A.帝姬 B.贵人
C.良人 D.美人
答案：
A。
聚沙成塔：
皇室成员的称谓：
1）皇后：皇帝的正妻称皇后。秦汉以后历代沿称。
2）太上皇：帝王尊其父为太上皇；历代皇帝传位于太子，自称太上皇；天子之父参与国政，称太上皇帝。
3）皇太后：皇帝的母亲称皇太后，秦汉以后历代沿称。
4）皇太子：皇帝所指定的继承人，一般为皇帝的嫡长子，但常有例外，由皇帝选定册立。清代自雍正以后不立皇太子。一般称预定继承君位的长子为“太子”。
5）贵嫔：妃嫔的称号。汉元帝时始置，原为妃嫔中之第一级。自魏晋至明均设置，但地位已经下降。
6）昭仪：妃嫔的称号。三国魏文帝时始置，仅次于皇后，晋及南北朝多沿置。
7）才人：妃嫔的称号。始设于晋武帝，自南北朝至明多曾沿置。唐制，才人初为宫中之正五品，后计正四品。
8）贵妃：妃嫔的称号。南朝宋武帝时始置，位次于皇后，自隋至清多沿置。
9）七子：女官名，位在美人、良人下，在长使、少使上。
10）良人：西汉妃嫔的称号。
11）美人：妃嫔的称号。
12）贵人：妃嫔的称号。东汉位次于皇后，清代贵人已降在妃嫔之下。
13）世子：帝王或诸侯的正妻所生的长子，也称太子，清代则封亲王的嫡长子为世子。
14）孺子：太子妃嫔名，太子有妃、良娣、孺子，共三等，又古代贵族的妾也称孺子。
15）太孙：皇帝的长孙称太孙。历代王朝往往于太子殁后册立太孙为预定之皇位继承人。
16）公主：帝王之女的称号。始于战国，汉制规定，皇帝之女称公主，帝之妹称长公主，帝姑称大长公主，后历代大致沿用。
17）翁主：汉代制度，诸王之女称翁主，即后世的郡主。
18）驸马：皇帝的女婿称驸马，非实官。清代称“额驸”。
19）帝姬：古代对皇帝女公主、姊妹、姑母等的称呼。
过去，北京的许多皇家建筑都和“九”这个数无关，对吗？
答案：
错。
聚沙成塔：
北京的许多皇家建筑都和“九”这个数有关，如北京内城最早是九个城门（西直门、阜成门、宣武门、正阳门、崇文门、朝阳门、东直门、安定门、德胜门）；天安门的城楼是九楹重楼；故宫四个角的结构是九梁十八柱；皇家建筑物大门上门钉数是纵九横九。
这些建筑物和“九”有关是因为，按过去阴阳的说法，奇数为阳，偶数为阴，九是阳数中最大者，称为“极阳数”。古代常用“九象征天”，《易经》上也说“九”数含有吉祥之意，为此，古代的皇家建筑多用“九”或九的倍数来建造，以此象征皇帝是至高无上的“天子”。
王室喜用的颜色？
A.红色 B.紫色
C.黄色 D.黑色
答案：
A B C。
聚沙成塔：
1）“紫”原指是天上星宿，天上恒星中有三恒：紫微恒、太微恒、天市恒，紫微恒位居中央，太微恒和天市恒陪设两旁。古时，人们认为天皇是住在天宫里的，天宫当然在中央，故紫微恒以它居于中央的位置，成了古人心目的天宫应在的场所，因此，天宫又叫紫微宫。人间的皇帝，自称“天子”，故人们以紫微恒代称皇帝，使皇帝与“紫”结下了不解之缘。
2）黄色在我国自古以来被认为是尊贵的颜色。这大概有以下几个原因：中华民族的摇篮——黄河，黄河为黄色之河；传说中国最早的部落联盟长称黄帝，中国人自称是黄帝的子孙；中国古代就有“五行”学说，即金、木、水、火、土，而土为黄色，居于宇宙的中央，因此黄色成了中央正色，为帝王专用色。
唐代，黄色被规定为代表皇室的色彩，其他人不能采用。到了宋代，封建帝王开始采用黄色琉璃瓦，以后便按此规定沿袭下来。
3）早在公元前11世纪的周代，宫殿建筑就普遍采用红色，并流传后代。因为封建帝王的宫殿是最高统治者的活动场所，必须处处显示“至高无上”“尊贵富有”，因此，绝大多数古代宫殿都是红墙黄瓦。
华表是做什么的？
答案：
是提醒皇帝不要沉缅于宫廷生活，应经常出去体察民情。
聚沙成塔：
