【吴带当风，曹衣出水】北宋郭若虚《图画见闻志·论曹吴体法》：“曹吴二体，学者所宗。”按唐代张彦远《历代名画记》称：“北齐曹仲达者，本曹国人，最推工画梵像，是为曹。谓唐吴道子曰吴。吴之笔其势圆转而衣服飘举，曹之笔其体稠叠而衣服紧窄，故后辈称之曰：‘吴带当风，曹衣出水’。”“吴带当风，曹衣出水”，是中国古代人物画中两种相对的衣服褶纹的表现程式。这两种风格，也流行于古代雕塑、铸像。一说曹，指三国吴的曹不兴，吴指南朝宋的吴暕。（周积寅）
【三家山水】北宋郭若虚《图画见闻志·论三家山水》：“画山水惟营丘李成、长安关仝、华原范宽，智妙入神，才高出类。三家鼎峙，百代标程。”李成、关仝、范宽虽同法荆浩，属于北方山水画派系统，但由于生活在三个不同地区，对大自然的感受不同，所描绘的对象不同，形成了三个地区三家显然不同的艺术风格。（周积寅）
【画体】南齐谢赫《画品》“毛惠远”条：“画体周赡，无适弗该。”体：指风格。魏曹丕《典论·论文》：“惟通才能备其体。”最早用来分析建安作家诗文之风格。“画体”一词由谢赫在中国画论中首次提出，是评毛惠远的绘画风格周密丰满，无处不尽备。北宋郭若虚《图画见闻志·叙论》卷一《论徐黄体异》一节，就是论述的“黄家富贵，徐熙野逸”两种不同的画体即绘画的两种风格。（周积寅王凤珠）
【画分时代】清代华翼纶《画说》：“画分时代，一见可知。”绘画属于上层建筑的范畴，“笔墨当随时代”（清代原济《大涤子题画诗跋》卷一），是时代的产物，是时代精神的反映。唐代张彦远《历代名画记·论画六法》卷一：“上古之画，迹简意淡而雅正，顾陆之流是也；中古之画细密精致而臻丽，展郑之流是也；近代之画，焕烂而求备。”明代张泰阶《宝绘录》卷一：“古今之画，唐人尚巧，北宋尚法，南宋尚体，元人尚意，各各随时不同，然以元继宋，足称后劲。”清代钱泳《履园画学》：“唐、宋之法，以刻画为工；元、明之法，以气韵为工；本朝恽南田则又以姿媚为工矣。然三者，皆所难能也。”
可见，不同时代画家的绘画技法、风格以及审美观都呈现出时代的差异。（周积寅）
【风趣】南齐谢赫《画品》“戴逵”条：“情韵连绵，风趣巧拔。”风趣：风格，意味。认为戴逵的画情韵深远无穷，风格意味奇巧高峻。（王凤珠）
【风致】元代汤垕《画鉴》：“近世龚圣予先生尝自画《瘦马》，题诗曰：‘一从云雾降天阙，空进先朝十二闲。今日有谁怜骏骨，夕阳沙岸影如山。’此诗脍炙人口，真有盛唐风致。”犹言风度、情趣、品格。（周积寅）
【裁构淳秀，出韵幽淡与风骨奇峭，挥扫躁硬】清代沈颢《画麈》：“禅与画俱有南北宗，分亦同时，气运复相敌也。南则王摩诘裁构淳秀，出韵幽淡，为文人开山北则李思训，风骨奇峭，挥扫躁硬，为行家建幢。”裁构：体裁构思。淳秀：质朴秀美。出韵：超逸的气韵、突出的神韵。幽澹：幽静而恬淡。奇峭：奇特峭拔。躁硬：急躁坚硬。
俞剑华《中国山水画的南北宗论》评曰：“沈颢虽在董其昌后不久，但对于分宗说已大加发展。对于南宗定出‘裁构淳秀，出韵幽淡’的优点。对于北宗则定出‘风骨奇峭，挥扫躁硬’的缺点。且明白说南宗是文人，北宗是行家。最后把浙派戴进、吴伟、张路等人定以‘日就狐禅，衣钵尘土’的罪名。
反对浙派的旗帜大为鲜明。而南北分宗说的真正目的，莫、董等人含糊其辞者，也借沈氏的口都和盘托出了。”（张曼华）
【平淡】南朝梁锺嵘《诗品·晋宏农太守郭璞诗》：“宪章潘岳，文体相辉，彪炳可玩，始变永嘉平淡之体。”平淡：指平常自然的艺术风格。北宋米芾《画史》：“董源平淡天真多，唐无此品，在毕宏上。”“平淡”一词在中国画论中首次出现。（周积寅王凤珠）
【豪迈】北宋刘道醇《圣朝名画评》“王霭”条：“霭之为画也，可谓至矣。意思婉约，笔法豪迈，皆不下王瓘，惟气焰稍劣耳。”豪迈，谓豪放不羁；气魄大。（王凤珠）
【高迈】元代汤垕《画鉴》：“米芾元章天资高迈，书法入神，宣和立书画学擢为博士。初见徽宗进所画《楚山清晓图》，大称旨。”高迈，犹高超，谓超乎世俗。（周积寅）
【清润】元代汤垕《画鉴》：“王诜字晋卿，学李成山水，清润可爱。”清润即清淡滋润。（周积寅）
