》：“山川之气本静，笔躁动而静气不生。”清代王翚、恽寿平评曰：“画至神妙处，必有静气，盖扫尽纵横余习，无斧凿痕，方于纸墨间静气凝结，静气今人所不讲也，画至于静，其登峰矣。”清代秦祖永《桐阴论画》对“静气”作了进一步的阐释：“画中静气最难，骨法显露则不静，笔墨躁动则不静，全要脱尽纵横习气，无半点暄熟态，自有一种融合闲逸之趣。浮动丘壑间，正非可以躁心从事也。”葛路《中国绘画美学范畴体系》：“所谓‘静气’，是同浮躁相对的恬淡之美。”（周积寅王凤珠）
【忠义气】清代范玑《过云庐画论》：“士夫气，磊落大方；名士气，英华秀发；山林气，静穆渊深。此三者为正格。其中寓名贵气、烟霞气、忠义气、奇气、古气，皆贵也。”忠义气，指忠贞节义的气质。（周积寅）
【古气】清代范玑《过云庐画论》：“士夫气，磊落大方；名士气，英华秀发；山林气，静穆渊深。
此三者为正格。其中寓名贵气、烟霞气、忠义气、奇气、古气，皆贵也。”古气，即古朴典雅的气息。（周积寅）
【清气】元代王冕自题《墨梅图》卷：“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”此指清白廉洁的气息。（周积寅）
【书卷气】清代查礼《榕巢题画梅》：“凡作画须有书卷气方佳，文人作画，虽非专家，而一种高雅超逸之韵，流露于纸上者，书之气味也。”清代邹一桂《小山画谱·文人画》：“张彦远所次历代画人冠裳大半，必其人胸中有书，故画来有书卷气，无论写意工致，总不落俗。”清代蒋骥《传神秘要·气韵》：“笔底深秀自然有气韵。此关系人之学问品诣，人品高，学问深，下笔自然有书卷气。有书卷气即有气韵。”《书画篆刻实用辞典·书卷气》：“这是历来对于文人画的一个崇高的要求，主要用以反对院体画的作家气、匠气。”体现了学问涵养的雅逸气息，“缺乏书卷气的画往往就显得粗俗浅薄”。（王凤珠）
【金石气】用以形容中国画作品的风格与笔意具金石碑版之书意。最早以“气”立论的是三国魏曹丕《典论·论文》：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”其后用于书论、画论中。到了清代，“笔力”之说大行，蒋骥《读画纪闻》：“书画一体，为其有笔气也。”而有清一代，金石学盛移篆籀书法之圆劲笔意而入于画已蔚成风气。至道光、咸丰年间（1821～1861），又形成了所谓的金石派，大批书法家（以篆隶书法家为主）、文字学家、碑版学家纷纷业余从事绘画创作，便将古代金石碑版的书法笔意注入到了绘画中，便有了所谓的金石气。一般而言，在清中后期出现的金石派画家，首先是书法家或篆刻家。金石气则用以形容绘画作品中富于钟鼎碑版气息，属于一种古意。清代赵之谦、吴昌硕，现代齐白石、黄宾虹绘画较具金石气。金石气之说，几为中国绘画独有之美学品评标准。（梅墨生）
【苍莽之气】清代恽寿平《南田画跋》：“痴翁画，林壑位置，云烟渲晕，皆可学而至。笔墨之外，别有一种荒率苍莽之气，则非学而至也。”指流荡于绘画作品中的苍润浑厚的气势。（贺万里纪灵灵）
【雄犷之气】清代恽寿平《南田画跋》：“贯道纵横辄生雄犷之气，盖视巨然浑古，则有敝焉。”此指豪放粗犷的气势。（纪灵灵贺万里）
【奇气】清代方薰《山静居画论》：“书画贵有奇气，不在形迹间尚奇。此南宗义也。”王昱《东庄论画》亦云：“奇者，不在位置，而在气韵之间。”中国文人画特别注重画家情感的抒发，即缘物寄情，在画面上使人感到的就是这种奇气。米芾《画史》云：“子瞻（苏轼）作枯木枝干，虬屈无端，石皴硬亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”从苏轼的《古木怪石图》卷看，画的是一棵被风霜打尽了叶子的枯树，树枝被一块“丑石”压住，甚至被压歪了树干，但枯树的主枝却扭着劲地往上长着。反映了画家罢官之后积压在胸中的“盘郁之气”。其后，元代画家倪云林提倡的“写胸中逸气”，清代画家郑板桥所说的“舒其沉闷之气”、“倔强不驯之气”，莫不表现画家处于不同时代不同遭遇所流露出来的特定的思想情绪。清代扬州八怪之一李方膺题画梅诗云：“不逢"折不离奇。”赞扬的是梅花，其实是他的自我写照。他在山东兰山县任县令时，曾因开垦扰民事反抗总督，下狱。出狱后，先后任安徽潜山、合肥知县，以不善逢迎，获“罪”罢官。他画梅称“李公为自家写生”，刻印曰“梅花手段”。画竹特爱画狂风中之竹。这些，都是顽强地表现了他几经"折而不屈服的清高品格和斗争精神。（周积寅）
【山林气】清代范玑《过云庐画论》：“山林气静穆渊深。”指绘画作品表现出来的隐居山林深处的安静和畅的生活气息。（周积寅）