有句古话说“天下无不散之筵席”，就如人生一样，不管经历怎样的大福大贵或者生命的高潮，都有“散场”的那天，没有人可以被人众星捧月般呵护一辈子。走过人生的峰与谷，需要坚守心中的那盏青灯，在高处时不炫耀，处低谷时不堕落，这样才能守住生活的希望和乐趣。
缘来是福，缘去也是福
行路的人常常因为身上无谓的负重而举步艰难，只要丢掉这些负担，脚步就轻盈多了。行走于人生路上的我们也是如此，如果我们的得失心太重，只明白进，不明白出，则会凭空多出许多负担，而忘掉得失心，秉着缘去缘来都是福的心态去面对世事，人生则可以挥洒自如。
许多人认为，没有得失心是不可能的，只有存在得失心才能不断进步。事实上并非如此，我们应该追求得到，却不能盯着不放；我们应该忧虑失去，却不能因为失去而让自己一蹶不振。
一座寺庙里住着两个和尚：悟空和悟了。开始的时候，他们天天都出去化缘，后来就只有悟空一个出去化缘了。原来悟了发现山下的缘非常好化，随便到山下走走，就能化到许多东西，于是悟了就把化来的东西换成米、面等生活用品存放着，其他时间就在寺里睡觉。
悟空劝悟了，让他不要虚度光阴，和自己一起去化缘。悟了听了很烦躁地说：“我们是出家人，怎么能贪婪呢？有吃的用的就行了。你看我有这么多的东西，都能让我吃上半个月了，何必再出去化缘，那么累！”
悟空说：“看来你化了这么多年缘，却没有参悟到化缘的真谛。”
悟了听了，讽刺悟空说：“你倒好，日出而作，日落而息，可惜你总是空手而去，空手而归，你化什么缘了？”
悟空说：“我化的缘在心中。”
悟了听得一头雾水。
后来，悟了化来的缘越来越少了，这让他很苦恼，从前化一次缘可以吃上半个月，现在也就吃上几天，他变得不开心了。可是悟空依然天天出去化缘，也依然是空手而去，空手而归，不过他却每天都面带微笑。悟了想挖苦悟空，他说：“你今天收获怎样？”
悟空说：“收获很多。”
悟了问：“你收获什么了？”
悟空说：“在心中。”
悟了觉得自己一时很难参悟悟空的话，决定一起和悟空去化缘。
次日，悟了要跟悟空去化缘了，悟了刚拿了那个他出去化缘用的口袋，悟空就说：“放下你的口袋吧。你这口袋里装的都是私欲，只懂得来的是福，却不懂去也是福。拿出去，是化不来缘的。”
悟了也没生气，他说：“可是我们把化来的东西放在哪？”
悟空说：“放在心中。”
于是，悟空和悟了空手上路了。悟了跟悟空每到一个地方，就有许多人认出悟空。悟空不用说话，他们就会主动拿出东西给悟空。有的还说，幸亏悟空师父的施舍，才让我们渡过难关。悟空师父的恩德真让我们没齿难忘。悟了心想：“不让我拿口袋，看你一会儿把这些东西放在哪儿。”
两人继续往前走，他们化的缘也越来越多。悟了见今天收获不小，满心欢喜。正在这时，远处走来一个怀中抱着孩子的人，他边走边哭。原来这个人的孩子得了重病，他拿不出钱来为孩子看病。悟空走过去把化来的东西全都给了这个人。
两人继续前行，除了够自己吃之外，他们一路化一路舍，悟空问悟了：“你跟我出来化到什么了？”
悟了苦笑，根本什么都没化到。悟空说：“你只知道缘来之福，却不懂得缘去之福。看世间万物都是循环的，如果你只知道缘来是福，那只是片刻的欣喜，时间长了，就如一池死水。我俩化缘的区别在于，你把化来的东西看得太重，不肯舍弃，我则把化来的东西放在人们的心中循环。”
悟了听到这里，恍然大悟。
无论是得到还是付出，其实都是一种福气。如果我们只把缘来当成福，那么在缘去时，势必产生难过的心理，患得患失的人往往容易给身上加上无形的负担，让自己感觉前进艰难，得失心如此之重，无益于我们的人生。其实，缘去何尝不是一种福分？有失去也必会有得到。不要把眼光只局限于一次的得失，而要以全面、发展的眼光看待事物。
刘备说：“得何足喜，失何足忧。”他最终席卷荆襄、虎踞益州靠的正是这句话。他早年可谓屡战屡败，可是每次失败都没有让他消沉、迷失，他不在乎一次的成与败，而是冷静地淡然处世。最终，他攻占了益州而有席卷天下之势。失去让他变得更加冷静，这岂不是一种得到。行走于人生之路，我们应丢掉得失心，以一颗得失随缘之心迈开轻盈的脚步前进，这样才能走向成功的彼岸。
