本来时间就不长，从回到新加坡到成亲之日，也不过两个月。原来都希望早点结婚，现在一定日子，又觉得时间不够用，既得准备新房、准备家具，又要准备服装，真有点忙不过来。
玉芝的父亲是一个很讲究礼仪的人，他知道李家是客家人，而客家人的规矩不仅多且出名，所以，他一再敦促女儿要多了解客家风俗，免得日后得罪公婆。
连日来，光耀和玉芝都忙得不亦乐乎。为了使他们有点轻松感，玉芝父亲在中秋节这一天，向友人借来一艘汽艇，交给女儿和女婿，让他们出海玩玩，轻松轻松。
会开汽车的李光耀开起汽艇来得心应手，他一发动马达，就操作汽艇直向与新加坡本岛相距半公里的圣淘沙岛冲去。圣淘沙意为“宁静的小岛”，是新加坡本岛外最大的一个岛，面积48公顷。过去是个无人居住的荒岛，因海盗常在这里埋死人，故被人们称为“死人的脊背”。第二次世界大战后，该岛被辟为英军驻地，英军撤离后，新加坡政府将这里改变成为游览胜地。
圣淘沙岛与它的名字一样，特别安静。李光耀曾在这个岛上玩过几次，而柯玉芝却一次也未来过。岛上风光旖旎，气候宜人，银色的沙滩和翠绿的热带植物把整个岛屿点缀得像《圣经》里描绘的“伊甸园”。
拉着恋人的手，李光耀和柯玉芝幸福地漫步在小岛上。柯玉芝兴奋地说：“这个岛的形成，可能在原始的太古时期。”
“这就要请地质专家来考察了。”李光耀同样高兴地说，“自从盘古开天地以后，时间空间也记不清了。”
柯玉芝一怔，突然问道：“什么是盘古开天地？”
李光耀笑了起来，说：“你也算是华人，怎么连我们华人祖先都不知道了。据我们客家人的传说，盘古是个神人。他生于天地混沌之中，后来他日长一丈，天日高一丈，地日厚一丈，如此18000岁，天就极高，地就极低。所有日月、星辰、风云、山川、田地、草木、金石，都是他死后，由他身体各部分变成的。故有盘古开天辟地之说。”
对李光耀略做了几句赞扬之后，柯玉芝又要光耀谈谈“什么是客家人”。光耀初时一愣，怎么不知道自己这客家人的概念呢？后来，他突然想起祖父曾给他介绍过客家人的来历，于是，他又给柯玉芝讲起了客家人。“客家人来自中原，历经变乱，辗转南迁，在长期的生存奋斗中，排除万难，创造出无数可歌可泣的业绩。有不少历史学家认为，客家人是伟大民族的一个民系。据我观察，我认为在这支民系中，最了不起的是客家妇女。长辈们都说，客家人的事业，是靠阿姆（母亲）的大脚板踩出来的！”
见李光耀大谈特讲客家妇女的功绩，柯玉芝笑着问道：“你的听众是女性，所以，你就大讲客家妇女的好话，对不对？”
李光耀笑了笑说：“或许我潜意识里是有这种意识，不过，这不是我的一己之见，而是中外学者的共同看法。早在1890年，英国历史学家爱德尔就多次在他的著作《中国访问记录》《客家人种志略》《客家历史纲要》中写道：‘客家妇女更是中国最优秀的妇女典型。’他进一步论述说：‘客家人是牛乳上的乳酪，这光辉，至少有70%是应该属于客家妇女的。’这不明白地说明了客家女性的作用了吗？”
“那么，客家妇女的特点是什么呢？”
听柯玉芝这样问，李光耀差点笑出声来，他微笑着说：“你这不是另一种形式的‘师生会’吗？”