北京天安门前后两面各有一对用汉白玉雕琢的华表，华表顶端有一叫犼的食肉兽。前面华表上的犼面向南，意为“望君归”，即叫皇帝不要长期在外游逛，忘了国事；后面华表上的犼面朝北，意为“望君出”，即提醒皇帝不要沉缅于宫廷生活，应经常出去体察民情。
■
尚方宝剑在什么年代就有了？
A.西周 B.隋朝
C.汉朝 D.唐朝
答案：
C。
聚沙成塔：
所谓“尚方”是官署名，专掌管供应制造皇帝所用的器物。尚方剑本名斩马剑，很锋利，可以断马。汉代的尚方是少府属官，由于斩马剑藏在尚方，所以俗名“尚方宝剑”。《汉书·董贤传》里有：“武库禁兵，尚方珍宝”的话，可见，尚方宝剑在汉代已经有了。《前汉书·朱云传》载，朱云上书皇帝说：“臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人张禹之头，以厉其余。”明代刘伯温的《赠周宗道六十四韵》诗中也有：“先封尚剑，按法诛奸赃。”可见持尚方宝剑的人，是皇帝信赖的，他有先斩后奏的特权，但仍须“按法”去办案，“先斩”犯人“后奏”皇帝，不得胡来。
太监出现在中国，可以上溯到奴隶社会的哪个时期？
答案：
西周。
聚沙成塔：
太监出现在中国，可以上溯到奴隶社会的西周。最初的太监，大多数是受过宫刑的男性罪人，充当深宫内院的杂役苦差。后来由于宫廷里妃嫔、宫女陆续增多，使用男仆有诸多不便，太监数量也随之膨胀，一些人便自愿伤残肢体（阉割），进入宫廷以图富贵，如春秋时齐桓公的竖刁，秦始皇时的赵高。
据《后汉书·宦官传论》说：“中兴之初，悉用阉人，不复杂调他士。”可见到东汉光武时，才全部变成“清一色”的，其地位也逐步升级了。
清朝历代皇帝的“特称”为？
答案：
“老佛爷”。
聚沙成塔：
历史上的帝王除了有“庙号”“谥号”“尊称”以外，有些帝王还有“特称”。如宋代皇帝的“特称”叫“官家”，明代皇帝的“特称”叫“老爷”。
至于清代帝王“特称”为什么叫“老佛爷”？这是因为女真族首领最早特称为“满柱”。“满柱”是佛号“曼珠”的转音，是“佛爷”“吉祥”之意。因此，女真首领历代相传，特称谓“满柱”。后来，有的显赫家族，世居高位的首领，起名就叫“满柱”。所以清代建国以后，将满语“满柱”汉译为“佛爷”，成为清朝历代皇帝的“特称”。
满族大臣向皇帝不称臣，称什么？
答案：
奴才。
聚沙成塔：
有的戏剧中出现了满族大臣与康熙皇帝对话场面，大臣自称为臣，这是错误的，他们应该自称为奴才而不称臣。中国古代大臣对于皇帝，没有自称奴才的，只有清朝例外。清代自开国以后，就有一个不成文的习惯法：满族大臣，包括王公贵族等，对皇帝自称奴才而不称臣；汉大臣则不论官职怎样高，对皇帝只称臣而不许自称奴才。这虽然没有写入《大清律》，事实上是与《大清律》的条文具有相同约束力的。自清代开国直至灭亡，是任何满、汉大臣都不许违犯的。
五代契丹风俗，称新君为？
答案：
儿皇帝。
聚沙成塔：
五代契丹风俗，称新君为“儿皇帝”。属国君主自称“儿皇帝”，始于同时的后晋高祖石敬瑭。石敬瑭原为后唐河东节度使，后依附契丹君耶律德光，与德光“约为父子”，即借契丹势力做了皇帝，便向契丹自称“儿皇帝”。中原封建政权重君臣之礼，满足于属国称臣；北方氏族政权重父子之礼，则满足于属国称儿。令属国称儿是少数民族政权初建时期的习俗。
金灭北宋，在山东建立的齐政权，立刘豫为帝，“世修子礼”。刘豫成为我国历史上的第二个儿皇帝。因为儿皇帝丧失一切主权，最为对方瞧不起，所以儿皇帝后来就成为了傀儡的代称。
历史上哪位皇帝把自己的父亲扶上太上皇位？
A.唐太宗李世民 B.明高祖朱元璋
C.汉高祖刘邦 D.宋太祖赵匡胤
答案：
C。
聚沙成塔：
