鲁迅的一生，在他身边，既有严谨的学者，也有资产阶级革命家；既有文学青年，也有无产阶级的先锋战士。鲁迅的成长，除了主观上的原因，也得益于这些良师益友。郭沫若同志曾指出：“王国维之所以嘎然止步，甚至到牺牲，主要的也就是朋友害了他。而鲁迅之所以始终前进，一直在时代的前头，却是得到了朋友的帮助。”
的确，建立在志同道合基础上的友谊是万古长青的，它能经得起任何考验。与品质高洁的人交朋友，结下的真挚友谊是事业的推进剂。
说君子有道小人无德
“君子”一词，古而有之。何为君子？古人谓之地位高的人，今指人格高尚之人。为君子者品性高贵，心地善良，谦让有度；小人者生性龌龊，阴险狡诈、心胸狭窄，于是就有了“以小人之心度君子之腹”一说。君子坦荡荡，小人常戚戚。
１有才能的人未必都是有道德的君子，有道德的人必然不同于小人，所以不能不识别审查。
２君子间的交往像水一样清淡，小人间的交往像甜酒一样甘浓。品德高尚的人不以利与人相交，而以德相交。３君子见了别人的危难就同情他，小人见了别人的危难就幸灾乐祸。
４君子爱财，取之有道，小人爱财，不择手段。
５君子重名节，宁死不屈，小人为了目的，甘当“孙子”。
６君子以得仁义为快乐，小人以满足邪淫为快。君子和小人有着截然不同的道德情操。
７君子喜欢赞扬别人，小人喜欢毁谤别人；君子给予别人，小人喜欢向别人索取。
８君子要求自己严格，小人要求别人严格。
９君子心地宽广，泰然自若；小人常常忧虑恐惧，惶惶不可终日。
１０君子使各种意见得到合理的一致，却不随声附和；小人随声附和，而不去合理地解决意见分歧。
１１君子在穷困时仍能坚持操守，小人一旦穷困，就不能节制自己了。
１２君子坦然自安而不骄傲，小人骄傲而不坦然。１３君子善于设谋，小人善于猜想。
依附小人的必定是小人，依附君子的，却不一定是君子，小人是无处不在无孔不入的，君子谋事不谋人，小人谋人不谋事。在我们这个时代，相信很多人都对小人的危害有切肤之痛。
正常人格意味着人的自尊自强及自我认知，而小人则不然。这种人常常丧失自我，平常表现为情感空虚。他们平日里无所事事，爱打听别人的隐私，传播隐私，实在天下太平时便捏造事端，唯恐天下不乱。如果一个企业里有这样的人将对企业的凝聚力构成巨大威胁，他们是企业内部的离心力量，如不加以遏制，将耗尽集体的最后一滴智慧，这种小人又被人称为“内耗专家”。
不依附得罪小人
人性丛林太大太复杂，什么“鸟”都有。不依附小人，也不要得罪小人！
每个地方都有“小人”，和“小人”的关系若处理不好，你就会常常吃亏。
“小人”没有特别的样子，脸上也没写上“小人”二字，有些“小人”甚至还长得帅又漂亮，有口才也有内才，一副“大将之才”的样子，根本是你想象不到的。不过，“小人”还是可以从行为分辨出来的。
大体言之，“小人”就是做事做人不守正道，以邪恶的手段来达到目的的人，所以他们的言行有以下的特色：１喜欢造谣生事。他们造谣生事都另有目的，并不是以造谣生事为乐。
２喜欢挑拨离间。为了某种目的，他们可以用离间法挑拨同事间的感情，制造他们的不合，好从中取利。３喜欢拍马奉承。这种人不一定是小人，但这种人很容易因为受上司所宠，而在上司面前说别人的坏话。４喜欢阳奉阴违。这种行为代表他们这种人的行事风格，他们对别人既能阳奉阴违，因此对你也可能表里不一。５喜欢谁得势就依附谁，谁失势就抛弃谁。
６喜欢踩着别人的鲜血前进。也就是利用你为其开路，而你的牺牲他们是不在乎的。
