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第85章 牌类(4)

5.掷“拍板儿”(二浑花)下四匹,赏四帖,若掷者本采是六点,则再下两匹马。

6.掷得“满盆星”(么浑花)下四匹,赏四帖。

7.掷“真本采”,下三匹,赏三帖。

8.掷“傍本采”,下两匹,赏两帖。

9.掷“承人真撞”(下家掷得的采与上所掷采相同叫“真撞”),下三匹,赏三贴。

10.自掷赏鱼。即掷得“靴植”、“银十”、“马军”、“黑十七”、“傍本采”者,下两匹,赏两书。

11.别人掷骰时,撞到自家“真本采”,则自家下三匹,赏三帖。

12.别人掷骰时,掷得自家“傍本采”叫“傍撞”,各下两匹,各赏两帖。

13.上家掷得“罚采”(“小浮图”、“小娘子”),则上家、自家各下两匹,赏两帖。

14.掷得“杂色”采者,下一匹马,无赏帖。

打马的行马

仍用三枚骰子,按三枚骰子点数之和行马。

所得点数也就是所行马的匹数与步数之和,比如掷得八点,可六匹马行两步,亦可三匹马行五步。游戏者需审时度势,才能立于不败之地。

行马起始点为“赤岸驿”,下行至“陇西监”,转而向左至“玉门关”,经“氵开阳监”、“沙苑监”、“函谷关”、“太仆寺”、“天驷监”、“骐骥院”、“飞龙院”,最后达“尚承局”。“赤岸驿”、“陇西监”等都叫“窝儿”。马入窝儿则敌马不许打。入窝儿者赏,即再掷一次骰子。

窝儿中已有他人之马,后来者不管马数多少,都不许行。

两窝儿中间一律设九步,“九”为极数,遇“九”则立一窝儿。

“函谷关”是一大坎,至此,必须凑成十马方许过关。十马过关后,余马不拘多寡,皆可随后过关。

至函谷关时,少马不许超过多马,如前后都有他人多马。则自己不准行马,等多马移动后并已过关,自己方可依点行马。

“飞龙院”也是一大坎,至此,必须凑足20马,而且掷“散采”不许行,必须在掷得下列各采时方可过:自掷“真本采”、“堂印”、“碧油”、“雁行儿”、“拍板儿”、“满盆星”诸赏采;他人掷骰子时,掷到自家“真本采”,则自家许行,或者上家掷到“小浮图”、“小娘子”罚采时,自家也可行。

打马的打马

有马在某处,后马正好走到此处,假如前马数多于后马或二者马数相等,则后马皆可打去前马。

20马算作“全垛马”,凡打去人全垛马者,则取盆中帖数的一半。被打出局者如果想再下,则需重新下马、行马。

打马的倒行凡遇到打马,遇入窝等情况,均

可倒行,倒行步数也按所掷点数,如掷得么、二、三,合为六点,可前行四步倒行二步,亦已倒行;六步等。

打马的入夹

飞龙院下五路叫作“夹”,掷得散采者均不可过夹,必须掷得夹采方许行马。所谓夹采即“么六么”、“六么六”!,之类,需依被夹骰子的点数行马,如“六么六”行一步,“么六么”则行六步。“浑花”也算夹采,如掷“碧油”(点为六、六、六)行六步,掷“满盆星”(点数为么、么、么)行一步等。

打马的落堑

五夹之后一路叫“堑”,至堑不论前马、后马,马数多寡,均不许打,都一同落堑,叫“同处患难”。

落堑后,只能在下列情况下才能飞出,自出得“堂颖、“碧油”等浑花赏采以及“真本采”、“傍本采”;别人掷自家“真本采”、“傍本采”;上家掷“小浮图”、“小娘子”罚采;下家掷“真担”、“傍撞”。

飞堑需按开始下马时每次下的数量,依次飞出,不许任意胡乱飞。每飞一匹赏一帖。全部飞出方可“倒盆”。

打马的倒盆

“倒盆”,即从盆中取帖。倒盆有如下几项:

