虽然这块石头的质地相比较第一块差些，但它因为自己能被选中，所以内心充满了激动之情，同时也对自己将被雕成一尊精美的雕像深信不疑。所以，不管雕刻师用刀琢还是用斧敲，它都以坚忍的毅力默默地承受过来了。
不久后，一尊肃穆庄严、气魄宏大的佛像赫然立在人们的面前，大家惊叹不已，把它安放到了神坛上。
这座寺庙的香火越来越旺，日夜香烟缭绕，天天人流不息。为了方便日益增加的香客行走，那块怕痛的石头被人们搬去填坑筑路了。由于当初承受不了雕琢的痛苦，现在只得忍受人来人往、车碾脚踩的痛苦。看到那尊雕刻好的佛像安享人们的顶礼膜拜，享有至高无上的荣誉，它的内心总觉得不是滋味。
有一次，它愤愤不平地对路过此处的佛祖说：“佛祖啊，这太不公平了！您看那块石头，它的资质比我差得多，为什么它可以享受人间的礼赞尊崇，而我却要遭受凌辱践踏、日晒雨淋，您这么做太偏心了。”
佛祖微笑着说：“它的资质是不如你，但是它的荣耀却来自那一刀一锉的雕琢之痛啊！因为你受不了雕琢之苦，所以会得到这样的命运啊！”
其实，每个人都像上帝脚边的一块石料，当你要在某一领域成就什么时，上帝会看见。他会给你的前路摆放一堆你必须历经的苦难。当你忍受了这一个又一个的苦难，跨越这一番又一番的磨炼，向着心中的目标迈进时，上帝的刻刀已在你的身上雕琢了一遍又一遍。你无需报怨，因为那是上帝在成就你的心愿。
古今大凡有成就的人，无一不是吃过苦中苦，并且经历过巨大磨难的。大浪淘沙，百炼成金，雕琢能让玉器更趋于完美，忍受雕琢之苦方能成大器，成就人生的辉煌。所以走过苦难、经过锤炼的生命才会绽放出不可思议的光彩。事物的美丽不是信手拈来的，更不是一蹴而就的，人生必须在痛苦的泪水中孕育，在忍耐的土壤里生根，在等待的岁月中发芽，在坚守的季节里开花。人生只有忍受无数次量变的痛苦，才能升华到质变的美丽。
宽容他人，就是宽容自己
子贡曾问孔子：“老师，有没有一个字，可以作为终身奉行的准则？”
孔子说：“有，那就是‘恕’。”
“恕”意为宽恕、宽容。生活中难免有人或多或少地得罪过我们，于是我们为此而烦恼，事实上，“人非圣贤，孰能无过？”何不用宽容之心度他人之过？唯有如此，我们才能得到真正的释然和解脱。就如布袋和尚一般，大度能容，不计较人世间的是非，只要肯“恕”，即使遇到冤家也能与之和平相处，这又何尝不是一种气度和胸怀呢？况且，这种心态也能帮自己走出困扰，何乐而不为？
美国前总统林肯年轻的时候曾经在一家杂货店打工。一次，一位顾客的钱被上一位顾客拿走了，这位顾客与林肯发生了争执。杂货店的老板开除了林肯，林肯非常不服气。这时老板对他说：“我必须开除你，因为你的争执，顾客会对我们店的服务感到不满意，那么我们将会失去更多的生意。所以一定要把顾客当成我们的上帝，我们一定要学着宽容顾客的错误。”
多年以后，林肯成为美国总统。他说：“我非常感谢杂货店的老板，是他让我明白了宽容是多么的重要。”
生活中常见一些人因为一句话或一点小事大动干戈，最终的结果很可能是两败俱伤。而宽容则不同，宽容别人，于别人而言是有利的，于自己而言也是有利的，既能少许多无谓的争端，还能让自己变得伟大。有人说宽容是一眼清泉，它会把泥土、沙石带走，留下一份宁静和清凉，确实如此，唯有宽容，才会使我们的心灵豁达、智慧增长。
然而宽容说起来很简单，做起来并不容易。宽容是一种修养、一种气度，更是一门处世的学问。如果我们每个人都能学会宽容，那么我们在与他人相处的时候就会更加融洽。一位哲人曾经说过：“航行中有一条规律可循，操纵灵敏的船应该给不太灵敏的船让道。”
伟大的画家列奥纳多·达·芬奇在米兰的圣母教堂画《最后的晚餐》时曾发生过一件事。
在他画耶稣的面孔时，他与曾经共事的员工发生了争执，这令他非常气愤。很长一段时间，他的心中都久久不能平静，所有的艺术灵感消失殆尽。达·芬奇虽然仍尽力去画，但还是画不好耶稣的面容。他的尝试一次次地失败了，开始有一些沮丧和不安。经过一段日子的思考，达·芬奇终于发现是他的愤怒赶跑了创作中必不可少的宁静心境。于是他放下了画笔，找到那位跟他争吵的同事并向其道歉。达·芬奇恢复了宁静、平和的心境，灵感从他的笔端涌流而出。直到今天，教堂四壁多已毁坏，然而《最后的晚餐》在世界艺术宝库中仍占有光辉的一页。