７喜欢落井下石。只要有人跌跤，他们会追上来再补一脚。
８喜欢找替死鬼。明明自己有错却死不承认，硬要找个人来背罪。
事实上，“小人”的特征并不止这些，总而言之，凡是不讲法、不讲理、不讲情、不讲义、不讲道德的人都带有“小人”的性格。
那么，该如何妥善处理和“小人”的关系？以下几个原则可以做参考：
１不得罪他们
一般来说，“小人”比“君子”敏感，心里也较为自卑，因此你不要在言语上刺激他们，也不要在利益上得罪他们，自古以来，君子常常斗不过小人，因此小人为恶，让有力量的人去处理吧！
２保持距离
别和小人过度亲近，保持淡淡的同事关系就可以了，但也不要太过疏远，好像不把他们放在眼里似的，否则他们会这样想：“你有什么了不起？”于是你就要倒霉了。
３小心说话
说些“今天天气很好”的话就可以了，如果谈了别人的隐私，谈了某人的不是，或是发了某些牢骚不平，这些话绝对会变成他们兴风作浪和有必要整你时的材料。
４不要有利益瓜葛
小人常成群结党，霸占利益，形成势力，你千万不要想靠他们来获得利益，因为你一旦得到利益，他们必会要求相当的回报，甚至黏着你不放，想脱身都不可能！
５吃些小亏无妨
“小人”有时也会因无心之过而伤害了你，如果是小亏，就算了，因为你找他们不但讨不到公道，反而会结下更大的仇。所以，原谅他们吧！
当你认清了上述“小人”的特征，并坚持做到上述几点，恐怕你就能和“小人”相安无事了。
改掉打探隐私的不良习惯隐私指个人的、不愿告诉他人的私事。
既然是私事，它的范围也就很广。如个人的兴趣、爱好，个人的朋友，个人的生活习惯，个人的家庭生活，个人的工资收入，个人闲暇时间的安排等等。这些都是个人的自由，个人的隐私，都应该得到尊重，得到保护，都应该有一个“谁也不必管、谁也不应该管”的隐私权。但是，要做到尊重隐私却很难。
在过去相当长的一段时间内，一个想什么，做什么，都强调“汇报”，都强调无限的忠诚，在这种文化背景下，要强调人的隐私也很难，也就出了相当一批对他人隐私很感兴趣的人，不仅喜欢听、喜欢传，而且还很喜欢管，几乎成了“隐私癖”了。
那么，什么样的人如此不尊重他人的隐私呢？
一些极端无聊的人喜欢打探他人的隐私。有的人整日饱食无事，东逛逛、西游游，空虚得要命，一个劲儿地去打听他人的隐私，以填充他们空虚的灵魂，这叫“无聊型隐私癖”。
一些本身灵魂不太干净的人喜欢打探别人的隐私。有的人终日想入非非，而且还充满了奇念怪欲。但出于自己的面子或尊严，不好意思和盘托出，于是，通过传播他人隐私的方式，去满足自己的一些低级的、说不出口的欲望，这叫“代偿型隐私癖”。
一些极端好表现自我的人喜欢打探别人的隐私。这些人的“自我显示欲”尤为强烈，总想在他人的面前出风头，显能耐，要比他人高一筹。于是挖空心思地打听他人的隐私，津津乐道地传播他人的小道消息。这叫“自我显示型隐私癖”。
一些整人欲望特别旺盛的人喜欢打探别人的隐私。有些人自己能耐不强，然而一个劲儿向上爬的欲望却很强烈，惟恐他人超过自己，威胁自己，于是拉起了收集、整理他人的隐私的方法，进行无限上纲，一有机会就将他人置于死地，这叫“整人型隐私癖。”
一些“原则性”特别强烈的人喜欢打探别人的隐私。有些人已经习惯于从“阶级斗争的高度”去“分析”他人的“问题”。一些个人的琐碎小事，一到这些人的手里，马上就成为“原则问题”，成为“上纲上线”的问题。一般来说，这些人很喜欢听、喜欢分析他人的隐私。这叫“阶级斗争型隐私癖”。