凡十马先到函谷关,倒半盆,即取盆中全部帖的一半。在局之人需再添,凑足原数。(以后凡是这种情况增需在局人添足原数)打去别人全马者倒半盆。

全马(二十匹)先到尚乘局叫“细满”,倒两盆。

落堑马飞尽倒一盆。

打马的犯事入供席中有无理喧哗者,罚十帖入盆。

凡打马,打得一匹马赏一帖,由被打者供给。

打马的赏掷

“赏掷”,就是赏再掷之权。凡自掷诸“浑花”、诸“赏采”、“真本采”、“傍本采”、打得敌马、叠成10马或20马、飞得马等,皆党再掷一次。此外,别人掷自家“真本采”、“傍本采”、上家掷罚采,也赏自家一掷。

六、诗牌

诗牌概述

唐朝人喜爱吟诗,将诗书写在木板上,称为“讨板”,宋人称之为“讨牌”。后来,人们把从前题诗的木牌进行改制,于牌上书以诗的,当良朋聚会之时,出此牌,每人抽一牌,按牌中所写的字为韵作诗,是为游戏“诗牌”。

诗牌的牌具

牌共六百扇,“扇”犹如纸牌的“张”。“扇”广六分,厚一分,以一面刻字,一面空白。其字声平展,以朱、墨别之。桩牌一扇,长准诗牌二,刻曰:“诗伯”。意思是说六百扇诗牌中,有平声字三百,刻于三百扇牌上,涂以红色;另以仄声三百字刻三百扇牌上,涂以黑色。另有一“桩牌”,长度二倍于诗牌,上刻以“诗伯”二字。

诗牌的玩法

四人游戏,一人为“诗伯”,诗伯执“桩牌”。

诗伯从诗牌中抽取一牌,以牌上字的笔画依次数下去,数到某人,就从该人起依次抽牌。每人抽150牌。牌上的字,便是自己作诗牌的脚或题目。诗伯需将每人所得的字以笔纸记下。

每人抽得牌后,通盘考虑一下字意,假若牌中多山、峰、洞、石、涧、壑、之类,则立山景为题;若牌中多江、萍、湖、草、烟、浦、渔、矶之类,则立水村钓题,等等。

七言、六言、五言、四言,均无不可;诗分上、中、下三品;凡诗能贴题贯理,联句切当,一气呵成者为上品;语句清新,首尾贯通者为中品;题、体不失,平仄和畅,但意味平平者为下品。至于事实杂乱,首尾断续者则不人品,名之为“荒牌”。

