那么元朝皇帝死后，是怎样进行入殓、埋藏呢？相传，先将一根粗大的楠木破成两半，按照遗体大小，中间凿空，将尸体放进去，合拢后用漆涂在楠木上，外面再用三圈黄金箍箍牢，然后秘密送往葬地。挖墓穴土坑时，先将泥土成块取出，并顺序放置在一旁，棺材放入穴内中后，再将泥块依次盖好，里层仍是原土，挖出的新土则运到远处扔掉，待来年荒草遍野，就不留丝毫痕迹了。如欲祭祖那又怎么办呢？原来在下葬前，将一头吃奶的小骆驼宰杀殉葬，祭祀时由所宰小骆驼的母亲引导前往，当它发现其子的殉葬地而踯躅悲鸣时，便认出了元帝的葬地。但久而久之，祭祀中断，茫茫荒漠上，再也无法辨认，于是元代帝陵墓穴，就成了千古之谜，在文物考古方面留下了一个空白点。
帝王如此，那么元代官宦的墓葬又是怎样呢？漳县元代汪家坟古墓群为考察元代墓提供了珍贵的资料。
古墓群位于漳县城东南2.5公里的徐家坪东坡地。墓区呈三角形地带，四面环山，东有硝井沟，沟水流入漳河。墓地野花摆锦，绿草盈盈，以风水先生的理论，是一个兴隆旺族的宝地。
墓地自西向东倾斜15度，占地面积约三万平方米，二百余座封土堆一座挤着一座，一列挨着一列，从山脚排向山顶，从这边坡连向那边坡。
汪家坟古墓群，是汪氏家坟，始于蒙古海米矢己酉（1249年），止于明万历丙辰（1616年），历经十四代，360多年。据史书记载：汪氏系旺古族，金、明、元三代，累官多人，仅三史有傅老三十余人。
元中统三年（1262年）至明弘治十二年（1499年），汪氏死后，多葬于此。《重修漳县志》又载：“南山在城南五里，一名汪古山，元陇右王汪世显墓在其东麓。”
元代是汪家的极盛时代，从元初到元末，汪氏在朝廷的达官贵人连续不断。元代的汪家坟享殿巍峨，亭阁壮丽，墓龟昂首，石骏护陵，碣石林立，供品不断，曾繁盛之极。如今昔日的繁华早已化作烟云，只有墓群和部分墓碑尚存。
我曾在墓碑前踯躅，我欣赏着墓碑上笔力刚劲、风格独特、刻工精美的文字，进一步了解了汪氏家族的人事，了解了汪氏家族官宦生涯的历程……
我走进了古墓，由墓道，经过甬道，进入墓室。墓室的结构极为繁华，有方形、复斗顶或卷顶和盝顶式，亦有竖穴土坑墓。墓室内有反映墓主人和当地人民生活的画像砖，有神话故事的壁画，有刻有二十四孝图、鹤鸟、花草、天马、牡丹和飞人的砖雕，这些精美的画像砖和砖雕艺术，个个不同凡响，显示了元代劳动人民高超的技艺，与其说这是汪氏家族的古墓群，还不如说是元代优秀文化的长廊，是元代砖雕艺术精品永不闭馆的展览。
M20墓，是古墓群的代表墓，墓壁由刻花砖砌成，起基四平，自下而上交互垒砌。垒至1.5米左右后，顺壁砌成交错的七座回廊、楼台和仿木构门窗。门侧阍人侍立，门内刻着端坐的墓主人。楼上层雕仿木结构的斗拱、椽、檐、瓦、垅，然后逐次分收，叠涩砌成攒尖顶，最高处悬铜镜。墓室置二棺，棺前置供桌，其上放盅、碟和供果等，棺左右也置供物。
有关部门组织有关人员先后发掘清理墓葬近20座，掘出陶、铜、竹木、金石、丝织物、墓志等共728件，其中元代衣帽、木屋模型与花草飞鸟纹瓷坛，极为珍贵。
走出古墓群，我望着那日渐矮小的封土堆，望着那象征吉祥如意的半圆形、椭圆形、大大小小、高高矮矮的墓碑，我看到了中华民族如何从古老走向新生，又如何去跨越那迎面而来的漫漫征途……
（《甘肃文史》1999年第1期）再说天水灯谜万家斌1977年上元节，灯谜如同领异标新的奇葩，率先在天水市绽叶吐蕊，向人们报告了春天的回归。围绕于灯谜的繁荣，又促进了诗词、对联等文学体裁与灯谜的结合，相辅相成，共同发展。