还有一些“文化商人”，为了自己小报或杂志的生存，或者为了获得高报酬，于是就专门去探听他人（尤其是名人）的隐私，并且按照他们的丰富想象，进行夸张地加工，以达到哗众取宠的效果。这叫“经济功利型隐私癖”。为什么在我们的社会中人与人之间的关系颇为紧张？为什么有的人在自己生活的群体中感到心情压抑、很不舒畅？为什么在一些单位中“能人受气、小人得志”？为什么一些群体中的风气不太正常？其中有一个在过去被忽略的原因，那就是因为有了上述各种类型“隐私癖”的人存在。尊重隐私，就应该懂得尊重人，每个人都应该去关心自己的发展、社会的发展，而不必对他人的“隐私”大感兴趣。
尊重隐私，就意味着公民的行动越要自重。因为隐私决不是意味着不要规范的随心所欲，决不是意味着不要党纪、不要法纪、不要政纪的胡作非为。若一个人以尊重隐私为幌子，处处与社会唱反调，处处与社会公德过不去，做一些缺德违法的事，那么，这种个人的“自由”还是要被管的，这种“隐私”还是要被曝光的。
忘记旧恶重建新道
有一个朋友说：“我只记得别人对我的好处，忘记了别人对我的坏处。”因此，这位朋友很受大家的欢迎，拥有很多知交。古人也说：“人之有德于我也，不可忘也，吾有德于人也，不可不忘也。”别人对我们的帮助，千万不可忘了，反之别人倘若有愧对我们的地方，应该乐于忘记。有一句名言说：“生气是用别人的过错来惩罚自己”。老是“念念不忘”别人的“坏处”，实际上最受其害的就是自己的心灵，搞得自己痛苦不堪，何必呢？这种人，轻则自我折磨，重则就可能导致疯狂的报复了。乐于忘记是成大事者的一个特征，既往不咎的人，才可甩掉沉重的包袱，大踏步地前进。乐于忘记，也可理解为“不念旧恶”。人是要有点“不念旧恶”的精神，况且在人与人之间，在许多情况下，人们误以为“恶”的，又未必就真的是什么“恶”。退一步说，即使是“恶”吧，对方心存歉意，诚惶诚恐，你不念恶，礼义相待，进而对他格外地表示亲近，也会使为“恶”感念其诚，改“恶”从善。
唐朝的李靖，曾任隋炀帝时的郡丞，最早发现李渊有图谋天下之意，便向隋炀帝检举揭发。李渊灭隋后要杀李靖，李世民反对报复，再三请求保他一命。后来，李靖驰骋疆场，征战不疲，安邦定国，为唐王朝立下赫赫战功。魏征也曾鼓动太子建成杀掉李世民，李世民同样不计旧怨，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，也为唐王朝立下丰功。
宋代的王安石对苏东坡的态度，应当说，也是有那么一点“恶”行的。他当宰相那阵子，因为苏东坡与他政见不同，便借故将苏东坡降职减薪，贬官到了黄州，搞得他好不凄惨。然而，苏东坡胸怀大度，他根本不把这事放在心上，更不念旧恶。王安石从宰相位子下来后，两人的关系反倒好了起来。苏东坡不断写信给隐居金陵的王安石，或共叙友情、互相勉励，或讨论学问，十分投机。苏东坡由黄州调往汝州时，还特意到南京看望王安石，受到了热情接待，二人结伴同游，促膝谈心。临别时，王安石嘱咐苏东坡：将来告退时，要来金陵买一处田宅，好与他永做睦邻。苏东坡也满怀深情地感慨说：“劝我试求三亩田，从公已觉十年迟。”二人一扫嫌隙，成了知心好友。
人与人交往，最难得的是将心比心，谁没有过错呢？当我们有对不起别人的地方时，是多么希望对方把这段不愉快的往事忘记哪啊！我们为什么不能用如此宽厚的理解开脱他人？
古往今来，不计前嫌、化敌为友的佳话举不胜举。以古为鉴，可以让我们明白事理，明辨是非，把握前途。
