自从离别故乡，昭君就陷入了个人痛苦的深渊。无论是藏于长安后宫，寂寞深锁无以遣怀；还是奉诏和亲，置身茫茫漠野眺望南国，昭君思念着的，唯有故乡秭归。每人都有深深的童年情结，哪怕儿时的不悦，也会变成一种美好的回忆，何况昭君的童年、少年时光，是她人生中最为美好的时光呢？宝坪村背倚纱帽山，滨临香溪水，可谓山青水秀，美丽如画。作为家中幼女的昭君，就在这峰峦含翠、绿水长流、橙红橘绿的风景中，吃着喷香的米饭，品尝鱼白蟹黄，享受鱼米之乡的丰腴，受到父母的宠爱与兄嫂的呵护，她蹦蹦跳跳、无忧无虑、欢畅无比，此乐何极？本来，她也可以嫁个普通男人，相夫教子，像当地普通女子那样，既平淡又充实地生活一辈子。然而，她实在是太美丽了，美得令人羡慕与嫉妒，一选为汉妃，再选为阏氏，命运就此改变。作为一名与屈原同为秭归的楚人，她的内心，固然有着荆楚地域瑰丽奇崛的浪漫情怀，也有视功名利禄如粪土的一面，特别是作为女性的她，对虚荣并非那么看重，她只想过一种实实在在的普通人的生活。而屈原以降传承下来的楚人忠君情怀又是那么激烈，因此，王昭君不得不压抑本性，忠君报国。她坚韧无畏，又柔肠寸断，自从离了宝坪村，一辈子魂牵梦萦的，就是人间仙境般的故乡。在长安深宫，她怀念父母兄嫂的亲情与欢畅；在匈奴漠野，目光越过重重关山，她思念着的，绝对不会是寂寞的深宫与寡情的君王，唯有宝坪的山水与秭归的风情，才是她心中所系。秭归秭归——姐姐呵姐姐，你想回来，要回来，可为什么又没有回来？不仅是柔肘寸断，简直是杜鹃啼血了！呼韩邪单于病逝，昭君请归故里，连长安都难以复返，遑论秭归？于是，她的命运与归宿，只能是“万里为胡魂”。
为此，苏东坡在《昭君村》一诗结尾不禁感慨系之：“人言生女作门楣，昭君当时忧色衰。古来人事尽如此，反覆纵横安可知？”
昭君欲归而不得归，她的躯体留在了匈奴，与漠北大地融为一体。“青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还。”逝于异地他乡的巾帼英雄，显得尤为悲壮。
昭君温柔刚毅，顾全大局，走完了悲苦的一生，然而，她终究放不下生她养她的故乡与长年生活过的草原：故乡南国是她一辈子的思念，而阴山漠北，则有她牵挂的子女，她必定选择一处理想的安葬之地，年年岁岁，收拾起满腔的愁绪与牵连。
传说中的昭君墓多达十余处，到底何处为真？
最有名而为人们认可的，是位于内蒙古首府呼和浩特南郊约九公里处大黑河南岸的昭君墓。
2002年盛夏的一天，我来到了这座又名青冢的昭君墓。
青冢，早在盛唐之时，就有李白“死留青冢使人嗟”，杜甫“独留青冢向黄昏”的吟咏，白居易留下的一首诗标题就叫《青冢》。
有人说，青冢并非昭君真坟，而是她的衣冠冢；也有人称昭君墓不是坟墓，而是以汉代的烽燧台之类的边防施设改建而成；还有人鉴定，这座高大的土堆原是古人祭天的一个坛，又称“圜丘”。真耶假耶，非我所能考证。只是，昭君死时必选一处风水宝地，寄托情怀，以遂生前之愿。这里位于“秦直道”北端，原为黄河古渡口，北枕属于阴山山脉的大青山，面对塞外黄河的最大支流大黑河，既可眷顾她那留在匈奴北庭的儿女血肉，南向又可缓解思念故乡之苦。于情于理，这里都是昭君死后的一处首选之地。
据敦煌发现的唐代《王昭君变文》记载，昭君葬礼依从匈奴习俗，“棺椁穹窿，更别方圆。”出殡之时，仪式非常隆重：“酝五百瓮酒，杀十万口羊，退犊燖驰，饮食盈川，人伦若海。一百里铺氍毛毯，踏实而行。五百里铺金银胡瓶，下脚无处。单于亲降，部落皆来，倾国成仪，乃葬昭军（君）。”文中所述，虽华丽铺陈，有所夸饰，但足可见出当时葬礼之盛况。据传，汉孝哀帝也派遣使节杨少征前来吊唁。此说如果属实，汉哀帝刘欣于公元前6年至公元前1年在位，那么昭君享年则在五十岁左右。
如今的青冢，已被辟为公园。步入其中，穿过青冢牌坊，便是呼韩邪单于与王昭郡的浮雕及他们并辔而行的青铜塑像。铜像后是董必武的《谒昭君墓》诗碑，周围自然少不了历代相关碑刻与诗文，其中一首写得相当到位：“一身归朔漠，数代靖兵戎。若以功名论，几与卫霍同。”
漫步凭吊，我总觉得其中少了点什么。
到底少了点什么呢？思虑再三，觉得浮雕、铜像及其他纪念，竟将昭君和亲的另一位主角——复株累单于给忽略了。
论年龄，复株累与昭君更加般配；论时间，他与昭君共同生活得更长；论感情，他对昭君也算得上恩爱有加……