柯玉芝毫不掩饰地说：“嫁到你们李家，我也就成了客家妇女，我希望你多让我懂一些客家妇女的特点、规矩，将来做一个称职的客家人的妻子。”
一听柯玉芝这句话，李光耀心里热乎乎的，胸中充满了幸福感。为了让柯玉芝真正了解客家妇女的特点，李光耀介绍说：“客家女性最大的特点就是罕见的勤劳、刻苦和俭朴。《嘉应州志·礼俗卷》曾这样描述客家妇女：‘州俗土瘠民贫，山多田少，男子谋生，各抱四方之志，而家事多任之妇人，故乡村妇女、耕田、采樵、缉麻、缝纫、中馈之事，无不为之，綦之于古，盖女工男工皆兼之矣。古乐府所谓健妇持门户，亦胜一丈夫，不啻为吾州之言也。’”
听到这里，柯玉芝打断李光耀说：“我这段日子也读了有关客家妇女勤劳事迹的著作，这些著作都对客家妇女做了具体、形象的描述。如：‘就中妇女劳，尤见风俗淳。鸡鸣起汲水，日落尤负薪。盛妆始脂粉，常饰惟綦巾。’由于客家男人都长年累月外出谋生，家中田间耕作、持家教子的重担全都压在妇女身上。长年累月的艰苦生活，使客家妇女养成了一种可贵的勤俭、坚韧的性格，以及惊人的生活能力。”
听了柯玉芝的话，李光耀颇有感触地说：“我的故乡在广东，名叫古野乡。之所以叫‘古野’，是由‘苦也’演变来的。客家男人外出谋生，有时十年八年也难得寄一个钱回来。客家女人以惊人的毅力养儿育女。她们很重视家头教尾、田头地尾、灶头锅尾、针头线尾，这‘四头四尾’，是客家贤妻良母的道德标准。做不到这‘四头四尾’，就可能被骂为‘懒尸嬷’（意为懒婆娘）。”
柯玉芝对这“四头四尾”很感兴趣，问道：“你讲慢一点儿，那四头四尾是怎么回事？”
李光耀虔诚地说：“家头教尾，就是把养儿教子作为大事做好；田头地尾，就是把家中田地种好，力争丰衣足食；灶头锅尾，就是把家务劳动无论大事小事都做得井井有条；针头线尾，就是把全家的衣、帽、鞋、被等的缝补全都做好。在客家人看来，女人将这四头四尾做好了，就能嫁个好丈夫。”
李光耀接着说：“我们客家人还给孩子编了一首童谣，从小教育客家少女争做一个能干的客家人。”说完，李光耀就情不自禁地唱了起来：
懒尸嬷，
大懒虫，
“四头尾”，
不知道。
头不梳，
地不扫，
子不教，
衣不做。
讲起来，
真好笑，
四乡里，
没人爱。
……
听着李光耀唱的童谣，回味着李光耀介绍的客家女性的品质，柯玉芝内心深处产生了一种自愧不如的感觉。她暗暗地下决心，争取做个让李家满意的好媳妇。
李光耀一边给玉芝讲着客家妇女的情况，一边领着玉芝兴致勃勃地参观岛上的古炮台、各类专项博物馆以及海洋生物的标本。突然，兴致勃勃的李光耀发现，柯玉芝有点心不在焉。李光耀以为玉芝身体有什么不适。原来，自李光耀介绍了客家妇女的勤劳和勇敢之后，柯玉芝就一直在思考，怎样才能做一个合格的客家人的贤妻良母。
柯玉芝问道：“要是我成了‘懒尸嬷’，你会怎样对待我？”
一句话把李光耀问得笑了起来，他连忙笑着说：“你怎么可能会成了‘懒尸嬷’？你会当律师，会打官司，你会当好客家人的妻子的。”
“可那四头尾，我全不懂……”柯玉芝小声地说。
