年轻的冯约翰牧师除了在澡堂子，他从未在陌生人面前脱光过衣服。面对这种污辱，他高声地抗议起来，莆田先生，我是牧师，你们怎么可以这样！
莆田勒着嗓子，用那种古戏词道白的方式，不紧不慢地说，
衣服是--而人--不是。你--是一个共产党。这我们都知道了。
尽管冯牧师极力地辩驳他不是共产党--他也的确不是共产党，但还是被剥光了衣服。
冯牧师赤条条地站在审讯桌前，那个年轻的日本军官很女性地掩口笑了起来，并乐不可支地做了几个开心的动作。
莆田说，说吧，谁是你的领导人。
冯牧师委屈地流下了眼泪，他说，我的确不是共产党，我是一个牧师。你们可以去问神学会，他们会证明这一点。
莆田说，我们不要再争论啦。
说着，莆田拿着一张传单开始念：
我的家在东北松花江上，那里有森林煤矿，还有那漫山遍野的大豆高粱……“九一八”，“九一八”，从那个棼惨的时候……脱离了我的家乡，抛弃那无尽的宝藏，流浪！流浪！哪年，哪月，才能够收回我那无尽的宝舨。爹娘啊，爹娘啊，什么时候，才能欢聚在一堂……
莆田问，知道这是什么吗？
牧师说，这是一支歌。
莆田说，在哪听到的，北市场吗？
牧师说，是的，那次我路过北市场，有一些年轻的学生在那儿集会，有人在集会上唱这支歌……
莆田说，牧师，我们已经知道你在现场散发过传单。你的同伙都叫什么名字，住在哪里，从事什么职业。你必须全都说出来。
说到这儿，莆田猛地站了起来，他的声音也突然高了八度，嚷道：除此之外，你没有别的选择！告诉你，冯约翰牧师，这里没有上帝，我就是这里的上帝。你必须按照我，一个日本军人，莆田上帝的意志，把一切都说给我听。跪下！
这之后的三天里，冯牧师在这间刑讯室受到了多种刑讯。我按着刑类的顺序排列一下：耳光，日本柔道的摔打。年轻的莆田还是一个柔道爱好者。他把冯牧师当成了自己的陪练，不断地摔他。冯牧师始终软软的，随你摔，他就是要以这种软兮兮的身子，让对方摔不出兴趣来。冯牧师的这种样子终于让兴味索然的莆田醒悟过来，混蛋，软弱也是一种反抗，软弱也是一种鄙视啊。
莆田发起狠来了，他感到，是这个牧师让他觉得自己很无耻，很下流。莆田是一个自尊心很强的人，这个牧师居然用这种离谱的方式伤他的自尊。他要报复！于是，他开始用橡皮鞭子抽，用日本竹剑劈，用子弹尖挖牧师的肋条，用一根猪鬃捅他的尿道……那一阵子莆田委屈得都不知道怎么对牧师行刑好了。他恨不得把冯牧师也像耶稣那样钉在十字架上。
但是，这一切，冯牧师居然都挨过来了。我想，主要是牧师年轻，身体好，又是个孤儿，孤儿最抗折腾了，再加上心中有上帝的支撑，这是他挨过来的基础。从这个意义上说，冯牧师挺了不起的。
莆田不知道怎么办好了。他让赤条条、浑身是伤的冯牧师站在刑讯室里唱《我的家在东北松花江上》，莆田和那几个刑讯人员也可以借机歇一歇，喘口气，喝一口味道怪怪的日本茶。这时，莆田摘掉了戴在头上的黑眼罩。原来。他的两只跟睛都是好的。
不唱是不行的。于是，冯牧师开始唱：
我的家在东北松花江上，那里有森林煤矿，还有那漫山遍野的大豆高梁。我的家在东北松花江上，那里有我的同胞，还有那衰老的爹娘。“九一八”，“九一八”，从那个悲惨的时候，脱离了我的家乡，抛弃那无尽的宝藏，流浪！流浪！整日价在关内，流浪！哪年，哪月，才能够回到我那可爱的故乡？哪年，哪月，才能够收回我那无尽的宝臧。爹娘啊，爹娘啊，什么时候，才能欢聚在一堂？
让冯牧师自己也感到吃惊的是，他居然把这支歌全部唱了下来。在唱的过程当中，冯牧师已泪流满面了，他终于体会到了歌中的表达。在这之前，他还一直以为自己是个智者，是一个有良知、有悟性的牧师呢。先前，他也不理解那位神父为什么要去“周游世界”，现在他不仅埋解了，而旦肃然起敬。
莆田看着满嘴是血的歌唱者冯牧师，心想，今后自己既可以演一个刽子手，也可以演一个慊慨悲歌的革命志士了。俄罗斯著名的艺术大师斯坦尼斯拉夫斯基曾经说过，一个演员要想演好戏，他首先就应当是那个被演的人。其实，薷田本来是不愿意当兵的，他害怕自己死掉，断送了自己的艺术生涯。但是，他没有想到的是，恰恰是这场战争锻炼了自己，丰富了自己，使自己的“艺术品质”得到了很大的提高和进步。他觉得自己成熟了。他甚至想要写三篇文章：《亚格与柴述》、《武士与牧师》、《圣战与艺术》。他认为日本的演艺水平完全可以通过这场圣战走向空前的繁荣。
接下来，莆田象征性地给了冯牧师几个耳光之后，像话剧演员那样，背过脸去，挥了挥手，意思是让士兵把他押回牢房。
