换位思考是互助的前提
人是具有社会属性的，不管是谁都不可能脱离人群而孤立地存在。正因为如此，所以只要是生活在社会上的人，就会与周围的世界产生各种各样的联系。在与别人的交往中，不能只想着自己，也要设身处地考虑别人的感受，要有关爱他人，为别人着想的心态。
从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚，带着个小和尚，整日诵经参禅。小和尚年纪小，坐不住，常常偷偷溜出去玩耍。
一天，小和尚跑到小溪边，看到水里的鱼儿自由自在地游来游去便抓住了一条小鱼，用一根线将鱼身子绑起来，在线的另一头系上一块小石头，然后把鱼放回水里。看着小鱼吃力地拖着石头在水里游动，行动得十分缓慢，小和尚笑嘻嘻地看着。接着，他如法炮制，又抓了一只青蛙和一条小蛇，也用小绳绑住他们，另一端系上一块石头。看着这些小动物的活动越来越艰难，小和尚玩得很开心。
老师父到溪边来打水，看到这一幕，十分惊讶。虽然小和尚还不懂事，不明白自己做了什么，老师父却深知不能让他学会把自己的快乐建立在别人的痛苦上。但是，小和尚年纪太小，一味训斥，他未必明白其中的意思，也达不到效果。
老师父没有说什么，带着小和尚回到了寺里。到了夜深人静时，小和尚早已进入了梦乡。老师父抱来一块大石头，把大石头绑在了小和尚身上。第二天早上，小和尚醒来，想从床上坐起来，绳子却被沉重的大石头拉着，怎么也坐不起来。小和尚几番尝试，累得气喘吁吁，依然挣脱不了。
他求师父解开绳索，老师父平静地问他：“你身上绑着一块大石头，滋味如何？”
“太难受了。”小和尚委屈地回答。
如果你身上绑着石头觉得难过，那溪中的小鱼呢？它拖着石头痛苦吗？青蛙被绑了石头痛苦吗？蛇被绑了石头痛苦吗？”
“小鱼、青蛙、蛇，他们应该也很痛苦……”小和尚知道自己做错了，羞愧地低下了头。
师父又说：“把自己的快乐建立在别的痛苦上是多么残忍的事啊！现在既然已经知道错了，就要悔改，就背着石头去解开你绑上的绳子吧。解开了他们，你的罪孽才能放下。”
小和尚背着沉重的石头艰难地回到小溪边。却发现，不堪重负的小鱼已经死去，僵硬地躺在溪边上；青蛙的挣动已经十分微弱，解开了绳子，也变得行动迟缓了；蛇更是在石块上撞得满身是伤，快要死去了。原本鲜活的生命因为他的恶作剧凋零了，小和尚顿时觉得十分愧疚，伤心地哭了起来。
老师父将小和尚放到与那些被他残害的小动物一样的境地，让小和尚站到那些小动物的立场上，通过亲身体验彻底了解到自己的错误。使得小和尚口服心服，彻底悔悟了。
所谓换位思考，就是从对方的立场和角度来考虑问题。在现实生活中，需要我们换位思考的问题比比皆是，如顾客与服务员、上级与下级、司机与交警、家长与老师、老师与学生、批评者与被批评人等。古往今来，从孔子的“己所不欲，勿施于人”到《马太福音》的“你们愿意别人怎样待你，你们也要怎样待人”，不同地域、不同种族、不同宗教、不同文化的人们，奉行着相同的做人道理。
为人处世，学会站在别人的立场上，通过别人的角度考虑问题，眼界会变得更加开阔。为别人点亮一盏灯的同时，也照亮了自己的路。
王永庆15岁就到了一家小米店做学徒。第二年，他用父亲借来的200元钱做本金自己开了一家小米店。为了让自家生意变得更好，和隔壁那家日本米店竞争，王永庆颇费了一番心思。