汉高祖刘邦平定天下登上宝座后，万事如意，却有一事使他犯愁，即如何对待自己的父亲刘太公。有一天，他又去参拜太公，谁知刚到门前，就见太公着旧袄执竹帚，毕恭毕敬地迎接他。他大吃一惊，问因何事至此。太公说：“您贵为天子，谁敢不敬？我虽是您父，也不过是个百姓。百姓不敬皇帝可要杀头呵！”刘邦好说歹说太公还是不听。事后有人讲到秦始皇曾尊死父为太上皇，建议封太公为“太上皇”。刘邦听了求之不得，即举行大典，将太公扶上太上皇位。
武则天是中国唯一的女皇帝，对吗？
答案：
错。
聚沙成塔：
很多人认为武则天是我国历史上唯一的女皇帝，其实这个断语是错误的。在比武则天早了150年的北魏时，中国就出现过一个女皇帝，就是北魏孝明帝的女儿元姑娘。元姑娘的登基完全是她的祖母——北魏宣武帝之妃、孝明帝之母胡太后一手策划的。
孝明帝死后，胡太后便奉元翊的女儿——元姑娘当皇帝，说是太子即位，中国历史上第一个女皇帝就这样登基了。这一年是公元528年。但元姑娘在位时间极短，历史上连她的名字也未留下。我们只能说，女皇帝也不是唯一的。
谁是中唐的浪漫主义诗人，被称为“诗鬼”？
答案：
李贺。
聚沙成塔：
李贺是中唐的浪漫主义诗人，又是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。李贺（790—816）字长吉。因避家讳，不得应进士举，终生落魄不得志，二十七岁就英年早逝。他的诗作想象丰富，立意新奇，构思精巧，用词瑰丽，也有伤感情绪的流露，有较高的艺术价值。其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。
谁的画、字、诗被称为“三绝”?
答案：
郑板桥。
聚沙成塔：
郑板桥，清代“扬州八怪”之一，是个风流雅谑、愤世嫉俗、怪吝成癖的人。他的诗、书、画被世人称为“三绝”。
郑板桥一辈子作画，“五十余年，不画他物，专画兰、竹”。郑板桥成就最高的是他的墨竹画，也最能体现出他的“怪”。
“板桥作字如写兰”，他的字和他的画一样“怪”，称“板桥体”。古人写字，一种字体用到底，可郑板桥一幅字虽以行为主，但中间却杂一些楷、草、隶、篆等各种字体，这是他的一怪。另外，字体一会大一会小，一会浓一会淡，一会长一会扁，一会正一会歪，这是他的另一怪。这些字看着乱，但又有序；看着歪，但又是正，它字字相关，字势相融，统览全篇，便让人觉得协调有致，形俊意远。
郑板桥作诗，多是画面题诗，他不在意雕琢，却十分注重意境的创造及自我的体现，常借诗抒情，愤世嫉俗。
“四家诗”是指哪四家?
答案：
“四家诗”是“鲁诗”“齐诗”“韩诗”三家诗和“毛诗”的合称。
聚沙成塔：
“四家诗”是“鲁诗”“齐诗”“韩诗”三家诗和“毛诗”的合称。
“鲁诗”“齐诗”“韩诗”三家诗均为今文诗学（今文经学的一支），即用当时通行的隶书（时称今文或今字）记录，而没有用先秦的古文旧本的诗学。秦始皇焚书坑儒以后，许多典籍尤其是儒家典籍失传，而《诗经》以其口耳相传、易于记诵的特点，得以保存，在汉代流传甚广，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴。三家诗在西汉被立为博士，成为官学，兴盛一时。
“毛诗”晚出，却属古文诗学。“毛诗”相传为鲁人毛亨和赵人毛苌所传，据称其学出于孔子弟子子夏。“毛诗”在西汉虽未被立为官学，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，东汉时始盛行于世。三家诗自魏晋后即无传者，并最终先后亡佚——“齐诗”亡于三国魏时，“鲁诗”亡于西晋，“韩诗”亡于南宋之后，仅存《韩诗外传》，而毛诗独盛。今本《诗经》；就是“毛诗”。
在唐宋八大家中，生活在唐代的是?