宽容别人其实也是宽容自己。我们的心就像一个容器，当其中的爱越来越多时，烦恼和仇恨自然就会被挤出去，常用宽容的眼光看世界，你就能真正拥有一种气度。宽容不是怯懦胆小，更不是失去尊严，这不是消极或懦弱的表现，而是真正的君子之度、大家之风，它是一种关怀和体谅，是一种给予，是一种高尚的行为，是一种出世的智慧，是建立良好人际关系的法宝。正如安妮·斯韦钦所说：“心灵总是具有宽容的力量。”
聪明人总是会宽容别人，因为宽容别人的同时，也是在帮助自己。人生在世，总会和各种各样的人打交道，也不可避免地会产生各种不快和摩擦，如何处理和对待，不同的人可能会用不同的方法。斤斤计较、睚眦必报之人最终获得的不过是一时胜利的快感；而有一颗宽容之心，大事化小、小事化了，一笑而过的人，则是心灵上最轻松的人。所以，当我们被人无意伤害之时，不要感到委屈，不要去抱怨谁，要宽容别人，学会宽容，就等于学会了善待自己。
境由心生，心有多宽世界就有多大
小沙弥问禅师：“师父，你整天说‘境由心生，一切唯心造，心为人之灵。’那么，人的心究竟有多大？”
禅师没有直接回答，而是说：“你先闭上眼睛，在心里造一座大山。”
小沙弥真的闭上了眼睛，在心里描绘起大山来。过了一会儿，他睁开眼睛说：“师父，我的大山造好了。”
禅师又说：“你再造一根小草吧。”
小沙弥再闭目在心里造起了小草，又过了一会儿，他告诉师父小草造好了。
禅师说：“你心里想着到寺院门口去一下。”
小沙弥闭了眼，立刻就说：“师父，我已经到了。”
禅师说：“那再让你的心到天边去一次吧。”
小沙弥同样立刻就回答：“师父，我已经到了。”
禅师问他：“你到寺院门口用的时间长，还是到天边用的时间长？”
小沙弥毫不犹豫地说：“一样长。”
禅师第三次发问：“大山很大，小草很小，大山上还长着无数小草。那么，你造大山时，是不是用全部的心思？而造小草时，是不是只用一部分的心思？”
小沙弥摇摇头，说：“不管是造长满小草的大山，还是单单造一根小草，都得用全部的心。”于是，禅师开示说：“在心中到天边与到门口用的时间一样长，可见我们的心无快无慢。制造一座大山，是用一个心；制造一根小草，也得用一个心，可见心亦大亦小，能大能小。”
心中世界的大小，完全在于心的大小。如果你的心胸狭隘，那么世界就很狭小；如果你的心胸很宽广，就能包容宇宙。所谓大千世界尽在我们的心中。如果我们能把心扩大到无穷无尽的时间、空间里面，那么世界就会很宽广，即所谓：“心有多大，舞台就有多大。”
宋代大文豪苏东坡与佛印禅师是方外之交，两人经常在一起畅谈佛学。令苏东坡不服气的是，自己的文才与好友佛印禅师不相上下，并且自己的佛学功底也不浅，怎么总是被禅师占了上风。所以他百般用心，总琢磨着怎样才能赢过禅师。
一天，两人对坐默默坐禅，苏东坡脑筋一转，突然诘难佛印禅师说：“请问禅师，你看我此时坐禅的样子像什么？”
佛印禅师心平气和地答道：“依我观之，居士好比一尊清净无染的佛啊！”
苏东坡听后，表现出满怀得意的样子。
此时，佛印禅师反问道：“居士看我此时坐禅的样子像什么？”
苏东坡正在忘形之时，看到佛印一身褐色的僧服，便揶揄道：“和尚活像一堆牛粪。”
佛印禅师听了，不怒反笑，默然不语，然后怡然自得地闭目养神。
苏东坡很得意，回家后迫不及待地向妹妹苏小妹炫耀了一番，并且说：“今天总算占了佛印禅师的上风。”
苏小妹听后，禁不住“呸”了一声，问他：“且问哥哥，是佛名贵呢，还是牛屎名贵？”苏东坡瞪大眼睛，不明白妹妹的话是什么意思。
苏小妹笑道：“哥哥！你今天输得最惨啊！佛说‘相由心生’，因为佛印禅师内心清净，心里想的是佛，没有妄念，所以禅师视一切众生皆是佛。而你心中妄念纷飞，全是污秽不净的念头，所以你把六根清净的佛印禅师竟然看成了一堆牛粪，难道你这还不算输得很惨吗？”苏东坡听得瞠目结舌，方才恍然大悟。
语言是人的精神世界的表现，是心灵的图画，正所谓言为心声。人的道德修养主要表现在语言方面，言语不端，往往表明修养不好。言语有时虽然可以掩盖人真实的内心世界，但最终都会自觉或不自觉地透露心机。
万法唯心造，一个人的修养有多高、境界有多高，看出来的境物就有多高。拥有一颗澄明、宽容的心，就会拥有一个澄明、宽容的世界，如果你看人都是不好的地方，那么你的心灵也是阴暗的。如果你的心灵是污秽阴暗的，那么你眼中的世界也不会是光明的。