当时大米加工技术还比较落后，市面上出售的大米里面混杂着米糠、沙粒、小石头等杂质。虽然买卖双方对这样的情况都已经见怪不怪，王永庆却偏要“多此一举”，每次卖米前都先把米中的杂物拣干净，这样贴心的服务深受顾客欢迎。
别人家都是在店中卖米，王永庆却多是送米上门，免除了顾客来回跑腿的辛苦。细心的他在一个本子上详细记录了顾客家有多少人、一个月吃多少米、何时发薪等。算着顾客的米该吃完了，就送米到顾客家里。等到顾客发薪的日子，再上门收取米款。
王永庆给顾客送米，也并非送到就算，往往还要帮人家将米倒进米缸里。如果米缸里还有没吃完的米，他就先将旧米倒出来，将米缸刷干净，然后将新米倒进去，把旧米放在上层。这样，下层的米就不至于因陈放过久而变质。他的一系列为顾客着想的服务打动了不少顾客，很多人接受了他的服务以后就铁了心专买他的米。
就这样，王永庆的米店生意越来越好。从这家米店起步，王永庆最终成为了台湾工业界的“龙头老大”。后来，他谈到开米店的经历时，不无感慨地说：“虽然当时谈不上什么管理知识，但是为了服务顾客做好生意，就认为有必要掌握顾客需要，没有想到，追求实际需要的一点小构想竞能作为起步的基础，逐渐扩充演变成为事业管理的逻辑。”
克鲁泡特金在《互助论》中有这样一段精辟的论述：只有互助性强的生物群才能生存，对人类而言，换位思考是互助的前提。站到别人的角度上去，学会换位思考，我们看待问题、处理事情、解决矛盾，就会多一些理解，多一些智慧，多一些方法。
不论拂逆几何 我心仍旧从容
对于生活而言，若能做到“不论拂逆几何，我心仍旧从容”，的确是一种难得的境界。但达到这种境界并非奢望，若始终保有随遇而安的生活态度，从容之境又怎是难事？生活中拂逆的事情很多，我们无法左右它们的发生，但我们可以决定如何面对。既然愿意也好，不愿意也罢，它们都要发生，何不以平常心对之，随遇而安地生活，那么，就没有什么能把我们打倒了。
当杰勒米·泰勒丧失了一切——他的房屋遭人侵占，家人被赶出家门，流离失所，庄园被没收了的时候，他这样写道：“我落到了财产征收员的手中，他们毫不客气地剥夺了我所有的财产。现在只剩下了什么呢？让我仔细搜寻一下。他们留给了我可爱的太阳和月亮，我的温良贤淑的妻子仍在我的身边，我还有许多给我排忧解难的患难朋友，除了这些东西之外，我还有愉快的心、欢快的笑脸。他们无法剥夺我对上帝的敬仰，无法剥夺我对美好天堂的向往以及我对他们罪恶之举的仁慈和宽厚。我照常吃饭、喝酒，照样睡觉和消化，我照常读书和思考……”
在意外打击和灾难面前，泰勒仍感到有足够的理由欢乐，他像是爱上了这些痛苦和灾难似的，或者说，他在这种常人难以摆脱的痛苦和怨恨中仍然能够自得其乐，真可谓不以常人之忧为忧，而以常人之乐为乐。他之所以能做到这一步，是因为他敢于藐视困难，视灾祸为寻常的荆棘，他就是坐在这些小小的荆棘之上，亦不足为忧。
生活中拂逆的事情是很多的。人生际遇往往不是个人力量能完全左右的，我们的一生中很少有几次真正感到自己的生活一帆风顺，多数情况下是充满了不可预测的变化的。所以人们常说不如意事十之八九。在这种环境之中，唯一能使我们不觉其拂逆的办法，就是让自己“随遇而安”。一个人如能不管际遇如何，都保持豁达的心境，那真是比有万贯家财更有福气。
砂糖是甜的，精盐是咸的。通常，如果想要使食物尝起来是甜的，只要加点糖就可以了。然而事实上，若我们再加入些盐，反而更能增强砂糖的甜度与味道，这正是造物主绝妙的安排。