答案：
韩愈、柳宗元。
聚沙成塔：
在我国散文发展史中，唐宋时期出现了八位有杰出成就的散文作家。他们是唐代的韩愈，柳宗元和宋代的欧阳修、王安石、苏询、苏轼、苏辙和曾巩。又因明代古文学家茅坤编选了《唐宋八大家文钞》而得此名。
“建安七子”中，孔融的代表作是?
答案：
《荐弥衡表》
聚沙成塔：
“建安七子”之称出自于曹丕的《典论·论文》，指以下七人：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮玉、应畅、刘桢。他们都是汉末建安时期有较高文学成就的作家。
1）孔融在文学上的成就主要是散文，代表作是《荐弥衡表》；
2）陈琳的诗深刻反映现实，代表作是《饮马长城窟行》；
3）王粲在七子中成就最高，能诗善赋，代表作是《七哀》《登楼赋》；
4）徐干是学者，代表作是《中论》《室思》；
5）阮玉的代表作是《为曹公作书与孙权》与《驾出北郭门行》；
6）应畅的诗多半描写飘零失所的沧桑，成就较低；
7）刘桢以诗歌见长，代表作是《赠从弟》三首。
著名的“璇玑图”是谁发明的?
答案：
前秦安南将军窦滔妻子苏蕙。
■
聚沙成塔：
《晋书·苻坚载记》中写前秦安南将军窦滔（字连波）镇守襄阳，妻子苏蕙未能随行。后窦将军被徙流沙，通晓诗文又擅长染织的妻子把自己的诗精心设计成回文，并织成锦缎寄给了丈夫，这就是著名的“璇玑图”。据说璇玑图原本“五色相宜，因以别三四五六七言之异”，后来的传本不复施彩，所以迷其句读。后世还不断有人总结出新的内容，明人康万民著有《璇玑图诗读法》二卷，回还往复，竟读出7958首诗！这璇玑图中到底藏了多少“玄机”呢?宋代大诗人黄庭坚曾作《题苏若兰回文锦诗图》感叹道：“千诗织就回文锦，如此阳台暮雨何。亦有英灵苏蕙手，只无悔过窦连波。”
“饮中八仙”是谁?
答案：
李白、贺知章、李适之、汝阳王李进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。
聚沙成塔：
“饮中八仙”指唐朝嗜酒的八位学者名人，亦称“酒中八仙”或“醉八仙”。《新唐书·李白传》载，李白、贺知章、李适之、汝阳王李进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒中八仙人”。杜甫有《饮中八仙歌》。瓷器画面绘饮中八仙，每每于人物之上书以人名。以清朝为多见。
一仙贺知章：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
二仙汝阳王：汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。
三仙李适之：左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
四仙崔宗之：宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
五仙苏晋：苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
六仙李白：李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。
七仙张旭：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。
“曹衣出水、吴带当风”指的是什么?
答案：
“曹衣出水、吴带当风”是古代人物画中衣服褶纹的两种不同表现方式。
聚沙成塔：
“曹衣出水”是中国南北朝北齐画家曹仲达的画风。曹仲达昏任朝散大夫，擅画人物肖像、佛教图像，尤精于外国佛像。其所画人物以稠密的细线表现衣服褶纹贴身，“其体稠叠，而衣服紧窄”，似刚从水中出来，人称曹衣出水。
“吴带当风”是吴道子的绘画风格。吴道子所画的人物颇有特色，与晋人顾恺之、陆探微不同，以疏体而胜顾、陆的密体，笔不周而意足，貌有缺而神全；他还一变东晋顾恺之以来那种粗细一律的“铁线描”，善于轻重顿拙似有节奏的“兰叶描”；突破南北朝“曹衣出水”的艺术形式，笔势圆转，衣服飘举，盈盈若舞，形成“吴带当风”的独特风格，风行于时，被称作“吴家样”。
古代的四大书法家“苏黄米蔡”中的“蔡”确定是谁了吗?
答案：
没有。
聚沙成塔：
历史上素有“苏、黄、米、蔡”四大书法家的说法。前三家分别指苏轼、黄庭坚和米芾。但四家之末的“蔡”究竟指谁，却历来就有争议。
一般认为所谓蔡是指蔡襄（君谟），苏武在《东坡题跋》中指出：“独蔡君谟天资既高，积学深至，心手相应，变态无穷，遂为本朝第一。”既然是“本朝第一”，既然其书法已可“主盟”，那么，列于四家应是当之无愧的。