【浑古】清代恽寿平《南田画跋》：“华原小帧，丘壑精深，笔力遒拔，思致极浑古。”浑古即浑厚古朴。（周积寅）
【闲适】元代汤垕《画鉴》：“裴宽善画小马，宣和所藏一卷，余尝见之，作山林间小马十数，萧散闲适，笔甚闲雅，真奇作也。”闲适即清闲安适。（周积寅）
【萧散】元代汤垕《画鉴》：“裴宽善画小写，宣和所藏一卷，余尝见之，作山林间小马十数，萧散闲适，笔甚闲雅，真奇作也。”萧散即潇洒闲散。（周积寅）
【沉着】清代戴熙《习苦斋画絮》：“沉着易，空灵难。”沉着：此指深沉有力，凝重稳健的绘画风格，表现为壮美、崇高、阳刚之美的审美特征。（周积寅）
【空灵】一作“灵空”、“空妙”、“虚灵”。明初李日华《六研斋三笔》：“境地愈稳，生趣愈流。多不致逼塞，寡不致凋疏，浓不致泻秽，淡不致荒幻，是曰灵空、曰空妙，以真显现出没，全得造化真迹耳。”空灵，谓超逸灵活，不着迹象。俞剑华辑《石涛题画选录》：“古人立一法非空闲者，公闲时拈一个虚灵只字，莫作真识想，如镜中取影。山水真题，须是入野看山时，见他或真或幻，皆是我笔头灵气。下手时他人寻起止不可得，此真大家也，不必论古今矣。”清代黄钺《二十四画品·空灵》：“栩栩如动，落落不群。空兮灵兮，元气絪缊。骨疏神密，外合中分。自饶韵致，非关烟云。香消炉中，不火而薰。鸡鸣桑颠，清扬远闻。”所谓“以真显现出没”、“或真或幻”、“骨疏神密”、“外合中分”，讲的是迹简意丰，实中有虚，虚中有实，是一种虚空灵妙的绘画风格。（周积寅）
【灵空】参见“空灵”条。
【空妙】空虚奥妙。参见“空灵”条。
【天真】北宋米芾《画史》：“董源平淡天真多，唐无此品，在毕宏上，近世神品格高无与比也。”元代汤垕《画鉴》论观画之法：“先观天真，次观意趣。”
“天真”，最早见于《庄子·渔父》：“礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。”后因谓未受礼俗影响的本性为“天真”。与自然、天然含义相近。唐代杜甫《寄李白》：“剧谈怜野逸，嗜酒见天真。”亦指心地单纯、朴实不虚伪。如天真烂漫。运用到绘画评论上，是求自然情趣，反对人工雕饰。（周积寅）
【冲淡】明代王世贞《跋赵孟頫栀重江叠嶂图枛卷》（《故宫书画录》卷四）：“赵文敏公此图，冲淡简远，意在笔外，不知李营丘何如，骎骎欲度荆、关前矣。”冲淡：指冲和（恬淡平和）淡泊（清净寡欲）的艺术风格，表现出柔美、秀美的审美特征。
冲淡与“枯淡”、“平淡”相近，与“绮丽”、“纤秾”相对。（周积寅）
【枯淡】明代李开先《中麓画品》：“沈石田如山林之僧，枯淡之外，别无所有。”枯淡：枯槁淡泊，指形式质朴干练而内容丰富的艺术风格。李开先在论述“画有六要”时指出：“三曰老笔法。如苍藤古柏，峻石屈铁，玉拆、缶罅。”即以枯笔以求“枯淡”之境。枯淡与“冲淡”、“平淡”相近，与“绮丽”、“纤秾”相对。（周积寅）
【清新】北宋苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首》：“诗画本一律，天工与清新。”常指清丽新颖的艺术风格，表现为秀美、柔美的审美特征。明代杨慎《清新庾开府》释云：“清者流丽而不浊滞；新者创见不陈腐也。”谓其清，与唐代司空图《二十四诗品》中的“清奇”相近；谓其新，与南朝梁刘勰《文心雕龙·体性》中风格“八体”之一的“新奇”相近。
“新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也。”故“清新”同其他审美风格有密切联系，诸如清淡、清雅、清俊、清朗、清丽等。“清新”如果带秀气，就成为俊逸；加上洒脱，就成为飘逸；带点柔细，就可入于婉约；伴以激昂，就会有豪放了。可见，“清新”同其他风格搭配，亦能创造出崭新的风格形态，具有多姿多变的特点。（参见《中国古典美学辞典》“清新”条）（王凤珠）
【高古】清代王时敏《西庐画跋》：“王石谷囊括古人，凌轶近代诸法具备，变幻无穷，一以高古莽苍为主。”高古：指高尚古朴、意境深远的艺术风格，表现为柔美、秀美的艺术特征。（周积寅王凤珠）
