七言绝句
别诸弟三首
庚子二月
其一
谋生无奈日奔驰，有弟偏教各别离。
最是令人凄绝处，孤檠长夜雨来时。
其二
还家未久又离家，日暮新愁分外加。
夹道万株杨柳树，望中都化断肠花。
其三
从来一别又经年，万里长风送客船。
我有一言应记取，文章得失不由天。
【注释】
［1］作于清光绪庚子二十六年（1900年）二月，署名“戛剑生”。是年鲁迅20岁，在南京陆所学堂附设的矿务铁路学堂念书。
［2］奔驰：奔波不息。
［3］龚自珍《己亥杂诗》中有“最是令人凄绝处，垂虹亭畔柳波桥”句。
［4］孤檠：孤灯。陆游《秋光》中有“丛菊渐黄人醉后，孤灯初暗雨来时”句。
［5］在《戛剑生杂记》中，鲁迅也曾写过“日暮新愁”的人生况味：“行人于斜日将堕之时，暝色逼人，四顾满目非故乡之人，细聆满耳皆异乡之语，一念及家乡万里，老亲弱弟必时时相语，谓今当至某处矣，此时真觉柔肠欲断，涕不可抑。”
［6］［JP3］古人习惯折柳送别，杨柳成为离愁的象征之一。
［7］断肠花：秋海棠，离愁的象征。《采兰杂志》：“昔有妇人怀人不见，恒洒泪于北墙之下。后洒处生草，其花甚媚，色如妇面，其叶正绿反红，秋开，名曰断肠花，即今秋海棠也。”
［8］万里长风：南朝刘宋时少年将军宗悫故事。《宋书·宗悫传》记，宗悫少时向其叔父自述志向：愿乘长风破万里浪。宗悫字元干，南朝宋南阳人。
［9］好文章不是上天的赐予；人的命运，应该自己主宰。
【解读】
这组诗是鲁迅现存最早的旧体诗。组诗表达了谋生异地、辗转奔波的凄苦之意，兄弟手足聚短离长、依依惜别的眷恋之情，抒发了乘风破浪、勇往直前的凌云之志，并勉励弟弟们积极进取奋发有为。
组诗的第一首重点抒发因生计所迫，致使兄弟分离，自己孤身一人他乡辗转谋生的孤独凄苦情怀。鲁迅少年时期，家道中落，为了减轻家庭负担也为了寻找新的人生，他“走异路，逃异地”，去南京洋务派创办的无需学费的洋务学堂读书。在当时，“读书应试是正路，所谓学洋务，社会上便以为是一种走途无路的人，只得将灵魂卖给洋鬼子，更要加倍的奚落而且排斥的”（鲁迅《呐喊·自序》）。生活的重压、世态的炎凉加之长夜孤灯、凄风苦雨，这一切都使青年鲁迅倍感孤寂，因而也更加牵念骨肉亲人。
组诗的第二首侧重抒发离家返校一路上的离情别绪。还家未久又要离开，骨肉亲情又要抛开。聚少离多已是令人伤感，路途中茫茫夜色更使人倍添惆怅。古人折柳送别寄离情，泪洒花木寓相思。如今，这沿途的依依垂柳、朵朵鲜花怎不令人愁肠百结、肝肠寸断！
组诗的前两首格调低沉抑郁，情绪凄婉哀伤。第三首则有所不同。首二句“从来一别又经年，万里长风送客船”，是说此一分别一年之后方能再见，长风吹送，自己乘坐的客船转瞬之间，已离家万里之遥。强调的虽然仍是离愁别绪，但格调已转变为开阔明朗，尤其是第二句“万里长风送客船”，一个激发人奋力向上故事，跃然心上。南朝刘宋时宗悫少年即树立远大目标，愿乘长风破万里浪，终于大有作为，后辈当不如是乎？自然也让人联想起李白的诗句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈激情。正因为鲁迅心中充满了乘风破浪、勇往直前的凌云壮志，所以才有后两句对弟弟们的殷切教诲与鼓励：我有一句话你们一定要牢牢记住——要努力进取，“文章得失”靠的是我们自己的辛勤耕耘，而不是上天的恩赐。
七言律诗
莲蓬人
芰裳荇带处仙乡，风定犹闻碧玉香。
鹭影不来秋瑟瑟，苇花伴宿露瀼瀼。
扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。
好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。
【注释】
［1］莲蓬人，就是把莲蓬当作人来歌咏。这首诗作于1900年秋。当时，鲁迅在南京求学。