最后按“品”定输赢;赏罚以酒,负者依事先讲好之法饮酒。

以上所述,为诗牌之大略,此外尚有若干细则,不必再录。

至此,我们可以清楚地看到,诗牌是典型的文人游戏,其游戏用具为牌,这种诗牌,是宣和牌、麻将等博戏的始祖,因此,尽管诗牌涉觞政。

并涉文字游戏,仍将其归入博戏类。

七、打天九

打天九概述

打天九又叫“斗天九”,至少在明代隆、万年间已经出现了这种玩法。明·潘之恒《续叶子港》

有“斗天九品”。尔后,清人金杏园《宣和谱牙牌汇集》、徐珂《清稗类钞》等书也介绍过打天九。

打天九牌具

打天九用牙牌32扇,此32扇牌又分为文牌、武牌两大类。

文牌包括“大牌”、“长牌”、“短牌”三类。

大牌

天牌:六六、六六两扇。

地牌:么么、么么两扇。

人牌:四四、四四两扇。

和牌:么三、么三两扇。

长牌

十二巫山:三三、三三两扇,又叫“三”。

叠胜环:五、五两扇,又叫“长五”。

八珠环:二二、二二两扇,又叫“长二”。

短牌

双蝶戏梅:么五、么五两扇。

天圆地方:么六、么六两扇。

锦屏风:四六、四六两扇,又叫“金瓶”。

楚汉相争:五六、五六两扇,又叫“虎头”。

武牌则包括“九”、“八点”、“七点”、“五

点”“二锥”、“六套”。

九点:“四五”。“三六”两扇。

八点:“二六”、“三五”两扇。

七点:“三四”、“二五”两扇。

五点:“二三”、“一四”两扇。

三锥:“一二”一扇

六套:“二四”一扇。

打天九玩法

游戏时先要分牌。三人斗天九,从短牌中除去一副,或“虎头”或“金瓶”皆无不可。剩30牌,每人十扇。若四个人打,则将32牌均分,每人八扇。先取骰子,依所掷点数依次抹牌、打牌。

打天九时有“打”有“贴”。打为以大打小,不能打时则贴。

所谓大打小,只能限制在同类用内,文牌和武牌互不相统,因此不可互打,只能文牌打文牌,武牌打武牌。文牌中,天、地、人、和,以次相打,又总打以下长牌和短牌;长牌可以打短牌。

而短牌却再无可打,只能在内部以点多打点少。

武牌也一样,依点数多少,从大到小,依次打。“一二”、“二四”两扇合为“至尊”,至尊犹如皇上。至尊不打别的牌,别的牌也不打至尊。

亦可一文一武合为一副,如文牌“天牌”合武牌“九点”是曲“天九”;文牌“地牌”合武牌“八点”

是为“地八”;文牌“人牌”合武牌“七点”是为“人七”

,文牌“和牌”合武牌“五点”是为“和五”。

可以两扇成一副,亦可三扇、四扇成一副。这种副,同样遵循上述文牌打文牌,武牌打武牌之法。

如“天牌”两扇合“九点”一扇,遇“地牌”一扇合“八点”两扇就不许打,这是因为文、武牌扇不对。余可类推。

重要的是最末一轮出牌,叫“结”,能结即胜,主要不在于得牌多少。如四人斗牌,每人八扇牌,得四扇为本,得五扇赢一注;不得牌者输四注,得一扇者输三注,得二扇者输两注,得三扇者输一注。若能以一扇牌作“结”,则赢五注。

得“至尊”(“一二”、“二四”两扇)者不论胜负,均在正常得注基础上在局者每人赏给他两注。假如是某人以“至尊”作结,则除去正常所得注之外,每人赏四注于该人。

八、宣和牌

宣和牌概述

宣和牌有用象牙制成的,因有“牙牌”之称。

后世用牛骨制,所以又叫“骨牌”。此外,也有铜的、乌木的、竹子的等多种。名称仍用“牙牌”、“骨牌”。

宣和牌从北宋末年起,经元、明迄清末民初,一直盛行于民间,深受人们的喜欢,玩法逐渐丰富,在清代中叶前后,与骰子、叶子戏相结合,演变为麻将。麻将出现之后,骨牌的流行不如从前那样广泛,但是仍没有亡灭,直到今天,大江南北不仍然在推牌九吗?牌九就是宣和牌的一种玩法。

宣和牌牌具

宣和牌共有32扇牌,每扇牌都由骰子的两个面拼成。骰子各点的颜色不同,么为白色(或红色)、四点为红色、其余各点(二、三、五、六)均为黑色。六种点数各有象征:

么象征地、星、日、月、珠、春水、儿孙等;

二象征蝶翅、星斗、眼、孩儿等;

三象征人、锦、霞、火、花、彩凤、红色等;

五象征梅花、虎、莲蓬、菱角、云等;

六象征天、龙、老翁、绿色、雪花等。

把两扇或三扇牌合成一副牌时,得到的是一副又一到不同的小图,再根据上述一点一六点的种种象征,选唐人诗句与这些小图相配,以诗解图,以图表诗,颇为有趣。从这一点上,我们尚可看到古诗牌的一点点遗痕。为了说明问题,不妨试举几例。