冯牧师被关进的那个牢房里，犯人太多了，几乎就坐不下，但戴着两层厚口罩的看守不许他们站起来。坐在后面的人腿麻了，要想伸伸腿，只有把腿搭在他前面犯人的肩膀上才能伸直。苍天在上，谁也不想这样啊，可只能这样。
在这些犯人当中，至少有百分之九十以上的人是被稀里糊涂抓起来的。但他们的罪名却都是一样的，即反满抗日的共产党。牢房里犯人们每天都极虔诚地用各种方法给自己算命，比如，口中默默地数一、二、三，如果这时候从窗前飞过两只鸟，他就可以出去了，获得自由了。如果飞过去一只鸟，那就必死无疑。也有的犯人用天气打赌，比如：如果明天下雪，那他就得再关上一个月，如果是晴天，那就意味着他很快就要被释放了……也有人求冯牧师给他算一算什么时候能出去，求的态度非常之诚恳，是含着眼泪的。冯牧师说他不会算，真的不会算，可谁相信呢？唬谁呢？在他们眼里，牧师、巫师、跳大神的、算命的，是一样的，怎么能说不会算呢？
冯牧师只好说，再忍一忍吧，很快就要出头了。世界上没任何一场战争永远不结束的。古罗马、埃及、法兰西、美国的南北战争，无一例外……
牢房里的犯人都很尊敬牧师。觉得小鬼子要杀肯定先杀牧师这样的人。他懂得多，会说，还会掐算，日本人能留着这样的危险分子吗？一想到冯牧师会死到大家的前头，个个心中都平添了一丝安全感，让紧绷着的恐惧之弦得到了一点放松。
一个在北市场给人代写书信的犯人说，你们说说，这小日本在亚洲差不多都把人得罪遍了，还他妈拉个巴子的扯犊子呢，一点都不思反省，今后指定没好果子吃！真的，我说的是大实话。
大家都惊恐地看着他。他却说，瞅啥？我啥也没说，谁要跟小日本说是我说的，我就说是他说的。
说点旁的，说点旁的。有个犯人主动引开话题。
于是，犯人们又开始谈论吃的。
一位说，“人家老边饺子，肉馅是煸过的，香！面里加了熟猪油知道不？要不怎那么嫩，那么香呢？我听说边家三兄弟有祖传秘方。”
冯牧师想，如果自己不死在牢里，出去后一定和弟弟一块儿去吃一顿老边饺子。
另一位说，“知道，用鸡汤煨的，馅儿贼水灵。”说着，咽了一口唾沫。
有一位说，“人家马家烧麦是用墒水和馅，皮儿是大米面的，那牛x不？大米，小鬼子不是不让咱中国人吃吗，抓经济犯嘛，那大米面呢？嘻，小鬼子糊涂啦。”
一个小细脖抢过话头说，“喂，喂，老那家血肠吃过没？蘸大酱、就大蒜吃。贼啦啦地美耶。”
正说着，进来几个宪兵，打开牢门，像拖一小捆高粱秆似的把小细脖拖走了。小细脖直蹬腿，又喊又叫。牢里的那些犯人全都惊恐地挤在冯牧师的身边--那情景很像一幅圣者救难的图画。小细脖被拖出去不大工夫就不喊了，一点动静也没有了。静死了。
有犯人猜测说，是不是让宪兵用短刀给攮死了？他们常这么整。贼坏！
另一人说，不，八成是掐死的，没瞅见是宪兵用胳膊夹着他脖子拖出去的吗？只要那胳膊一使劲儿，小细脖的脖子没啥肉了，净骨头，咔吧--就断了。
冯牧师坐在那里不住地在胸前画十字。
监牢里的犯人大部分都死掉了。冯牧师所以没死在监牢里，是后来事情有了变化，洋教会出面保人了。最终，冯牧师还是被释放了。再说，冯牧师真的不是共产党，抓他的莆田和那几个宪兵心里明镜似的。
冯牧师出狱的时候，外面是正儿八经的冬天了。沈阳已经是白茫茫一片了。
冯牧师回到家里，调养了三个多月才能下地。这期间，他才知道弟弟冯汤姆也被宪兵队抓走了，而且至今下落不明，关哪儿也不知道。有目击者说，他弟弟还有一大帮身强力壮的人被日本人用卡车秘密拉走了。冯牧师绝对不相信弟弟会犯什么罪，弟弟是一个虔诚的基督徒。
冯牧师又回到教会工作了。神父和教民们对他的不幸遭遇都深表同情。冯牧师对此却什么也没说，只是说，这是上帝的。
过了不久，沈阳城里接二连三地发生了几起爆炸案。先是一个日本军人的舞厅被炸，然后是日本军车、军需库，以及日本军营。可以肯定，这些爆炸案是同一个人干的。第一，在爆炸案附近的墙上，都用拉丁文写着四个字“上帝之手”。第二，炸药的配制方法出自同一人之手，毫无疑问，这个人还是个内行，是个化学专家。
这件事一直到一九四五年八月十五日光复，日本人投降，也没有人出来声明这几起爆炸案是谁干的。
半个多世纪又过去了，依然没有人出来宣称是这一事件的实施者，直到今天，这些溧亮爆炸案仍旧是一个谜。
冯牧师始终从事他的宗教工作。兢兢业业，谦和有礼。他从不向任何人提起他曾在日本宪兵队受到过的种种屈辱。他的弟弟冯汤姆也一直没有找到。有人说，冯汤姆被宪兵抓到日本肖劳工去了。冯约翰牧师曾通过各种渠道向日本有关方面询问过，但日方彬彬有礼地回复说，对不起，没有这个人。