［2］芰：菱。荇：一种水草，又叫荇菜，多年生，叶子略呈圆形，浮在水面，根在水底，花黄色，蒴果椭圆形。芰裳荇带：以菱叶为裳，以荇菜为带。屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”杜甫《曲江对酒》：“水荇牵风翠带长。”
［3］碧玉：比喻莲蓬的碧绿光润。全句的意思是：风定之后，莲蓬碧玉般的躯体上仍然散发出淡淡的清香。
［4］瑟瑟：深秋时节，大地一片萧瑟的景象。瀼瀼：露水浓重的样子。
［5］濂溪：即宋朝周敦颐，住在濂溪，也称濂溪先生。作有《爱莲说》。
【解读】
这是一首咏物寄情诗。诗歌通过赞美莲蓬朴素高洁的风骨，表现了青年鲁迅的遗世独立、直面风霜的高尚情怀。读完全诗，莲蓬的清香似乎扑鼻而来；那迎风傲立的“莲蓬人”栩栩如生，如在目前。
莲蓬，是荷花凋谢后的果实。形状似碗，内有味美香甜的莲子，到了秋天，荷叶衰败了，唯有莲蓬仍然亭亭玉立在河塘中，故有“莲蓬人”之称。首联“芰裳荇带处仙乡，风定犹闻碧玉香”总写莲蓬的风貌。诗人说碧玉般的莲蓬以菱叶为衣、以荇茎作带，这样的打扮真是在仙人装扮了。秋风吹来，清香徐徐散播，风停了，香味仍久久不散。颔联“鹭影不来秋瑟瑟，苇花伴宿露瀼瀼”，写莲蓬周围的环境。秋风光萧瑟，鹭鸶水鸟也不来陪伴你了。陪伴你过夜的只有荷塘边满身露水的芦花。颈联“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆”写莲蓬的高贵品质。你扫除了荷花的腻粉、褪去了荷花的艳红，换上朴素清雅的装扮，在瑟瑟的秋风中，傲然挺立。尾联“好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘”是诗人对莲蓬的赞美和对一种美好人生的期待。北宋周敦颐十分爱莲，在居室旁的濂溪种莲并作《爱莲说》，他赞美荷花“出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，时人称之濂溪先生。鲁迅反用其意，认为只有莲蓬才是真正的“净植者”，并对莲蓬殷切期望：你切不要跟着残荷的败叶一起坠入寒冷的泥塘啊！
这不正是青年鲁迅对自己人生志向与崇高理想的表白吗？
五言诗
庚子送灶即事
只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。
家中无长物，岂独少黄羊。
【注释】
［1］作于1901年2月11日，署名“戛剑生”。这一年为中国传统天干地支的庚子年。
［2］胶牙糖：用麦芽制成的糖。鲁迅在《送灶日漫笔》中说：“灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼，那就是所谓胶牙饧了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。”
［3］典衣：典当衣服。瓣香：形似瓜瓣的香。
［4］长物：多余的东西。
［5］黄羊：黄狗。以黄羊祭灶神，传说可以获得巨富。《后汉书·阴识传》记载：“宣帝时阴子方者，至孝有仁恩。腊日晨炊而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是已后，暴至世富……故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。”
【解读】
按中国旧时民间习俗，阴历十二月二十三是送灶日。传说灶神一年一度要在这一天上天去向玉皇大帝汇报工作。因此这天晚上要举行送灶神的祭典。当时鲁迅回家过寒假，适逢祭祀灶神，就信手写下了这首诗。即事，就是见事即兴而作。
“只鸡胶牙糖”，写的是祭祀用品。一只鸡外加一盘胶牙糖就是祭送灶神的祭品。胶牙糖，由麦芽煎熬而成。在浙东绍兴一带，也叫“堕民糖”，平时是由收破烂的挑在担子里，用来换鸡毛、破布的。“典衣供瓣香”，是说典当了衣服来筹办香烛。因为家境贫寒，只好典当衣服来置办贡品了。但家中已经没有多余的东西可以变卖了。长物，多余的东西。所以，缺少的祭品多着呢，哪里仅仅只是没有一只黄羊呢。据《后汉书·樊宏阴识列传》载：汉宣帝时，阴识的祖父阴子方用黄羊祭灶神，暴富。后世就多用黄羊祭灶神。