就拿“人牌”来说、四点为红色,同时又象征红色,每牌八点,共两扇牌,用李白“红妆二八年”诗与之相配,再吻合不过。其余各牌与此类似,不赘。牌中的诗句在游戏时没什么实际意义,斗牌的关键是配点数以示胜负。

由庄家分牌。若四人共戏,则每人八扇牌三人为戏则去掉八扇“杂牌”,杂牌为:么回、二三、二五、三四、三六、四五、二六、三五。余24扇,每人也分八扇。

以四人玩牌为正局。

各人抹牌毕,末家率先打牌,末家手中牌若已成副,则可亮牌;不能成副,则打出一扇自己认为无用的牌。下家可以吃进此牌,同时打出一扇牌。这样依次打下去,谁成副谁亮牌。亮牌后,大家比注,“注”犹今日所谓“分”,注多者胜。

九、除红谱

除红谱概述

除红谱俗称“猪窝”、“猪婆龙”。元末明初人杨维桢曾指出:“古之君凡有所撰造必系以姓氏,使后世知所起也,晋阮咸氏尝作月琴,世遂谓之阮成。‘猪窝’者,朱河所撰也,后世论其音,不务察其本,始谓之猪窝者,非也。”可见,“除红”才是正名,然而约定俗成,大家习以“猪窝”呼之,也是没办法的事,只得随他的便。

朱河是宋代人,字天明,原籍河南。宋室南迁,举家徙南京。朱河曾仕至天官冢宰。《除红谱》是他唯一的传世作品。元末人陶宗仪曾收该书于《说郛》,清代光绪丙午(1906年)湖南叶德辉重刻单行本,以广泛流传。

除红谱的玩法

先用一个骰子比点数,按各人所得点数排出名次。以得四红者为第一,以下按点数多少排列。

按着名次,用四个骰子掷。每次掷出的四面E可组成一个小图,这些小图可分为“赏色”、“罚色”、“赛色”三类。(详见后图)以红四为主,不参加计点数,而以其余的么、二、三、五、六这五色计算。所得点数之和在8点以下皆为“罚色”,13点以上者为“赏色”,中间九点到12点除去“柳叶儿”、“十二时”两谱之外,皆为“赛色”。

凡掷出双红四的,除去“红叶儿”、“节节高”之外,都叫“强红”,无效。反之,如果没有红四,余去“浑花”、“素叶”之外,都叫“散色”,也无效。

掷得“赏色”者,有权继续掷。

掷得“赛色”者,则下家与其比赛。“赛色”就是比点数。

掷得“强红”、“散色”者停掷,轮到下家掷。

赛色时,需记住上家点数。下家若掷得“强江”、“散色”则无效,仍需再掷,直到掷得“赏色”、“罚色”才行。

赛色时,比上家少一点的叫“踏脚”,罚二帖。赛出“罚色”在三帖以下的(包括三帖),除本帖之外加罚一帖,如“白七儿”为罚色,按谱当罚一帖,此时则加罚一帖,共罚两帖。赛出“罚色”

在四帖以上时,依谱按本帖罚,不再加罚。

赛色时,点数与上家相同,叫“赶上”,赏下家一帖。如上家本为九点,此时又自掷得“柳叶儿”(即四、三、三、三、四点除去不计,亦为九点),则罚上家四帖。

赛色时,下家多一点,叫“压倒”,赏二帖。赛出“赏色”在三帖以下的,在本帖上加罚一帖。赏色在四帖以上者,按本帖罚,不再加罚。

赛色时多二点、三点者,只赏一帖;少二点、三点者,只罚一帖。

掷骰时,若有应掷未掷者,罚下家三帖,以惩其监督不严;有不应掷而掷者,罚上家五帖,以惩其有意逃避。

以上所说的“帖”,犹如“注”一样,是博戏时胜负的表记。游戏开始时,每人出若干帖,作为“公帖”,凡掷“赏帖”的,所赏之帖均由“公帖”出。凡“赛色”时的罚帖,则由赛输的一方出帖给赢方。