事物都有对立，都有正反。有对立的关系，我们才能感受到自己的存在，才能体会出那种类似砂糖里加入了盐的滋味。因此，与其为那些难过的事苦恼，还不如想想如何去接纳、调和它们。如此，必能产生新的天赐美味，而康庄大道也就在我们面前展开了。
一个人搭车回家，行至途中，车子抛锚，当时正值盛夏午后，闷热难当。当他得知四五个小时后才可起程时，就独自到附近的海滨游泳去了。海滨清爽怡人。当他兴尽归来时，车子已经修好，趁着黄昏的晚风，他踏上了归程。之后，他逢人便说：“真是一次最愉快的旅行！”
由此，随遇而安的妙处可见一斑。假如换了别人，在这种情况下，恐怕只好站在烈日下，一面抱怨，一面着急。而那个车子是不会因为你的抱怨或者焦急而提前一分钟修好的，那次旅行也一定是一次最糟糕的旅行。
当你遭遇到不如意的时候，尽可把它看做一幕戏或一段小说，而你不过临时做了其中的主角而已。这样你就能自在从容地生活在其中，反倒会觉得有所收获并因此感到欣慰了。
无论你如何精心设计，或者想象事情会如何发展，或相信事情应该如此……有些事总会让你感到迷惑、难堪或不平衡。你无法解释为什么会这样。也许是因为你的情绪、你的身体状况、航班、天气……或者是因为所有这些因素综合在一起。
无论发生什么情况，都应该接受这种混乱、难堪的状况，从心理上把这些拂逆作为生活的一部分来接受。你应该知道，鲜花永远是和荆棘相伴的。
要做到这点确也不易。如果太坏的事情不是发生在自己或自己的亲朋好友头上，人人都能够保持冷静的心态。如果不是你的家庭被破坏和惊吓，你是容易冷静的。并且在你没有受到严重的侵犯时，你也很容易理解怎样去宽恕别人。但是，当你遇到不幸时，想继续保持冷静和宽容就很难了。
控制自己受伤的情绪，不管是因为焦虑、不满、孤独，还是愤怒，你必须尽可能对自己所做的任何事情负责，充分考虑任何行为的后果。虽然有些事情你是无能为力的，比如别人的决定和行为，你肯定不能将世界按照你的愿望来塑造，可是，有些事情你是可以控制的，比如你自己的想法、怎样对形势做出反应以及自己将来的打算等。你可以查明不切实际的目标和超出现实的期待，然后将其抛弃或将它们更改得合乎情理。你可以时常回过头来想想，而不要一味盲目前进。你可以停下来思考一下或是听听别人的看法。这样，也只有这样你才能真正看清楚到底发生了什么，弄明白什么是正确的，什么是不正确的，并且最终接受现实。所有这些要求都是让你能够做到随遇而安的先决条件，所有这一切都是让你从容自在地生活的前提。
不要去幻想一切的事物都在自己的掌控之中，我们的一生中很少有几次真正感到自己的生活一帆风顺，多数情况下是诡谲多变的。所以人们常说不如意事十之八九。在这种环境之中，唯一能使我们不觉得别扭的方法，就是让自己“随遇而安”。
索取的越少 得到的越多
人的欲望是永无止境的，一味索取只会让自己的心越来越不知满足。不能把幸福的希望寄托在别人的给予上，缩减一点欲望，少一点索取，你能得到的反而更多。
有一个贫穷的农夫，他每天不辞辛劳地工作，生活却依然困窘。一天，他在森林深处遇到了一位老僧人，那僧人对他说：“我知道你每天都工作得很辛苦，却只能得到微小的收获，付出与回报相差太多了。为了公平起见，我把我的禅杖送给你，它能够使你拥有你想要的一切。只要你说出你想要得到什么，同时转动禅杖，你将会立刻得到你所期望的东西。但是，这种法术每个人只能用一次，只能用来实现你最想要的一个愿望。所以，你在许下愿望之前要仔细考虑清楚。”