鲁迅少年时期家道中落，由小康之家坠入困顿。这首祭灶即事诗，写得通俗晓畅，通过一次简陋的不成敬意的祭灶活动，在轻松幽默中寄托些微不满与牢骚，既真实表现了当时家庭经济的困顿拮据，同时具有浓郁的民俗风情，读来别有情趣。
五言诗
祭书神文
上章困敦之岁，贾子祭诗之夕，会稽戛剑生等谨以寒泉冷华，祀书神长恩，而缀之以俚词曰：
今之夕兮除夕，香焰NFDA2缊兮烛焰赤。
钱神醉兮钱奴忙，君独何为兮守残籍？
华筵开兮腊酒香，更点点兮夜长。
人喧呼兮入醉乡，谁荐君兮一觞。
绝交阿堵兮尚剩残书，把酒大呼兮君临我居。
缃旗兮芸舆，挈脉望兮驾NFDA1鱼。
寒泉兮菊菹，狂诵《离骚》兮为君娱。
君之来兮毋徐徐，君友漆妃兮管城侯。
向笔海而啸傲兮，倚文冢以淹留。
不妨导脉望而登仙兮，引NFDA1鱼之来游。
俗丁伧父兮为君仇，勿使履阈兮增君羞。
若弗听兮止以吴钩，示之《丘》《索》兮棘其喉。
令管城脱颖以出兮，使彼惙惙以心忧。
宁召书癖兮来诗囚，君为我守兮乐未休。
他年芹茂而樨香兮，购异籍以相酬。
【注释】
［1］作于1901年2月18日（光绪二十六年庚子除夕）。周遐寿《鲁迅的故家·祭书神》中记载：“夜拜像，又向诸尊长辞岁，及毕，疲甚。饭后祭书神长恩，豫才兄作文祝之。”
［2］上章困敦：干支纪年中一种岁阳岁阴的名称，即庚子。《尔雅·释天》中说太岁“在庚曰上章”“在子曰困敦”。
［3］贾子祭诗：《唐才子传》卷五中记载诗人贾岛，“每至除夕，必取一岁所作置几上，焚香再拜，酹酒祝曰：‘此事终年苦心也’”。
［4］会稽：旧县名，今绍兴。戛剑生：鲁迅早年的一个别号。
［5］寒泉：酒；冷华：果蔬。
［6］长恩：书神。明无名氏《致虚客杂俎》说：“司书鬼曰长恩，除夕呼其名而祭之；鼠不敢改啮，蠹鱼不生。”
［7］NFDA7缊：烟气弥漫的样子。
［8］更点点：一夜分为五更，一更分为五点。
［9］醉乡：《唐书·艺文志》有皇甫嵩《醉乡日月》三卷。荐：奉献。一觞：一杯酒。
［10］阿堵：这个，原为六朝的俗话“若NFDA1”，“这NFDA1”的意思，后来误用为钱的代称。《晋书·王衍传》记载：“衍口未尝言钱，妇令婢以钱绕床下，衍晨起，不得出，呼婢曰：‘举却阿堵物。’”
［11］缃：浅黄色的绸子。缃旗：用缃布做成的旗子。古人用缃做书套，称之“缃帙”。芸舆：用香草做成的车子，芸，多年生草本植物，有香气，古人用芸来驱书虫。
［12］脉望：书虫。唐段成式《酉阳杂俎》：“蠹虫三食神仙字，则化为此（脉望）。”NFDA2，即古文蠹字。NFDA2鱼：一种银白色的蛀书虫。
［13］漆妃：墨的别称。
［14］管城侯：笔。韩愈《毛颖传》说秦始皇封笔为管城子，《文房四谱》里因称笔为管城侯。
［15］笔海：文笔的渊海，即指书籍的海洋。淹留：久留。
［16］俗丁伧父：粗鄙的人。
［17］履阈：踏进门坎。
［18］吴钩：弯形的刀。锋利异常，因产于春秋战国时的吴国，故名。《丘》《索》：古书名，《左传》昭公十二年：“是能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。”棘喉：刺喉。
［19］管城脱颖：拔出笔来。
［20］芹：芹藻，生在学宫中的水池里。芹茂比喻考中秀才。
［21］樨：桂花，樨香即折桂，比喻考中举人。
【解读】
诗篇一开始，就描绘出除夕之夜烛焰照耀，香烟弥漫的特有氛围。“NFDA7缊”，云气弥漫，这正是人们忙着祝福祭神的气氛。由于许多人家都在忙着祭祀财神，所以财神已经吃喝得醉醺醺的了；而钱奴们为了祭祀财神更是忙得够呛。此时，书神却在角落里冷清清地守着残缺不全的书籍。丰盛的筵席摆开了，酒肉飘香，人们喧闹着，直到夜深更长，进入醉乡，但是有谁来敬书神一杯呢？除夕之夜，书神与财神际遇形成的鲜明对照。反映出世人一心追名逐利的鄙陋姿态。
