李世民教子纳谏
【原文】
夫王者高居深视，亏聪阻明，恐有过而不闻，惧有阙而莫补。所以设鼗树木，思献替之谋；倾耳虚心，伫忠正之说。言之而是，虽在仆隶刍荛，犹不可弃；言之而非，虽在王侯卿相，未必可容。其议可观，不责其辨；其理可用，不责其文。至若折槛坏疏，标之以作戒；引裾却坐，显之以自非。故忠者沥其心，智者尽其策。臣无隔情于上，君能遍照于下。昏主则不然。说者拒之以威，劝者穷之以罪。大臣惜禄而莫谏，小臣畏诛而不言。恣暴虐之心，极荒淫之志，其为壅塞，无由自知。以为德超三皇，才过五帝。至于身亡国灭，岂不悲矣！此拒谏之恶也。
——选自《唐太宗集》
【译文】
帝王高高在上，深居宫中，耳不聪目不明，唯恐有了过失也；听不见人说，只怕有了缺点而得不到补正。所以安排招树木，以期有人来进献谏言；自己虚心倾听，接受正确的意见。言之有理，即使是奴仆，砍柴人，也不能不听；说得不对，即使是王公卿相，也未必接受。议论观点正确，不要求他分析得怎样；道理有实用性，也就不要求文字写得好。朱云进谏攀折殿槛，汉成帝用保留原槛来表彰他直谏；师经进谏投瑟撞坏了窗子，魏文侯特地留着坏窗户让人引为鉴戒；辛毗谏魏文帝曹丕，竟拉扯他的前襟，袁盎劝谏汉文帝，不让慎夫人与皇后同坐，使人主能看到自己的过错。所以，忠臣肝胆相照，谋士尽其心智。为臣的决无二心对上，为君者就能恩泽天下百姓。昏君就不这样。他摆出威严将游说者拒之门外，对进谏的人穷加罪名。这样一来，大臣害怕失去俸禄而不敢进谏，小臣害怕杀头而不敢多说。为君者便放纵暴虐，极尽荒淫，思想闭塞，毫无自知之明。还认为自己德行高于三皇，才能超过了五帝。结果导致身亡国灭，难道不可悲可叹吗！这就是拒进忠谏的恶果啊。
苏洵诫子“善处”
【原文】
轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。
天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣！
——选自《戒子通录》
【译文】
车轮、车辐（凑集在车轮中心圆木毂上的直木）、车盖、车轸（车箱底部四面的横木），都是车上的重要部件，设在车前供人凭倚的轼好象是无所作为的。虽然这样，少了轼，那么我们看见的将不是一辆完整的车子了。轼啊，我就怕你不讲究外在的文采啊。
天下的车没有不顺着车辙行驶的，但是讲到车子的功劳时，却没有辙的份。虽然这样，但车翻马死，灾祸也不会波及到辙。看来这个辙，处于祸福之间而善自处啊。辙啊，我懂得避免灾祸的道理了。
陆游诫子“恭谨”
【原文】
后生才锐者最易坏，若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经、子，训以宽厚恭谨。勿令与浮薄者游处。如此十许年。志趣自成，不然其可虑之事盖非一端。吾此言后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。
——选自《放翁家训》
【译文】
子孙后代中锋芒毕露的人最容易变坏。若有这样的人，做父母的应当提高警惕，引以为忧，切不可以麻痹大意。一定要经常地认真地严加管束，叫他们熟读经书和诸子百家的书。教训他们必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，切莫让他们与轻浮的人来往和相处。能够这样坚持十余午，那么志向和情趣就会自然养成。要不然，发展下去令人忧虑的事情决非一件。我所说的这番话是后人的良药，可以预防他们的过错。各人都要谨慎，不要留下后悔。
张居正诫儿不要骄傲自满
【原文】
汝幼而颖异，初学作文，便知门路。居尝以汝为千里驹，即相知诸公见者，亦皆动色相贺，日：“公之诸郎，此最先鸣者也。”乃自癸酉科举之后，忽染一种狂气，不量力而慕古，好矜己而自足，顿失邯郸之步，遂至匍匐而归。丙子之春，吾本不欲汝求试，乃汝诸兄，咸来劝我，谓不宜挫汝锐气，不得已黾勉从之，竟至颠蹶。艺本不佳，于人何尤？然吾窃自幸：“天其或者欲厚积而巨发之也。”又意汝必惩再败之耻，而俯首以就矩矱也。岂知一年之中，愈作愈退，愈激愈颓，以汝为质不敏耶？固未有少而了了，长乃懵懵者；以汝行不力耶？固闻汝终日闭门，手不释卷，乃其所造尔尔。是必志骛于高远，而力疲于兼涉，所谓之楚而北行也，欲图进取，岂不难哉！
夫欲求古匠之芳躅，又合当世之轨辙，惟有绝世之才者能之。明兴以来，亦不多见。吾昔童稚登科，冒窃盛名，妄谓屈、宋、班、马，了不异人。区区一第，唾手可得。乃弃其本业，而驰骛古典。此及三年，新功未完，旧业已芜。今追忆当时所为，适足以发笑而自点耳。甲辰下第，然后揣己量力，复寻前辙，昼作夜思，殚精毕力，幸而艺成，然亦仅得一第止耳。犹未得掉鞅文场，夺标艺院也。今汝之才，未能胜余，乃不府寻吾之所得，而蹈吾之所失，岂不谬哉！
