（大慧宗杲）室中多问衲子：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得下语，不得无语。不得于意根下卜度，不得扬在无事甲里。不得于举起处承当，不得良久。不得作女人拜、绕禅床，不得拂袖便行。一切总不得，速道！速道！”
僧拟进语，师便打趁出，时罕有善其机者。
《指月录》卷三十一页五三六
【白话新唱】
大慧宗杲常在室中问参禅僧人说：“我手上握的这只竹篦，你叫它竹篦，就触犯了言语机锋，你不叫它竹篦，又违背了经验事实。所以你不能随便说话，可是也不能不说话。你不可以陷于思维的猜测推理，也不可以耽溺在无事的意识假相。你不可以把我说的话当作佛性的全体展现，不可以沉默故做莫测高深的模样。你不可以学古人的手段例如学女人拜或绕禅床，也不可以袖子一拂就离开。凡是有所举动、有所言语都不行。好啦，现在你快说！这是什么？快说，快说！”
如果僧人打算开口说话，大慧立刻以竹篦把他打出去。
他这么严厉的考验，很少有人通得过。
【分析与鉴赏】
大慧宗杲说的这些“不可以”，都是长久以来禅者们说过、用过的言语动作。禅宗已经累积了这么多经验，使得聪明伶俐的人可以没有真正的体验，也可以有一套“禅秘籍”：如何见招拆招、以话挡话，使得别人很难分辨他是真悟、假悟，连他自己把这套禅秘籍弄得滚瓜烂熟后也分不清自己是真悟假悟。
现在大慧说：“把这些既有的言语动作通通丢到一边去，用你自己的体验、自己的话来回答！”
表面上看，大慧已经把各种手法都限制了，例如“不得下语，不得无语”、“一切总不得”，僧人岂不是陷入毫无出路的两难困境了吗？
实际上，真理的规则岂是由大慧制定的？
如果依着大慧的规则去说去做，立刻被痛打一顿赶出门！
该怎么样，就怎么样！
大慧宗杲就是本着“该怎么样，就怎么样”的心境说出这段话，僧人也应该本着自由自在的“该怎么样，就怎么样”的心境来对应。就像天气冷了，候鸟朝南飞，乌龟冬眠，人们披上厚衣一般自然。
其或不然，僧人心中有一些固定的反应模式，怎么样也逃不脱大慧宗杲的“丑话在先”，一顿毒打是免不了的。
人类应该从小就学习到，让自己保有随时归零的能力，永远以第一次的心情来面对世界万象。