李光耀充满幸福感地说：“啊呀！那个四头尾，对客家妇女也太苛求了。时代在变，一切观念也在变革呀……”
柯玉芝好像感到一块石头落地了，高兴地笑着说：“我真担心当不好你的妻子，那就太让你为难了。”
望着柯玉芝那副虔诚样，李光耀一把将她搂入怀中，高兴地说：“你有这份心思，就是我的好妻子，我也就感到心满意足了。”
这时，一轮皎洁的明月已挂上天空，蓝蓝的大海里也映出同样的月亮。柯玉芝突然想起，这几天她在书上常常看到月下老人，可总也不明白究竟是怎么回事，于是，她向光耀问道：“人们常说月老，月下老人究竟是怎么回事？”
李光耀一面兴奋地搂抱着玉芝，一面引经据典地回答说：“据李复言《续幽怪录》载：唐代韦固，少孤，旅次宋城，遇异人，倚囊坐，向月检书。固问之，答曰：‘天下之婚牍耳。’固又问：‘囊中何物？’答曰：‘赤绳子，以系夫妇之足，虽仇敌之家，贫贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。’后来，人们就把主管男女婚姻的神称为‘月下老人’，简称为‘月老’，也就是媒人的意思。如此看来，我俩的脚已被月老用红绳子系上了，你我谁也逃不了啦！”
中秋过后没几天，农历八月十九日就来到了。这一天，李柯两家张灯结彩，喜气洋洋，李光耀和柯玉芝正式结为夫妻。
此时的李进坤已离开了石油公司，自己开了一家钟表商行。尽管生意很好，难以抽出时间，但是，他还是在李光耀新婚前抽出了几天时间，帮助认娘布置新房。结婚的这一天，按照华人的习惯，在大门口贴上了大红喜联：
光耀客家缕结同心日丽屏开孔雀
玉芝绿彩莲开并蒂影摇池上鸳鸯
横批是：喜结良缘。
上午9时整，身穿笔挺的浅灰色西装、系着玫瑰红色领带的李光耀乘坐挂着彩绸红花的轿车来到柯家，接新娘柯玉芝。
早就等待着这一刻的柯玉芝身着中式淡红色旗袍，手捧一束鲜花走上了迎亲车。车至李家门口时，在一片鞭炮声中，柯玉芝手挽着李光耀，幸福地走进了李家的大门。两人一边走，一边向前来贺喜的宾客表示感谢。
随后，他们在宾客的簇拥下来到大厅，开始拜堂成亲仪式。按照司仪的指挥，他们一拜天地，二拜亲家，三拜高堂，四拜宾客，然后夫妻对拜后步入洞房。
在华人的婚宴上，以酒肉款待宾客是婚礼中必不可少的。李光耀的婚礼采用了中西结合的形式，既有酒宴，又在酒宴上加了个切蛋糕的仪式。新郎新娘共执一把餐刀，将厚达五层的巨型蛋糕慢慢切开，从而将婚宴推向了高潮，亲朋好友纷纷举杯，祝一对新人婚姻美满，白头到老……
不过，柯玉芝还有一怕，那就是“压新娘”。在娘家，柯玉芝听说客家人在闹房时，几十个男子汉一层一层地压在新娘身上，而且认为压上去的男人越多，运气越好，生男孩子的希望越大，有时，甚至把新娘活活压死了。所以，结婚前，她一再向李光耀要求，绝对不能搞这种恶作剧，她的父母也请亲家不要闹洞房。蔡认娘安慰柯玉芝说：“不用怕，不会搞这种恶作剧的，我跟光耀爸结婚时也没闹‘压新娘’。”但是，柯玉芝还是担心，新婚时，人多手脚乱，万一有几个好热闹的闹起来，喜庆之日也没法推辞呀。后来，尽管闹了洞房，不过，极文明，纯粹是一种形式。
