在古人的观念中，天上的星宿和地上的国家、州域是有联系的。《史记·天官书》中说：“天则有列宿，地则有州域。”春秋战国时代，人们根据地上的列国、州域来划分天上的星宿，把二十八宿分配给地上的各国或各州域，认为某星是某国或某地的，使之相互对应，这就是分野。在天空某个星宿的区域中，有什么变化或异常时，便认为它所属的那个分野的州域会发生什么灾害。
古时的占星术被称为什么？
答案：
亦称“星占学”。
聚沙成塔：
占星术是以观察星辰运行预言人事祸福的一种巫术，古代的天文学在很大程度上是跟宗教迷信的占星术相联系的。古人对某些天象不能作出科学的解释，就归于天帝，把天象的变化和人事的祸福联系起来，认为天象的变化预示着人事的吉凶。如把日蚀看成是上天对最高统治者的警告，《左传·阳公十七年》：“日有食之，天于不举（不杀牲盛馔），伐鼓于社。”《礼记·昏义》：“日蚀则天子素服而修六官之职。”彗星出现，有的认为是兵灾的凶象。岁星运行到某星宿，地上与之相配的州国五谷昌盛。荧惑运行到某星宿，地上的国家要发生灾祸。占星家还认为某星主水旱，某星主饥馑，某星主疾疫，某星主盗贼等，注意它们的隐现出没和光色变化而加以占验。这些都是迷信的。
什么是我国古代民间对农历的称法？
A.阴历 B.阳历 C.黄历
答案：
C。
聚沙成塔：
黄历是我国古代民间对农历的称法。它是清代朝廷颁布的一种历法，也就是我们使用的农历。因为是用黄纸印的，所以叫黄历；又因为是皇帝颁布的，所以又称作皇历。
这些历书，除记载农时节气外，还有迷信的“宜忌”。如某日宜祭祀，某日忌出行，某日喜神在何方等。
古书排列的“四季”顺序是？
A.春夏秋冬 B.春秋冬夏
C.夏冬春秋 D.春秋夏冬
答案：
B。
聚沙成塔：
古时的“四季”也叫“四时”，指一年之中的春、夏、秋、冬四个季节。后来又按夏历把十二个月分为：正月、二月、三月为“春”，分别为孟春、仲春、季春；四月、五月、六月为“夏”，分别为孟夏、仲夏、季夏；七月、八月、九月为“秋”，分别为孟秋、仲秋、季秋；十月、十一月、十二月为“冬”，分别为孟冬、仲冬、季冬。
但在商代和西周前期，一年只分春秋二时，所以后来称春秋就意味着一年。《庄子·逍遥游》：“蟪蛄不知春秋”，意思是蟪蛄生命短促，活不到一年。后来历法日趋详密，由春秋再分出冬夏，所以有些古书排列的四时顺序不是“春夏秋冬”，而是“春秋冬夏”。
在我国古代什么时候就已有了和现在一样的二十四节气了？
答案：
西汉时期。
聚沙成塔：
二十四节气是中国古代劳动人民在农业生产实践中逐渐创立的。开始的时候是把一年分为春、秋两季，到了周代才进一步分为春、夏、秋、冬四季。大约二千五百年前春秋战国时代，逐渐有了二至（冬至，夏至）、二分（春分、秋分）四个节气。以后又经过不断补充、完善，到西汉时就已有了和现在一样的二十四节气了。
二十四节气在中国历法上占有重要地位。按阳历，二十四节气排列为：
二月：立春、雨水；
三月：惊蛰、春分；
四月：清明、谷雨；
五月：立夏、小满；
六月：芒种、夏至；
七月：小暑、大暑；
八月：立秋、处暑；
九月：白露、秋分；
十月：寒露、霜降；
十一月：立冬、小雪；
十二月：大雪、冬至；
一月：小寒、大寒。
《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”采用古代哪种纪年法？
A.年号干支兼 B.干支纪年法
C.年号纪年法
D.王公即位年次纪年法
答案：
D。
聚沙成塔：
我国古代纪年法有四种：王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法、年号干支兼用法。
1）王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传·殽之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