吾家以诗书发迹，平生苦志励行，所以贻则于后人者，自谓不敢后于古之世家名德，固望汝等继志绳武，益加光大，与伊巫之俦，并垂史册耳。岂欲但窃第一，以大吾宗哉！吾诚爱汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也。今汝既欲我置汝不问，吾自是亦不敢厚责于汝矣。但汝宜加深思，毋甘自弃，假令才质驽下，分不可强。乃才可为而不为，谁之咎也？ 己则乖谬，而徒诿之命耶！惑之甚矣。且如写字一节，吾呶呶谆谆者几年矣，而潦草差讹，略不少变，斯亦命为之耶？区区小艺，岂磨次岁月乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之。
——选自《示季子懋书》
【译文】
你年幼时就特别聪明，一开始学作文，就懂得窍门。我曾经把你看作一匹小千里马。就是一些熟人同事见到，也都高兴地为我祝贺，说：“你的几个儿子中，这个儿子是最先闻名的。”但从（明神宗）万历元年（即1573年）那次科举考试之后，你忽然沾染上一种狂气，不自量力而一味好古，喜欢表现自己而骄傲自满，这就像燕国人想学赵国的邯郸人走路，到邯郸去，看见赵国人走路的姿势很好看，就跟着人家学，结果不但没有学好，反而连自己原来的走法也忘记了，最后只好爬着回去。万历四年（即1576年）春季，我本不想让你去参加考试，是你的几个哥哥，都来劝我，说什么不应该挫伤你的锐气，我在不得已的情况下才听了他们的话，谁会料到又失败了。技艺本来就不好，又怎能去怪人呢？但我心里又暗暗觉得这是一种幸运：或许这是老天爷想让你多学、多积累一些知识，然后一下发达起来。又想你一定会力戒再败的耻辱，而虚心地按规矩法度办事。哪知你一年之中，文章越写越退步，就像想阻住水而水越往下流一样。难道是你的资质不聪明吗？但没有小时聪明，长大后反而成了糊涂的人。难道是你不努力吗？但我听说你一天到晚杜门不出，手不离开书本，这不是别人捏造的吧！要不然必定是好高骛远，而涉及的方面很多，搞得精疲力竭，正所谓想到楚国却向北走了。如此想要努力向上，岂不困难吗！
想求前贤的遗风，又符合当世的法度，只有极其能干的人才能做到。从明代兴起以来，这样的人也不多见。我过去还是少年时就考上了进士，取得了很大的名气，就狂妄地说什么屈原、宋玉、班固、司马迁等人，不是什么不寻常的人。小小一个进士，轻易就可以得到。于是，我就放弃八股文，钻研古典文学。过了三年，新学的东西还没有掌握，旧的东西却已经荒废了。现在回想起当时的所作所为，实在令人发笑，也是自己的一种耻辱。嘉靖二十三年没有考上，然后充分估计了自己的力量，又重操旧业，日夜刻苦攻读，用尽全身力气，最后幸而考中进士。然而这仅仅是考上一个进士罢了，还不能在文场中从容执笔，夺得锦标。如今你的才能，还没有超过我，又不脚踏实地去寻求我的成功的经验，而重蹈我失败的覆辙，这难道不荒谬！
我家是通过读书而做官，一辈子苦其心志，磨炼自己的行为，所以能够把榜样留给后人，自以为不敢落后于古代门第高、世代作官、德高望重的人家，才希望你们继承先祖的遗志，并且发扬光大，成为与历史上有名的大臣伊尹、巫咸一样的人，并且名垂史册。岂望只以夺得第一为满足，来光大我张家的门庭？我的确对你寄以很深的期望，望你成功的心很迫切，没想到你却妄自菲薄而甘当驽马。如今你既然想叫我不要管你，我自然也是不敢对你多加责备。但你应该好好深思，不要自暴自弃。假使是才能资质低下，不能勉强。你的能力完全可以做到的事而自己不去做，这能怪谁？自己不对，还能推诿于命运吗？困惑太严重了！像写字一事，我唠叨过几年了，但你仍然写得潦草，差错也不少，毫无一点改变，这也是你的命运造成的吗？微不足道的一点小技艺，难道一定得经过很长时间才能工整吗？我的话就说到这里，你好好想想。
《增广贤文》作者诫子弟知足常乐
【原文】
求财恨不多，财多害自己。知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。……受恩深处宜先退，得意浓时便可休。
——选自《增广贤文》
【译文】
寻求财富的时候总嫌少，但钱财多了也会害人的。凡事要有所节制，适可而止，这样一辈子也不会遭到耻辱了。……得到恩惠太多时应该克制退让，称心如意时不要过于骄傲自满。
颜之推诫子交友之道
【原文】
吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉，魂迷向慕之也，人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。