然而真的是谁也没有想到书神吗？不，会稽的戛剑生等人正在祭书神呢。他们很穷，几乎与钱绝交，拥有的只是一些破书残籍。他们高举酒杯，大声呼唤着：“书神快请到我家里来！”高洁优美的书神以缃绸制旗，以芸草做车，带领着传说中的仙虫——脉望，驾驶着NFDA2鱼光临了。用什么来招待高洁脱俗的书神呢？飨之以寒泉冷华（菊菹，用菊花作的菜），并大声朗诵《离骚》来使书神感到欢娱，还请你的朋友漆妃（上乘墨的雅称）和管城侯（笔的雅号）来作陪。诗人热切呼吁：书神啊，我如此殷勤地招待你，你可不要姗姗来迟啊！让你的朋友漆妃和管城侯陪伴着你，在墨池（笔海）边自豪地高歌，或者在书堆里逗留歇息吧；你也不妨带着脉望登上仙境，或者领着NFDA2鱼下地游玩，你是多么自由自在啊！
然而，那些钱奴是财神的忠实信徒，书神非常讨厌他们。为了有一块干净圣洁之地来迎接书神降临，不使书神产生厌烦之感，绝不能让那些庸俗浅陋的钱奴们踏进门槛！如果他们不听劝阻，硬要闯入，那就用吴钩弯刀来阻止他们，并拿出《九丘》《八索》等晦涩难解的古书，就像荆棘刺戳咽喉那样使他们难受。同时，还要管城侯脱颖而出，让钱奴们握笔写字，迫使他们惴惴地忧愁！
诗的最后四句说：不要钱奴，宁可要一些爱书成癖的人和苦吟诗歌的人来，使你书神能长在这里其乐无穷。有朝一日，我才德并茂，功业有成时，我一定要购买奇异的新书来酬谢你——书神。
这是一首内容坚实形式优美的“骚体诗”。在艺术手法上，富有鲜明的浪漫主义色彩。诗人以丰富的想象，绝妙的构思，华美的语言，强烈的对比，刻画了书神俊雅优美的形象和钱神、钱奴们醉醺醺的恶俗嘴脸。诗人对书神的崇仰敬重、对钱神、钱奴的厌弃不屑溢于言表。读此诗，很容易让人联想起屈原《离骚》中那些神思飘逸的浪漫诗篇，从中也体现出青年鲁迅深厚的传统文化修养、高超的诗才与飞扬浪漫的青春激情。
七言绝句
别诸弟三首
［JZ］辛丑二月并跋
其一
梦魂常向故乡驰，始信人间苦别离。
夜半倚床忆诸弟，残灯如豆月明时。
其二
日暮舟停老圃家，棘篱绕屋树交加。
怅然回忆家乡乐，抱瓮何时更养花？
其三
春风容易送韶年，一棹烟波夜驶船。
何事脊令偏傲我，时随帆顶过长天。
仲弟次予去春留别元韵三章，即以送别，并索和。予每把笔，辄黯然而止。越十余日，客窗偶暇，潦草成句，即邮寄之。嗟乎！登楼陨涕，英雄未必忘家；执手消魂，兄弟竟居异地！深秋明月，照游子而更明；寒夜怨笳，遇羁人［9］而增怨。此情此景，盖未有不悄然以悲者矣！
【注释】
［1］作于1901年4月2日（辛丑二月十四日）。
［2］老圃：种植花果、菜蔬的老农人。
［3］瓮：装水用的容器。《庄子·天地》里有丈人抱瓮灌园的故事。
［4］棹：桨，代指船。
［5］脊令：鸣禽鸟类，又作NFDA3NFDA4。毛色黑白相间，分布我国东部与中部。因其飞鸣以求其类，在我们文学典籍中常以之比喻兄弟。《诗·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”
［6］登楼陨涕：登楼遥望家乡掉泪。
［7］消魂：指离别时的悲哀。江淹《别赋》：“黯然消魂者，唯别而已矣。”
［8］怨笳：悲凉的军号。笳，胡乐器。
［9］羁人：客居他乡的人。
【解读】
1900年3月，鲁迅离家返校时曾写过三首诗留别诸弟。次年春天，二弟周作人步鲁迅所做诗原韵，做了三首七绝来为鲁迅送别，并请鲁迅再做和诗。鲁迅于是做了这三首诗。诗后的跋文交待了这三首诗的写作时间与缘起，充满了离情别绪的感伤。
这种离情别绪的感伤，也贯穿在三首诗中。
第一首，写人在南京，但做梦也在想着家乡亲人，想着留在家中的弟弟们。这是才真正体会到人间最痛苦的事是和亲人离别。有时甚至想家想得睡不着觉，半夜了倚在床上，面对残灯明月，思念弟弟们。