不跟“小人”较劲
有一位哲人说过：“没有敌人的人生太寂寞。”这位先哲真是好大的口气，试想谁希望以敌人的存在来充实自己的人生经历？其实，如果仔细想想，你的敌人是谁呢？是不是从出生一开始就有敌人存在或存在的仅仅只是你的假想敌人？回答本来并不存在，只是由于某种原因才出现。或者是原来的朋友反目成现在的敌人，也许将来还会变成朋友。不打不相识，你们为什么不能成为朋友呢？把你的敌人看作你的朋友，坚持感情的输入，坚持礼让的美丽内涵。如果你这样做了，说明你正在一点点地提高自己，开阔自己。
但是，礼让并不是无原则的一味退让，并不是对所有的事都保持沉默。不要以为这样你才有深度、有内涵，是一个襟怀博大、有容人之量的人。事实恰恰相反，如果你这么做，别人只会把你看作是懦弱无能、愚笨无知的代名词，绝对不会正视你的存在。不要以为你守着“宰相肚里能撑船”的信条不放，就能胸襟开阔，从而心宽体胖。在某些时候，你应该去争取，去辩论，去实现自己存在的价值，去批驳、反击自己忍无可忍的观点，别人绝对不会说你肤浅狭隘。有些事情，如果你不去做，别人又怎么会知道？
如果一个人十分厉害，人人对他退避三舍，惟恐被他当众取笑一番。碰上这种人，不管你反唇相争或沉默不语，别人只会隔岸观火，含笑欣赏这一幕闹剧。
最难缠的莫如那些生性浅薄而缺乏自知之明的人，他们以攻击人家的弱点为乐事，得理不饶人，叫你丢尽面子才肯罢休。如果在你的周围刚好出现这样一个人物，他说话的声音特别响亮，每句话像飞刀一样直插听者的心中，令人又惊又怒，你应该如何作出适当的反应，让对方晓得你并不好欺负，而又不失自己的风度？
喜欢逞一时之快，嘲笑别人，以求达到伤害对方自尊心的人，都有一个通病——欺善怕恶。由于缺乏涵养，以为把对方踩在脚下，自己便会升高一级，增加自我的价值，结果慢慢地便形成一种暴戾习气，对人对事一味挑剔，还自以为具有非凡的洞察力、见识过人。别人若是显出畏惧，他们越是得意洋洋，什么尖酸刻薄的话都不吐不快，毫不知道收敛。
面对这种以为自己口才很好，却是神憎鬼厌的人时，你既不要随便示弱，也无须自我降格，跟他针锋相对，你应该这样做：
１当他正在口若悬河地把你的弱点一一挑出来取笑时，你只需平静地定睛看着他，像一个旁观者，兴味盎然地欣赏眼前这个小丑的每一个表情，对方便会难以再唱独脚戏。２当他实在太惹人讨厌，总是找你的麻烦，每句话都是针对着你时，你要尽量抑制怒气，装听不见，切勿中了对方的诡计，跟他唇枪舌剑。如果你根本不理会他，他便无法再独白下去，他的弱点会因此而暴露无遗，有目共睹，同时更显出你的涵养功夫非比寻常。
３在对方说得起劲，更难听的话也冲口而出的时候，你实在不必再忍受这样肤浅的人，你可以站起来礼貌地说：“对不起，请继续你的演说。我先走了。”如果对方还存有一点自尊的话，他应该感到羞耻。
不要以为世界上每个人都像你一样，处事有条不紊，愿意听取他人的意见，有进取心，喜欢讲道理、求和气，在适当的时候，做适当的事情。有些人是天生的“疯子”，你对他的所作所为非常厌恶，但又无可奈何，你只能用“不可理喻”四字来形容他。如果他像一只疯狗似的到处吠你，穷追不舍，你的烦恼自然大大增加，他甚至可能做出损人不利己的行为，后果更是不堪设想。你既没有足够的精力与时间跟他周旋到底，以牙还牙，看看鹿死谁手；又不愿与这种人纠缠下去，以免降低人格。面对这种矛盾的情形，什么才是最明智的处理方法？