这从天而降的好运让农夫惊喜万分，他接过禅杖，谢过老僧人，激动地踏上了回家的路。路上，农夫遇到了一个商人，商人对他手中的禅杖很感兴趣，老实的农民就向他讲述了这段稀罕的经历。
商人对农夫的宝物起了贪婪之心。晚上，商人邀请农夫到他家暂住一晚。深夜，商人悄悄来到熟睡的农夫身边，小心翼翼地用一枚外观相同的禅杖换走了农夫的神奇禅杖。第二天一早，农夫醒来，向商人道了谢，就又继续赶路了。商人急不可待地关紧了房门，许愿说：“我要拥有1亿两黄金！”，转动了禅杖。奇迹出现了，无数的金子像下雨一样落了下来，铺天盖地地金子砸向了商人，商人还没有来得及跑就被他喜欢的金子给砸死了。
对这一切毫不知情的农夫回到家，把自己的奇遇讲给妻子听，并让她将禅杖妥善保管起来。农夫的妻子按捺不住内心的激动，对丈夫说：“快，试试看，让它带给我们大片的土地吧。”“我们必须谨慎地对待我们的愿望，不要忘记，这宝物只能实现我们一个愿望。”农夫解释着，“最好让我们再苦干一年，或许我们可以自己挣到想要的良田。”从此，他们更加努力地工作，上天也仿佛对他们优厚了许多，这年的收成非常好，他们的劳动所得使他们买下了想要的那片土地。
要耕种的土地变多了，两个人感觉有点忙不过来，农夫的妻子又想让禅杖赐给他们一头牛和一匹马。农夫说：“亲爱的，牛马是我们可以通过劳动也能挣得到，为什么不能再继续苦干一年，留下我们珍贵的愿望做更重要的事呢？”农夫和妻子再一次收起禅杖，靠两人的力量经营了自己的土地。一年后，牛和马也买回来了。
“我们已经是最快乐的人了。”农夫说，“我们还很年轻，拥有健康的身体，有力的双手。生活中所需要的一切都能够凭我们的劳动获得，哪里用得着祈求禅杖呢？等到我们老的时候，再去想那个禅杖吧。”
年复一年，农夫和妻子曾经遇到过许多困难，也有过许多想要的东西，但是他们总是想，这件事凭借我自己的力量是可以解决的，那些东西我们可以自己挣钱买回来，这都不是什么稀奇的，何必要动用那个唯一的神奇的愿望呢？
40年过去了，农夫和他的妻子已经老了，他们的身体变得衰弱，头发变得和雪一样白。他们已经拥有了曾经希望获得的一切，那枚禅杖依旧完好地保存着。他们不需要跟禅杖索取什么，纵然没有神奇的禅杖帮助，他们仍然得到了属于他们的快乐。比起贪得无厌的商人，他们享受到了太多人生的乐趣。
人们从上天那里得到实现愿望机会的可能性实在太小，可是几乎每个人都已经得到了上天给予的更珍贵的宝物——我们自己的智慧和身体。凭借自身的努力，就能得到自己想要的东西，何必要去乞求上天呢？
贪婪的人总想把一切好处都抓在自己手中，最后却往往一无所得。
聪明的兰姆和一个笨人由于意外的原因，同时得到了命运之神的眷顾。命运之神说：“我给你们每人一次中巨额奖金的机会，让你们有花不完的钱。”聪明的兰姆觉得自己应该比那个笨蛋得到更多，就提出了额外的要求：“我比那笨人更聪明，更理性，到最后我应该比他富有。”命运之神勉强答应了。
愚笨的人果然得到了大笔横财，他的愿望也很俗气，宝马香车、红酒美人，趋迎一下时尚，投资点看不懂的艺术品彰显品位，如此而已。中年以后，穷极无聊的他成为赌场的常客。在钱快要挥霍完的时候寿终正寝，结束了庸俗的一生。而聪明的兰姆一生潦倒，只在死前一天中了千万美元的彩票。命运之神满足了他的要求。
有时候，好处求得越多，失得越尴尬。