街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭①。广张罪福资诱胁，听众狎恰排浮萍②。黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星③。华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵③。沈妆拭面着冠帔，白咽红颊长眉青⑤。遂来升座演真诀，观门不许人开扃⑥。不知谁人暗相报，訇然振动如雷霆⑦。扫除众寺人迹绝，骅骝塞路连辎⑧。观中人满坐观外，后至无地无由听⑨。抽钗脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。天门贵人传诏召，六宫愿识师颜形。玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥。豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚，重重翠幔深金屏。仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁。
①唐代佛教大盛，中唐时期，佛教徒为了扩大佛教的影响，用佛经中一些故事进行通俗讲说。“街东街西讲佛经”，就是指当时长安寺院僧徒说唱佛经。螺：佛教徒所用的一种法器，以螺壳制成，上细下粗，吹时发出呜呜的声音。“撞钟吹螺”，指佛教徒进行说唱佛经的宗教活动。闹宫庭：是说这种宗教活动在皇宫也进行着。
②广张罪福：佛教徒广泛地展开讲故事，说人们如何得福，如何获罪，宣扬因果报应。资：借用。诱胁：诱骗威胁。狎恰：唐代口语，互相紧贴着的样子。排浮萍：就象水上的浮萍一样相互推挤。
③黄衣道士：唐代道士穿黄色法衣。亦讲说：也讲说道家经典。座下：道士讲座之下。明星：金星，早晨在东方出现，又叫做启明星。金星出现时其它星宿多已隐没。这两句说，道士讲说道家经典时听众寥若晨星。
④华山：在今陕西省华阴县南，上有道观。家奉道：世代信奉道教。驱:除。异教：指佛教。各宗教徒都把自己所遵奉的宗教看作正教，其他都是异教。仙灵：神仙。这两句说，世代信奉道教的华山女儿，想驱除异教，使信奉佛教的人都改信道教。
⑤洗妆：洗脸之后妆饰。拭面：把脂粉等化妆品在脸上涂匀。冠帔(pèi沛)：都是道士特有服饰。咽：这里指颈部。长眉青：指眉毛画得又长又黑。
⑥真诀：道家经典中玄妙的理论。观(guàn贯)：道教徒居住修炼的地方称道观。扃(jiōng)：门上的环钮。开扃：开门。这两句说，华山女经过一番打扮之后，故弄玄虚，把观门紧闭，升座讲道家经典。
⑦报：告诉。訇(hōng哄)：巨大的响声。这两句说，华山女闭门华妆升座讲道家经典的事，不知什么人暗中互相传告，一下子轰动了不少人，就好象臣大的雷声使人振动一样。
⑧众寺：指讲唱佛经的寺院。骅骝：骏马。辎(zī资)：车前的帷幕。(píng瓶)：车后的帷幕。辎：指车辆。这两句说，华山女讲道家经典的事传开以后，佛教寺院再没有人去听讲佛经；不少达官贵人都到华山女的道观中听讲，到了车辆塞路的地步。
⑨无由听：没有机会听讲道家经典。
钗、钏、环、佩：都是妇女的妆饰品，以金或玉制成。光青荧：指钗、钏等金玉制品的光采。这两句说，贵族妇女当场抽钗脱钏施舍，堆叠得很高，华山女诈骗到不少财物。
天门：指皇宫。贵人：指宦官。六宫：后妃居住宫殿的总称。这里指后妃。师：指华山女。这两句说，宦官传出皇帝的诏书，后妃们都想见识华山女。
玉皇：玉皇大帝，道教徒所尊奉的天神。这里借指唐宪宗。颔(hàn汗)首：点头允许。青冥：太空。这两句意思说，华山女哄人说是玉皇大帝允许她归到皇宫去的，于是华山女乘龙驾鹤从青色天空来到皇宫。
道：指道家经典中玄妙的道理。来绕百匝：经常环绕在华山女的身边。匝(zā扎)：环绕。这两句说，那些贵族子弟，并不是为了信奉道教，他们经常环绕在华山女身边，是为了追逐这个妖艳的女道士。
窗、阁：都是指华山女的卧室。恍惚：暧昧不明的样子。指豪家少年和华山女的暖昧关系。翠幔：华丽的帷帐。金屏：卧床周围华美的屏风。这两句说，华山女住处的事情是暧昧不明的，重重翠色帐幔把她床周围的屏风深深遮掩住。很含蓄地点出华山女内幕的丑恶。
攀仙梯：指由尘世升入仙界，成为神仙。俗缘：尘俗的念头。浪：白费。凭：听任。青鸟：神话中西王母的侍者和信使。丁宁：同“叮咛”。一再叮嘱致意。这两句是指那些和华山女拉不上关系的少年，讽刺说由于他们俗缘很重，所以攀不上去，就是托华山女下面的侍女通话也是枉然。
这首诗大概作于唐宪宗元和十四年(819)正月。根据《资治通鉴》记载，元和十三年(818)，有大臣向唐宪宗上奏说，凤翔法门寺护国真身塔内有释迦牟尼佛指骨一节，三十年一开，开则岁丰人安。唐宪宗下诏于元和十四年正月迎奉。到时，命宦官领禁兵持香花和僧徒迎佛骨入宫供奉。于是“王公士庶奔走舍施如不及”(《旧唐书·宪宗本纪》)，举国若狂。韩愈当时曾上《论佛骨表》，触怒宪宗被贬为潮州刺史。从表中所叙事实来看，和本篇开头几句吻合，可能是同一时期的作品。
唐王朝建立后，不仅竭力提倡佛教，而且崇奉道教。佛、道两教被统治者用来作为麻痹人民的精神鸦片。众多的宗教徒“不耕而食，不织而衣”，成为僧侣地主。这一首政治讽刺诗，就是揭露佛、道两教在统治集团的提倡和支持下，迷惑欺骗群众的丑行。诗的开头揭露佛教徒由于得到皇帝的支持而招摇撞骗，诈取财物。接着通过典型形象的描绘，无情地揭露了道教徒的丑恶行为。世代奉道的华山女，为了骗取财物，同时和佛教相抗衡，故设圈套，乔妆打扮，用妖冶的色相迷惑群众，甚至轰动了宫廷。至于“豪家少年”，则如蝇逐臭，追逐这个浓抹艳装的女道士。作者以辛辣而尖锐的笔触，深刻有力地抨击了当时宗教徒的无耻秽行，也暴露了最高统治集团的昏庸腐朽，以及他们互相勾结，互相利用的内幕。这种大胆的揭露和辛辣的嘲讽，无疑是应该肯定的。