2）年号纪年法。汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年，如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《梅花岭记》“顺治二年”等。
3）干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年；《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”。
4）年号干支兼用法。纪年时皇帝号置前，干支列后，如《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年；《祭妹文》“乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历年号，“丁亥”是干支纪年。
在我国古代什么时期便产生了将一天分为十二时辰的制度？
答案：
西周。
聚沙成塔：
在西周时，便产生了将一天分为十二时辰的制度。太阳的视运动，一昼夜正好走完十二个方位。人们于是便把太阳走完一个方位定为一个时辰，每个时辰等于今天的2个小时。到了唐宋，人们又将十二个时辰中的每个时辰分为初、正两个部分，便成了24小时制。小时，是小时辰之意，因为一小时只等于半个时辰，小于时辰，这就是今天小时名称的由来。十二时辰的划分具体是：晚上11-1点为子时，凌晨1-3点为丑时，3-5点为寅时，5-7点为卯时，7-9点为辰时，9-11点为巳时，11-午后1点为午时，午后1-3点为未时，午后3-5点为申时，午后5-7点为酉时，晚上7-9时为戌时，晚上9-11点为亥时。
“一刹那”是多久？
答案：
“一刹那”一般认为是“瞬间”，现多用于表示最短暂的时间。
聚沙成塔：
“一刹那”源于古代印度，刹那是佛教名词，梵文Ksana的音译，根据古代《憎只律》的解释：一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为罗预，二十罗预为须臾，一日一夜有三十须臾，以此与现代时间对比，一刹那只有0.018秒、一瞬是0.36秒、一弹指是7.2秒、一罗预是114秒、须臾是48分钟。
“上古”指的是什么时代？
答案：
指有文字以前的时代。
聚沙成塔：
1）上古：文称“远古”，指有文字以前的时代，《易》：“上古穴居而野处……上古结绳而治”。《韩非子》：“上古之世，人民少而禽兽众”。如与‘中古”并提时，一般指秦汉以前，即夏、商、周三代。
2）中古：次于上古的时代，但说法不一。《易》：“《易》之兴也，其于中古乎？”中古指商周之间。《韩非子》：“中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。”“中古”指传说中的虞夏时期。《三都赋》：“夫蜀都者，盖兆基于上世，开国于中古。”“中古”指秦代。现在一般称汉以后、宋以前为中古。
3）三古：即上古、中古、下古。但说法不一。《汉书》：“伏羲上古、文王中古、孔子下古。”《礼》：“伏羲上古、神农中古、五帝下古。”
我国古代的五更制度，每多长时间打一次更？
A.半个时辰 B.一个时辰
C.一个半时辰
答案：
B。
聚沙成塔：
周代将昼夜分为十二时段，即夜半（子），鸡鸣（丑），平旦（寅），日出（卯），食时（辰），隅中（巳），中日（午），日昳（未），晡时（申），日入（酉），黄昏（戌），人定（亥）。
在十二个时段里，夜间分为黄昏、人定、夜半、鸡鸣、平旦五段，后来一直流传下来，成为五更制度。