先说诗词。1981年，在连续举办过四届天水谜会，本地作者已撰制了大量灯谜之后，天水市灯谜学会决定编印《天水灯谜》（第一集），一些谜友送来了贺诗（词）。其中，有马永惕贺的一阕《望海潮》，词曰：“织锦芳思，穿杨妙技，风流往事曾夸。飞絮铺茵，落梅糁玉，无边春色天涯。十载暗尘沙，任陵迁谷变，鹤怨猿嗟，长夜漫漫，难从天外认星槎。春光毕竟难遮，喜英雄奋起，扫尽奸邪。歌舞神州，峥嵘岁月，依然火树银花。香雾笼碧纱，看雕龙绣虎，色艳朝霞，启沃心灵，好将四美献中华”。马永慎的则是两首七绝，其一曰“莫道文人斗巧思，谜坛自古建旌旗。阳光普照东风醉，开放百花又一枝”。其二曰“角逐攻磋擅胜场，白头青鬓集同堂。秦州古郡风光媚，艺苑重添一段香”。王直的也是两首七绝。其一曰：“陇山自古多英雄，山月色新飞将弓。相告人间射虎客，休教白羽入磐中”。兰州灯谜名家马啸天先生也于此时送来了《浪淘沙》二阙志贺，其一曰：“春意满神州，乐事悠悠，会猜冬夏又还秋，渭水岸边花似锦，盛驾西畴。谜协献新猷，多是良俦，上元射虎挽弓稠，五色云笺著妙笔，极尽风流”。其二曰：“搔首忆当年，思绪联翩，邓园猜谜会群贤，梦里红尘三十载，沧海桑田。往事化风烟，陈迹茫然，名流跨鹤尽成仙，佳话留将传后代，翰墨因缘”。马啸天先生还在词笺上注曰“庚寅上元，邓公宝珊悬灯谜于西花园中，并邀请范禹勤、冯仲翔、姚佑人、王新令、郭维屏、谢润甫、涂竹居诸先生，出谜助兴，极一时之盛。仆射中多条，颇蒙奖许。多年来诸公皆已作古，一何浩叹”。马啸天先生也已作古，他留下的这一注释成了一件宝贵的史料。
1983年，《天水灯谜》（第二集）即将出刊，张尚尧先生也因谜撰诗、以诗咏谜，写了七律二首。其一曰：“分曹射覆蜡灯红，自昔流传此雅风。剪纫断章藏隐语，贯穿曲意解玄中。纷纷多士春裁锦，济济群英夜挽弓。莫笑雕虫原小技，引人入胜径旁通”。其二曰：“喜当佳日谜坛开，会意象形相竞猜。共为逢场娱作戏，分将疑阵巧安排。穿杨没羽显群技，引玉探珠仰众才。推广成风益俗尚，强如角胜效藏枚”。
其中，更有马永惕先生题写的七律一首，并括隐语曰：开天一画扫烟云，上海电影院名（大光明）鸟迹虫书茫昧分。史学名著一（古史辨）共道劲弓曾射石，汉人名（李广利）难将巧思斗回文。聊目二（苏仙、织成）众香国里增新赏，花卉书名一（广群芳谱）四化途中起异军。荣誉称号一（新长征突击手）愿与诸君齐勉力，毛主席词句一（同心干）晴窗抽笔对斜曛。天水诗人作品名（晚霁楼诗稿）这首诗虽也是因谜撰诗，以诗喻谜，但已有了谜的意蕴，是一种诗与谜的结合。
再说对联。时至1983年，尽管谜会已在仅有“字虎”（文字谜）的基础上增添了实物谜、哑谜、画谜，但群众仍不满足。因此，受中央电视台迎春晚会的启发，天水谜会的主持者又于谜会中引进了楹联征对，其中不乏工稳奇巧之作。如马永惕先生以“江津合川灌新田，民乐丰润”（含6个地名）征下联，程励志对以“磐石凌云横天柱，景泰政和”，马宏毅对以“桐柏高木环枝城，大庆万荣”，其原底却是“米脂稷山连平陆，垦利广饶”。李仁杰先生以“云岗、龙门、敦煌、麦积，号称中国四大石窟，甘肃竟占两个”，马永惕对以“德行、语言、文学、政事，教化孔门三千高弟，亘古并无二人”。李仁杰先生的另一幅上联是“诗家有三曹诗，定四言余响，昌五言繁盛，开七言先河”，杨晓琨对的下联是“画苑出八怪画，继百代宗法，足一代风流，启两代后学。”均各有意味。
由于是当地人，天水作者经常在对联中引进本地的名胜古迹。
如马永慎先生的上联“山如麦积掩石门”中即包含了“秦州八景”中的两景“麦积烟雨”、“石门夜月”。他的另一幅上联“飞将祟陵石马坪”则写的是城郊石马坪上汉飞将军李广的衣冠冢。还有“玉泉耸北郭，南桥灯火上元夜”及“麦积连东柯，西水烟波谷雨天”
等等也均于此时出现，使此时成为以当地名胜古迹撰联最集中的一个时期。这些对联均选录于《天水灯谜》（第三集）中，可惜印数极少，流传不广。
（《甘肃文史》1994年总第10期）