【名言】
姚天之功以为己力，不亦难乎？佻天不祥，乘人不义，不祥则天弃之，不义则民叛之。
——《周语中·单襄公论郁至佻天之功》
【要义】
佻(tiao)，偷、盗取。乘人，指凌驾、超越别人。这段话的意思是：邵至贪天的功劳，并把其归于自己，不吉利；欺凌别人，盖过别人，不符合道义。不吉祥，天就会抛弃他；不合道义，人民就会背叛他。
周简王十一年（前575年），晋国在鄢陵之战中大胜楚国。晋厉公派邵至向周天子报捷，邵至乘机在周朝廷上自吹自擂，认为自己的才能超越晋国的其他七卿，所以奏请周天子任命他为正卿，执晋国国政。针对邵至的谬论和野心，周大夫单襄公进行了驳斥和揭露。
中国有句古语说：“满招损，谦受益。”这个道理很浅显，但确有许多人在这上面栽了跟头，而且，骄傲自负往往是有成就的人容易犯的一个通病。这看起来有点奇怪，聪明、有才能、有成就的人怎么会在这种小事情上犯错误呢？事实上这是很合理的，因为凡骄傲自负者往往都有一定的资本，如邵至带晋军打了胜仗等。所以他们往往不能正确的看待自己，认为自己具有别人所不具有的能力，从而忘记了很多基本的原则，甚至为了炫耀自己的才能以凌驾于别人之上而贪天之功，以为己力。这样做往往为以后的悲剧埋下伏笔，如邵至就自以为才能超越了其他七卿而目空一切，最终却被晋厉公所杀，走向了反面。其实，越是聪明、有才能的人越要注意谨慎二字，如智慧化身的诸葛亮就很有自知之明，从不故步自封，而是牢记谨慎二字，严以律己，不断进取，这样才使他不断地从一个成功走向另一个成功。
【故事】
晋国在鄢陵打败了楚国，派邵至向周王报喜。在举行告庆的礼节以前，王叔简公请邵至饮酒，宴饮时互赠的礼品都很优厚，席间谈笑风生，气氛融洽。
第二天，王叔在朝廷上称赞了邵至。同时，邵至见到了邵公并和他谈了话。
邵公在上朝时，把谈话内容告诉单襄公说：“王叔赞誉邵至，认为他一定能够在晋国掌权，他掌权，一定能够大大地得到诸侯的拥戴，因此劝在朝的各位公卿一定要说动晋侯提拔邵至为上卿，以便在晋国建立同党，互相支援。现在邵至会见我，他认为晋国战胜楚国，实在是出于他的谋划。
他说：‘如果不是有我在，晋国就不会跟楚作战了！楚国有五个必败的原因，晋国却不晓得见机行事，我就硬逼着他们开战。楚国背弃盟约，这是它必败的第一个原因；楚王威德不够而用土地贿赂诸侯，使它们追随自己，这是第二个；把壮年的优秀人才申叔时弃而不用，却用幼弱的司马子反，这是第三个；使子囊做卿士，却又不采纳他的意见，这是第四个；东夷和郑国追随楚国作战，又各自为政，军令不一，这是第五个。楚国背盟，罪不在晋，晋国的行为深得民心。晋国的上、中、下三军以及新军的主帅，战斗力很强，部队纪律严明，诸侯归附。我们有五个必胜的原因：楚国背盟，晋国理直气壮，这是一；晋得民心，楚失民心，这是二；将帅刚强，富有抗击力，这是三；部队齐整，步调一致，这是四；诸侯间团结和睦，这是五。五胜中只要有一胜就够用了，何况以五胜而伐五败！如此还要躲着敌人，真不能算作人！这一仗不能不打。栾书、范士燮不想出战，我硬要他们打。这一仗打胜了，当然是我的功劳啊。再说战斗时，我也有三大功劳：勇猛，有礼貌，以仁爱为根本。我三次挫败楚军，这是勇；看到楚君一定下车急行，这是礼；虽然可以俘虏郑伯，而我有意放走了他，这是仁。像我这样的人去主持晋国的政事，楚国、越国一定会来朝见。”
“我说：‘你尽管是一个有贤才的人，但是晋国提拔正卿，不能没有一个次序，我恐怕主政的事一下子还轮不到你。’他对我说：‘哪有什么次序？从前苟林父从下军的辅佐（第六位）升到正卿，主持政事；赵盾不是主帅，没有军功，从中军之佐（第二位）升为正卿；现在的栾伯就是从下军主帅即第五位的卿升为正卿。这三个人都是越级任用，加上我共四个人，我的才能只有超过而没有不及他们的地方，要是我从新军之佐第八位升为正卿，不也可以吗？我一定得设法达到目的。’这是他说的话，您以为怎么样？”
单襄公说：“人们有一句话说：‘刀架在脖子上还不知死之将至。’这大概是说邵至吧！德才兼备的人是不夸耀自己的，倒不是因为谦虚，而是讨厌用自夸来抹煞别人。这个人（指邵至）一心想超越他上面的人，他的才德却不足以盖过别人；如果爬到了别人的头上，那他对下面的压迫就更加厉害。所以圣人以谦让为贵。而且谚语说：‘野兽憎恨捕捉它的网子，百姓憎恨压迫他们的高高在上的统治者。’《尚书》上说：‘对待老百姓只可以亲近恩抚，而不能骑在他们头上作威作福。’《诗经·大雅·旱麓》上说：‘和悦近人的君子，以礼求福，不走歪门邪道。’以礼说来，同等地位的人也一定要再三谦让。这说明圣明的人懂得人民是不可侮的。所以统治天下的人，一定要把老百姓的利益放在前面，然后才能受到庇荫，得到长远的福利。现在邵至的位置在七人之下，而想爬到七人的头去，这是强求盖过七人，将必遭到七个人的怨恨。怨在小民，尚且不能忍受，何况国家的大臣呢！他将凭什么去对付这些人的反对？”
“晋国打败楚国，这是上天对楚国有所厌恶，所以用打败仗来警告它。但是邵至却贪天的功劳，并把其归于自己，不吉利；欺凌别人，盖过别人，不符合道义。不吉祥，天就会抛弃他；不合道义，人民就会背叛他。再说，邵至何尝有三件大功呢？他所吹嘘的仁、礼、勇，都是人民的所为和作战将士的功劳。为国效力不怕牺牲叫做勇；奉行正义，顺守法则叫做礼；蓄义积德，扩大功业叫做仁。用奸诈去行仁，是类似偷盗的卑鄙行为；用奸诈去尽礼（指见楚王必下而趋事），是一种可耻的卑鄙事情；用奸诈以表示勇敢是一种可耻的叛国行径，战争、以彻底消灭敌人为上策；和睦相处，以遵循道义为要事。所以指挥战争，要求果敢刚毅；制定朝纲，要有条不紊，不越爵授官，政令才有成效；舍弃了战争时应有的果毅，去行那些无谓的仪容（指见楚君下趋），这是可耻的行径；背叛本国，私放郑伯，讨好敌人，这是盗取虚名，有三种奸诈的行为而要求替代在他之上的人升为正卿，他主持国政的距离太遥远了。照我看来，邵至是刀架在脖子上，死到临头，不会长久了。即使我们的王叔简公，恐怕也要受到牵连，难免于难。《尚书·泰誓》说：．人民所希望的，上天一定会满足它。’王叔简公既然跟邵至要好，能不命运相同、祸福相从吗？”
邵至回到晋国，第二年，就被晋厉公诛杀。此后，王叔简公与伯舆争夺政权，王叔斗他不过，只好逃奔到晋国。