【笔意在品格取韵有八种】清代郑绩《梦幻居画学简明·论意》卷一论山水：“作画须先立意，若先不能立意而遽然下笔，则胸无主宰，手心相错，断无足取。夫意者笔之意也。先立其意而后落笔，所谓意在笔先也。然笔意亦无他焉，在品格取韵而已。品格取韵则有曰简古，曰奇幻，曰韶秀，曰苍老，曰淋漓，曰雄厚，曰清逸，曰味外味。
种种不一，皆所谓先立其意而后落笔，而墨之浓淡焦润，则随意相配，故图成而法高，自超乎匠习之外矣。”俞剑华按：“立意范围甚广，不仅笔意。”
（《中国画论类编》下卷）。罗尗子《谈中国画的特点》：“这个（意在笔先）‘意’字包括的内容很广，如果具体的说，一张画的构图，取景造形的准确与传神，情节的安排与细节的描写，使整个画面产生一种音乐感和文学感，都是在‘意’字上下工夫才能引起观者的共鸣，才能引人入胜。”郑氏所云八种笔意，即用笔表现各种不同作品之意，归于在“品格取韵”上。（周积寅）
【简古】清代郑绩《梦幻居画学简明·论意》卷一论山水：“意欲简古，笔须少而秃拙，笔笔矫健，笔笔玲珑，不用多皴擦，用笔多浓，复染以水墨，设色不宜艳，墨绿墨赭，乃得古意。”（王凤珠）
【奇幻】清代郑绩《梦幻居画学简明·论意》卷一论山水：“意欲奇幻则笔率形颠，最忌平匀，布置则从意外立局，疏密纵横，不以规矩，准绳较尺寸，若非人间寻常可到之处，庶可拟作奇幻。”（王凤珠）
【韶秀】清代郑绩《梦幻居画学简明·论意》卷一论山水：“意欲韶秀，笔长尖细，用力筋韧，用墨光洁，望之袅娜如迎风杨柳，丰姿如出水芙蓉，斯为得之。”（王凤珠）
【苍老】清代郑绩《梦幻居画学简明·论意》卷一论山水：“意欲苍老，笔重而劲，笔笔从腕力中折出，故曰有生辣气。墨主焦，景宜大，虽一二分合，如天马行空，任情收止。”（王凤珠）
【淋漓】清代郑绩《梦幻居画学简明·论意》卷一论山水：“意欲淋漓，笔须爽朗流利，或重或轻，一气连接，毫无凝滞，墨当浓淡湿化，景宜新雨初晴，所谓‘元气淋漓障犹湿’是也。”（王凤珠）
【雄厚】清代郑绩《梦幻居画学简明·论意》卷一论山水：“意欲雄厚，笔圆气足，层叠皴起，再三加擦，墨宜浓焦，复用水墨衬染，景不须多，最忌琐碎，峭壁乔松，一亭一瀑为高。”（王凤珠）
【清逸】清代郑绩《梦幻居画学简明·论意》卷一论山水：“意欲清逸，笔简而轻，轻中有力，交搭处明白简洁，景虽少，海阔天空，墨以淡为主，不可浓密加多。”（王凤珠）
【媚】历代画论中含义有二：①南齐谢赫《画品》“吴暕”条：“体法雅媚，制置才巧。”南朝陈姚最《续画品》“沈粲”条：“笔迹调媚，专攻绮罗。”唐代张彦远《历代名画记·论顾陆张吴用笔》卷二评陆探微画：“精丽润媚，新奇绝妙。”指美好的意思。②五代后梁荆浩《笔法记》：“巧者，雕缀小媚，假合大经，强写文章，增邈气象，此所谓实不足而华有余。”荆浩将媚视为华的表现，巧是以华饰实。他在论笔有“四势”时说：“苟媚者无骨”。所谓“四势”是筋、肉、骨、气。媚，即无骨的象征，显然也是贬义。北宋韩拙《山水纯全集》：“画者惟务华媚而体法亏。”葛路《中国绘画美学范畴体系·遒媚》评说：“韩拙与荆浩都是把媚看作外表上的华丽，因此画家沾染了这种习气就会以华饰实，画格不会高的，也即俗格之意。这同谢赫说的‘体法雅媚’正好相反。大概到了元代，媚这个审美范畴贬义性增多了。元人讲求作画用笔生率，不赞成媚俗。”明代王履《画楷序》：“粗也不失于俗，细也不流于媚。”此将媚、俗并连。清代沈宗骞《芥舟学画编》：“丹碧文彩谓之华，亦画道所不废，而我所欲去者，乃是笔墨间一种媚态。”媚态是俗不可耐的意思。鲁迅《论“旧形式的采用”》：“宋的院画，萎靡柔媚之处当舍，周密不苟之处是可取的。”鲁迅认为“柔媚”当舍，是因为它含有柔顺谄媚的意思，无疑属于俗格一类。（周积寅）
【媚态】清代沈宗骞《芥舟学画编·山水·存质》：“丹碧文采之谓华，亦画道所不废。而我所欲去者，乃是笔墨间一种媚态。俗人喜之，雅人恶之，画道忌之。一涉笔端，终身莫浣。”媚态指俗不可耐之风格形态。（王凤珠）