丙戌岁①淮右蝗旱②，日休寓小墅于州东③，下第后④，归之。见颍民转徙者⑤，盈途塞陌⑥，至有父舍其子，夫捐其妻⑦，行哭立丐⑧，朝去夕死。呜呼!天地诚不仁耶⑨!皮子之山居⑩，椸有袭，镬有炊，晏眠而夕饱，朝乐而暮娱，何能于颍川民，而独享是为?将天地遗之耶⑤?因羞不自容，作诗以唁之。
天子丙戌年，淮右民多饥。就中颍之汭，转徙何累累。夫妇相顾亡，弃却抱中儿。兄弟各自散，出门如大痴。一金易芦卜，一缣换凫茈。荒村暮鸟树，空屋野花篱。儿童啮草根，倚窗空羸羸。斑白死路傍，枕土皆离离。方知圣人教，于民良在斯：厉能去人爱，荒能夺人慈。如何司牧者，有术皆在兹。粤吾何为人，数亩清溪湄。一写落第文，一家欢复嬉。朝食有麦，晨起有布衣。一身既饱暖，一家无怨咨。家虽有畎亩，手不秉镃基。岁虽有札瘥，庖不废晨炊。何道以致是，我有明公知。食之以侯食，衣之以侯衣。归时恤金帛，使我奉庭闱。抚己愧颍民，奚不进德为?因兹感知己，尽日空涕洟。
①丙戌岁：唐懿宗咸通七年(866)。
②淮右：淮水上游一带，又称淮西。蝗旱：蝗灾和旱灾。
③墅(Shū抒)：供游玩和休养的乡间房屋。州：指寿州(治所在今安徽寿县)。据《三羞诗》第一首《序》：“东退于淝陵”，淝陵即指寿州。
④下第：参加考试落选。
⑤颍(yǐng影)民：指颍河流域一带的人民。颍水发源于河南登封，东南流至安徽寿县正阳关入淮河。转徙：辗转迁徙，指逃荒。
⑥盈：满。陌：指道路、街道。
⑦捐：舍弃。
⑧丐：乞讨。
⑨天地不仁：语出《老子》：“天地不仁，以万物为刍狗。”意思是说天地有时不仁慈，会把万物轻易抛弃，好象人们抛弃祭祀时用草扎的狗(刍狗)一样，用完就丢。诚：的确。
⑩皮子：作者自称。山居：山野居处。
椸(yí移)：衣架。袭：成套的衣服。
镬(huò获)：锅子。炊：原意为烧火做饭，这里指饭食。
晏；晚。
颍川：指今河南中部南部一带，秦汉的颍川郡在这里，唐代为许州。是；此，指作者上述的生活。为：疑问语助词。这两句说，我有什么比颍川一带老百姓贤能的地方，竟然得到这种享受呢?
遗：漏掉。这句说，大概是天地没有管得到我，让我在此逍遥自在吧?
唁：慰问遭丧者，指哀悯遭灾的颍民。
汭(ruì瑞)：河流弯曲或会合的地方。
累累(léi雷)：接连不断。
大痴：发呆得很厉害，意即因饥荒流散而弄得人们呆痴。
一金：通指银一两。易：交易，交换。芦卜：萝卜。
一缣(jiān兼)：一匹细绢。凫茈(fúzǐ扶紫)：荸荠。
啮(niè聂):咬。
羸羸(léi雷)：瘦弱。
斑白：头发花白，指老人。
枕土：头枕在土地上。离离：四散分布的样子。这句写逃荒途中，死亡相继。
这四句的意思是，才知道“圣人”教导的话，对人民目前所遭遇的境况来说真是这样：灾害(厉)和饥荒能夺去人们的慈爱之心。
司牧：封建统治阶级把人民看得好象牲口一样，称统治人民叫“牧民”。司牧，即掌握统治权的官僚。术：法术、方法，这里指治理办法。兹：这里，此处。这两句是说，怎么那些当官的，就是这么个治理办法!意即治理无术，任随人民流离死亡。
粤：发语辞。
湄(méi眉)：水边。
落第：应考未中。嬉：玩乐。这两句的意思是，虽然没有中第，全家却感到欢喜(因为回来可以和家人团聚)。
(zhān占)：稠粥。
咨(zī资)：嗟叹声。
畎(quǎn犬)：田中的沟。畎亩，泛称田地。
秉：持，拿。镃(zī兹)基：锄头。
札瘥(chài):瘟疫。
庖(páo袍):厨房。
明公：古人对官员的尊称，一般用来称呼地方官。这里指的当是作者在《松陵集》序中提到的毗陵(常州)刺史弘农公(据其他材料考证，当是杨知至)。知：知遇。这两句的意思说，我有什么办法做到这样(指上文不缺衣食)呢?因为我有地方长官赏识我，照顾我。
这两句第一个食(sì饲)、衣(yì)，都作动词用，第二个食、衣作名词用。侯食、侯衣，刺史的饮食和衣服，即好的衣食。
恤(xù绪)：救济，赠送。金帛：金钱和丝绸。
庭闱(wéi维)：庭和闱，原意为居住的房间，二字连用，指父母住处，通指父母。
奚：为什么?古疑问辞。这两句是说，扪心自问，有愧于颍民，自己怎能不在道德上有所长进呢?
尽日：整天。涕洟(yī夷)：即哭泣。涕，眼泪;洟，鼻涕。这两句是说，因为这个，感激那位知己的明公，我泪流不止。
这是从组诗《三羞诗三首》中选出的第三首。作者在咸通七年(八六六)，应试不中，回到寿州去，沿途看到颍川一带大闹蝗旱，路上满是逃荒的人民群众，“至有父舍其子，夫捐(抛弃)其妻，行哭立丐，朝去夕死”。诗人把这些极端悲惨的景象都写进诗中，抒发了对灾民的同情和对封建统治当局的不满，并对自己尚不失于温饱的生活表示“羞不自容”。
这首诗，反映了诗人思想的进步倾向。
这是从组诗《三羞诗三首》中选出的第三首。作者在咸通七年(866)，应试不中，回到寿州去，沿途看到颍川一带大闹蝗旱，路上满是逃荒的人民群众，“至有父舍其子，夫捐(抛弃)其妻，行哭立丐，朝去夕死”。诗人把这些极端悲惨的景象都写进诗中，抒发了对灾民的同情和对封建统治当局的不满，并对自己尚不失于温饱的生活表示“羞不自容”。
这首诗，反映了诗人思想的进步倾向。