【名言】
明王圣人能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇萌嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备材用，则宝之。
——《楚语下·王孙圉(yu)论国之宝》
【要义】
宪，显示、昭示。臧，好、善。臧否，指吉凶与否。金，金属。春秋时期一般用青铜做兵器，所以这里指青铜。薮(sou)，指水草丰茂的沼泽。
哗嚣，指喧哗、轻浮、放肆。
晋国大夫赵筒子在欢迎楚国大夫王孙圉的宴会上，故意把身上的佩玉弄得丁当响，以此来炫耀自己的豪华生活。这种以玉为宝、以奢华为荣、自鸣得意的表现，正反映了当时那些一味讲究个人享乐、置国家利益于一旁的达官贵族的思想和生活。王孙圉针对赵筒子的言论和做法，说楚国以人才为宝，而以物质财富为宝，至于丁当作响的美玉玩物之类是不值得宝贵的。
什么是宝，不同的人有不同的理解。追求财物的人，以美玉为宝，玩物而丧志。王孙圉针对赵筒子以玉为宝的看法，先声夺人，以一句“未必为宝”加以针锋相对的否定，接着又论述了追求治国的人应该以贤才为宝，以有利于国家、人民的物质为宝。王孙圉作为使者，他的回答不卑不亢，既阐明了自己不同的看法，婉转地批评了对方；同时又坚持立场，赞美了自己的祖国，话讲得比较得体，这是值得我们借鉴和学习的。
【故事】
王孙圉到晋国访问，晋定公设宴款待他。赵筒子在一旁陪宴时，故意把身上的佩玉弄得丁当作响。赵简子问王孙圉说：“楚国的美玉白珩还在吗？”王孙圉回答说：“还在。”简子又问道：“它作为宝物，已有多少代了？”
王孙圉说：“楚国从来没有把它当做宝物。楚国所宝贵的，是有一个名叫观射父的大夫，他善于外交辞令，能到各诸侯国去办事，使他们无法把我们国君作话柄。又有左史倚相，能陈述先王典籍，解说各种事物，时时向我们国君提供前人兴衰存亡的事例，使我君不忘记先王的事业，又能取悦于上下神灵，顺从鬼神的意志行事，使它们对楚国没有怨恨。还有一个视为国宝的大沼泽叫云连徒洲，是金、木、竹、箭的产地，又是龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀革、鸟羽、兽毛等物资的来源。这些物产既可供给军用，防范意外事件，又可做帛币，还可以用来招待和馈赠诸侯。
倘若与诸侯缔结盟好的礼品具备了，又用适合的外交辞令去疏通，有了预防意外事件的准备，又得到神灵的保佑，那么我们国君就可以与诸侯和睦相处，而国家和人民也就可以得到安宁了。这些就是我们楚国的国宝，至于白珩，那只是先王的一个玩物，有什么值得宝贵的呢？”
“据我所知，国家的宝贝不过六种罢了。那些贤明的国君和有才能的贤人能创制礼法，评断各种事物，我们把这些能治理国家的人当做宝贝。
祭祀用的玉器如果足以庇护谷物的生长、丰收，让国家没有水旱灾害，我们就把它当做宝贝。占卜用的龟甲，能够表明吉凶的，就把它当做宝贝。
明珠能够防御火灾的，就把它当做宝贝。铜等金属能够制作兵器，防御战乱的，就把它当做宝贝。那些山林沼泽能够生产物品以备财用的，就把它当做宝贝。至于那发出喧嚣杂乱声音的美玉，我们楚国虽是蛮夷落后之地，也不会把它当做宝贝的。”