历史，就这样有意无意给遮蔽了！
我的心头，陡然间仿佛压上了一块铁铅。
我尽可能地调整自己的情绪，抖落一些不必要的重负。抬望眼，一座三十多米的高大土堆，孤峰矗立在漠北的原野，颇有一种巍然雄伟的气势。这便是昭君墓了，我希望土堆下埋着的，就是她的真身！
据有关资料记载，十多座昭君墓，并非古代帝王那样故意布下一些疑冢迷惑他人，也非匈奴官方所建，而是当地广大民众一种自发的纪念。凡是昭君曾经驻牧或路过之地，他们自发地建立起一座座坟墓。这种行为，纯粹出于百姓内心的崇敬、感恩与纯朴之情，绝不像今天许多地方，为的是追求所谓的名人效应。
青冢附近的百姓，都说这座高大的土堆下面，埋葬着的，就是王昭君的遗体。因担心他人过多惊动、打扰昭君娘娘的安宁，他们便故意放出风声，说青冢是一座假墓。
关于青冢之名的由来，据说每到深秋时节，四野草木枯黄，唯有昭君墓头，依然青草如茵。“青冢拥黛”，也被列为呼和浩特市旧日八景之一。不过也有另一种解释，据《筠廓偶笔》所载：“王昭君墓无草木，远而望之，冥濛作青色，故云青冢。”
漠北四季，秋风萧瑟，冬雪覆盖，春寒料峭，唯有夏季绿草青青，一片生机。而我到达的盛夏，一路行来，横跨内蒙古中西部千余里，却怎么也见不到江南那郁郁葱葱的绿色。这，也许与生态环境的不断恶化有关。而昭君所处时代，阴山的古树林已遭砍伐，此地已是荒漠草原、半荒漠草原地带。生长于南国的她，要想适应这儿的气候风物，的确需要艰难而长期的过渡与转变，由此更可想见昭君当年出塞和亲之难。一个弱女子，肩头担负的，是民族的重任与期冀。面对青冢，我心中涌出的，除了敬重，便是感动。
我脚下站立的这片土地，还是昭君时代的漠北，孤月冷辉依然如旧，而人与事，早已面目全非。如今生活其上的蒙古民族，与昔日的主人——匈奴，无论是历史，还是种族，已没有半点渊源。
“花开花谢任东风”，“风流总被风吹雨打去”，星移斗转，长存人间的是风骨，是精神，是流淌不息的文化。因此，青冢的重要不在其真伪，而在于昭君在历代人民心中的光辉形象与重要地位。正如翦伯赞在《内蒙访古》中所言：“在大青山脚下，只有一个古迹是永远不会废弃的，那就是被称为青冢的昭君墓。因为在内蒙古人民的心中，王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征；昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔。”
据统计，古代的中原王朝，至少有过三百六十次对外和亲。最为著名者，一为王昭君，二为唐朝的文成公主。
昭君由一位民女到宫女，而后肩负使命出塞和亲，身份地位不断上升；她由山村茅屋的自然简陋，到长安宫殿的古朴雄浑，再到匈奴穹庐的异乡悲凉；她经历并融会了荆楚文化的空灵奔放，中原文化的博大厚重，草原文化的雄奇壮美；作为四大古典美女之一，她怨而不怒，笑而不喜，内心汹涌的波涛与外表典雅的沉静形成一种强烈的反差，具有独特迷人的“昭君之美”……昭君一身，个人角色不断转换，人生命运起跌宕伏，而她的贡献则有目共睹，惠泽后世……这些，都为广大民众的虔诚敬仰，为后世文艺家的创作发挥，留下了丰富的想象空间。
大漠荒原，秋风又起，天气渐凉，满目萧瑟，昭君思乡更切。虽然她的身体未能回归故里，但我更愿相信，人死之后是有灵魂的，昭君那悠悠魂魄，终于回了长安，到了秭归，归返宝坪山村，与家人欢聚一堂。
更名为昭君村的故里，至今古风犹存，保留着昭君所处西汉时代的生活习俗与劳作方式。古老的村庄，到处弥漫着昭君的气息，这里有楠木井、娘娘井、浣纱处、梳妆台、望月楼、粉黛林、抚琴台等昭君遗迹，有专为纪念她而修建的碑林、塑像、昭君宅、纪念馆等胜景。魂归故里的昭君，定会像当年那样，没有半点生疏与隔膜，生活得快快乐乐、融融泄泄。
不过，担忧的事情还是有的，昭君村属三峡库区，当三期蓄水达到一百七十五米时，大水正好淹至村庄脚下。
未来的昭君村，是否像秭归、兴山县城及屈原纪念馆那样，搬迁他处呢？
为此，我专门拨通了我的一位老领导，现任湖北省文物局副局长吴宏堂先生的手机。近年来，他负责三峡库区的文物保护工作，着力甚多，成效显著。他告诉我，因受山体滑坡等不利因素影响，拟对包括昭君遗迹、昭君宅、纪念馆等在内的昭君村进行整体搬迁，正在立项报批。
愿昭君之魂，会有一个新的更好的归宿。