当然，直到欢送闹房的亲友散去，柯玉芝的一颗心才真正地落了下来。
柯玉芝终于静了下来，有时间打量李光耀精心布置的洞房。喜床是花梨木做的，雕龙画凤，正中雕刻有一对戏水的鸳鸯，用油漆涂得闪光透亮。床上摆有红绿湖绸被子、红绿大呢褥子和两个绣花枕头，床顶上挂了一个淡红色丝绸帐子，书桌上蒙着深绿的丝绒桌布，两个蜡台上点着一对红蜡烛，正中墙上挂了一副大红对联，上面写着：
百年歌好合天下有情人成眷属
五世卜其昌前生注定事靓姻缘
这副对联是李光耀亲笔楷书。看着李光耀写的对联，新娘柯玉芝的脸笑得像刚刚绽开的红玫瑰。
李光耀拥着柯玉芝，问道：“还怕不怕压新娘呢？”
柯玉芝幸福地说：“不怕了，只怕你耍阴谋诡计！”
“其实，按客家风俗，婚礼上还有不少把戏，我叫爸妈省略掉了。时代在前进，婚俗也要革新呀。”
“干吗省掉呢？多几套把戏不是更热闹吗？”柯玉芝感到意犹未尽，幸福地说，“能不能给我介绍几个有趣的。”
见柯玉芝兴致很高，李光耀选了几个介绍说：“就说泼面盆水吧，就是在新娘进入洞房前，任由亲友用面盆装水泼向新娘。这种婚俗表示，女人嫁出去，如同泼出去的水，告诫女方要嫁猪随猪，嫁狗随狗，嫁给狐狸满山走。”
柯玉芝对这个习俗不喜欢，她说：“那不行，这要改革。我是人，不是水。是人，就有人的尊严嘛。”
“对。”李光耀应答道，“不过，有的婚俗很有寓意，但太麻烦，也需改革。比如，女方出嫁时，要带一只公鸡和一只母鸡到男家去。这种‘带路鸡’一定要肥壮，最好带进洞房里，放在床下当日下蛋最佳。其用意是出嫁后，永浴爱河，白头偕老，还要像鸡一样百子千孙。”
柯玉芝拍着手说：“这个风俗好，你咋不早说，带两只鸡来养才好玩哩！”
“你就是马后炮！”
尽管两人当天入眠甚晚，但第二天，两人仍然是黎明即起。梳妆打扮完毕后，柯玉芝忙到堂前向公婆问安，一声“爸爸、妈妈，早晨好”把蔡认娘和李进坤乐坏了，他们一齐连声说：“好！好！好！”
按照客家风俗，李光耀和柯玉芝在新婚第二天要一起回女方家里拜见父母，这叫“回门”。不过，两人没有按客家风俗“挂蔗尾”。所谓“挂蔗尾”，就是新娘和新郎回娘家时扛两根长长的甘蔗，然后再用9尺长的红带子绑在一根甘蔗的两端抬回去，这叫“有头有尾”，日子像甘蔗一样甜。李光耀和柯玉芝带回去的，不是两根甘蔗，而是蔡认娘亲手烹制的美味佳肴，有星州烤猪肉、炸肉丸、鸡肉沙爹、新加坡鸽、摩候糕等。柯家给女儿、女婿的回礼是满满一篮子的甘蔗、芥菜、红豆、柑橘和丝线，那意思是要他们婚后相亲相爱，过着大吉大利的好日子。
蔡认娘的烹调手艺，受到了柯家的喜爱。柯玉芝告诉蔡认娘说：“我爸妈还以为是市场上买的呢，我再三说明，光耀也证实，爸爸才惊呼起来：真是好手艺啊！”
李光耀坐在一旁听婆媳俩的谈话，也深为母亲的手艺感到自豪，他兴奋地告诉玉芝说：“妈妈正在写书呢，要把手艺一代一代传下去。”
“你的嘴巴呀，少个看门的。”蔡认娘嗔怪地对光耀说。
“妈妈，你放心，我替他的嘴巴看好门。”柯玉芝看着李光耀说。
“都是自家人，还保什么密呀？先把手艺传给玉芝，让她也能炒几个好菜。”李光耀高兴地说。