古时，由于平民百姓家没有精确的刻漏，便依靠打更计时。打更人根据官府所制的刻漏观察时间，每一个时辰打一次更，一共五更，一更又分为五点。一般地说是将一夜五等分，每更大约2个小时。三更大约在夜里12时左右，正当半夜，故称“半夜三更”。具体为：一更，是在黄昏，大约是现在的19-21点；二更，人定时，21-23点；三更，夜半时，23-1点；四更，鸡鸣时，1-3点；五更，平旦时，3-5点。
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为了与阳历新年相区别，将农历正月初一改称春节，俗称“年初一”的是在什么时候？
答案：
1911年辛亥革命后。
聚沙成塔：
春节，也就是农历的新年。在民间，它是古老而又最为隆重的节日。
在古代，春节是农历一年的第一个早晨，所以也称作“元旦”，或叫“元辰”“元日”“元朔”“朔日”等等。还有称正月初一为“三元”的，意思是说这一天为“岁之元、月之元、时之元”。1911年辛亥革命后，全国改用阳历纪年，为了与阳历新年相区别，将农历正月初一改称春节，俗称“年初一”。
中国民间的传统节日元宵节又称？
答案：
“上元节”或“灯节”。
聚沙成塔：
中国民间的传统习惯，在一年复始、大地回春的第一个月圆之夜，家家户户都要亲人团聚，共同欢庆，因而这一天夜晚叫做“上元节”，又叫“元宵节”或“灯节”。
“元宵节”顾名思义与吃“元宵”有关。在古代，夜叉叫宵。在元宵之夜，人们除了吃“元宵”，还要燃灯和观灯。因此，元宵节又称“灯节”。
祭祀社神的日子是？
答案：
社日。
聚沙成塔：
社日是祭祀社神的日子。社，主管土地的神。《说文解字》上说：“社，地主也，从示土。”是主管土地的，春秋传上说共工之子句龙是社神。古时从天子到百姓都得封土立社，以祈福护佑。所以有大社、王社、国社、侯社、置社、民社等区别。社日又有春社、秋社之分。立春后第五戊日为春社日（大约在春分后），立秋后第五戊日为秋社日。春社之时，祈神福佑谷物丰收，秋社时收成已定，是收割季节，祭社神是表示感谢神佑之意。社日祭典是颇为隆盛的。杜甫在《遭田父泥饮美严中丞》写道，“田翁逼社日，邀我尝春酒”。王驾《社日》诗中说:“桑领影斜春社散，家家扶得醉人归”。可见当时在社日人们都要相聚饮酒的。社日的习俗现在已基本消失了。
“清明”一词最早见于汉代哪本书？
答案：
《淮南子·天文训》。
聚沙成塔：
“清明”一词最早见于汉代《淮南子·天文训》：“春分后十五日，斗指乙，为清明”。（“斗指乙”为天文现象。）
清明是中国农历二十四节气之一。每年四月五日前后太阳到达黄经15°时，开始的一日为清明节（准确时间原为当天的17时18分）。因而，清明节并不固定在四月五日这一天，据历书记载，一般不超出四月四日至六日之间。清明之所以成为节日，与寒食节有密切关系。
当到清明节这天前后，晋国百姓家门上挂柳枝，人们带食品到介子推墓前野祭、扫墓。后来这种风俗为各地人民所接受。宋时规定从“寒食”至“清明”祭扫坟墓三日。
我国民间的上巳节是哪天？
A.三月三日 B.三月五日
C.三月六日 D.三月八日
答案：
A。
聚沙成塔：
上巳节是三月三日，古人在这一天游春，就是郊游，一般是到水滨进行流杯曲水之饮，十分热闹。
这个风俗的起因尚不清楚。最早在春秋时郑国百姓就有这个风俗。那时是在三月上巳这一天（不一定是三月初三），人们都到潦、洧这两条河边去，手持兰花，祓除不祥。以后就逐渐定为三月三日了。据《续齐谐记》记载，晋武帝（司马炎）时，曾问及臣下这个习俗的来历，挚虞和束皙作了不同的回答，结果挚虞因回答不称武帝心意而遭贬斥降职，而束皙的回答因符合武帝的心意，而得到了五十斤黄金的赏赐。可见晋代对此风俗便已知其然不知其所以然了。
端午节是哪天？
A.五月初六 B.五月初五
C.五月初八
答案：
B。
聚沙成塔：
端午节在农历五月初五，也叫端阳或重午节。