日月有轮回，潮汐有涨落
正所谓“人生无常”，我们应常有所备，看破生死和名利，这并不是消极的人生观，而是积极的充满着智慧的人生抉择。它要求我们在从容淡定之余，更要认真地活好每一天，尽职尽责地做一天和尚撞一天钟，这样的人生方能自如。
一阵狂风把一棵大树连根拔起，狂风过后，大树问旁边池塘里的芦苇：“为什么这么粗壮的我都被风刮断了，而那么纤细的你却什么事也没有？”
芦苇回答说：“我知道自己软弱无力，就低下头给风让路，避免了狂风的冲击；而你却拼命抵抗，结果被狂风刮断了。”
芦苇尽管软弱，但有智慧。面对狂风卷来，它不是试图与之对抗，而是伏下身子，低头弯腰，化险为夷。这种智慧正像水一样，“水随遇而安，清静明晰；水遇寒结冰，凝聚能量。水凝聚万物，风姿绰约；水向下而流，奔腾到海。”水滚进大海要经历高山阻碍，要经历严寒考验，但是它会绕山而行避开障碍，而更重要的是，它始终平和快乐，虽然认命，但却不认输。
一个人在森林中迷路了，他遇到一只饥饿的老虎，老虎大吼一声就扑了上来。他马上用最快的速度逃开，但是老虎紧追不舍，他一直跑，最后被老虎逼到了断崖边。站在悬崖边上，他想：与其被老虎捉到，被活活咬死，还不如跳入悬崖，说不定还有一线生机。他选择纵身跳入悬崖，结果非常幸运地卡在一棵树上。那是一棵长在断崖边的梅树，树上结满了梅子。他正庆幸之时，听到断崖深处传来巨吼声，往崖底一看，只见一只凶猛的狮子正抬头看着他。狮子的声音让他心惊胆战，但他转念一想：狮子与老虎是类似的猛兽，被什么吃掉，都是一样的，我也不必耿耿于怀了。他刚想平静下来，又听见了一阵声音，仔细一看，原来是一黑一白两只老鼠正在用力地咬着梅树的树干。他一阵惊慌，但立刻又放心了，他想：被老鼠咬断树干摔死，总比被狮子咬死好。情绪平复下来后，他看到梅子长得正好，就采了一些吃起来。那一刻，他觉得一辈子都没吃过那么好吃的梅子。他找到一个三角形的枝丫休息，心想：既然迟早都要死，不如在死前好好睡上一觉吧！于是，他靠在树上沉沉地睡去了。
醒来以后，他发现黑白老鼠不见了，老虎和狮子也不见了。他顺着树枝小心翼翼地攀上悬崖，终于脱离了险境。原来就在他睡觉的时候，饥饿的老虎按捺不住，终于大吼一声，跳下了悬崖。黑白老鼠听到老虎的吼声，都惊慌地逃走了。跳下悬崖的老虎与崖下的狮子展开了激烈的打斗，双双负伤逃走了。
苦难就是一只饥饿的老虎，它一直追赶着我们，而死亡就是那只凶猛的狮子，它一直在悬崖的尽头等待我们；黑白两只老鼠代表白天和黑夜的交替，它在不停地咬着我们暂时栖身的生活之树。人生无常，与其苦苦迷恋与追求，不如平复自己的心情，接受现实的一切，无论是好的还是坏的，安然地享受生活中甜美的果实。我们不管遇到怎样的困难和逆境，当知道人力不能改变的时候，与其烦恼，不如随遇而安。只有那些能安详忍受命运之否泰者，才能享受到真正的快乐。当然，随遇而安并不是退缩，而是一种避开风险、适应环境的智慧。
心态平稳了，日子也就过得太平了，如果非要说它是“阿Ｑ精神”也未尝不可，不自寻烦恼，不自我折磨，换得一片宁静的心情，又有何求。
盛夏之际，一所寺庙的草地枯黄了一大片。“快撒点草籽吧！真难看！”小沙弥说。
“等天凉了。”禅师挥挥手说，“随时！”
中秋，禅师买了一包草籽，叫小沙弥去播种。秋风起，草籽边撒边飘。
“不好了！好多种子都被吹飞了。”小沙弥喊道。
“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”禅师说，“随性！”
撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食。
“不好了！种子都被鸟儿吃了！”小沙弥急得跳脚。
“没关系！种子多，吃不完！”禅师说，“随遇！”
半夜下了一阵骤雨，小沙弥早晨冲进禅房：“禅师！这下真完了！好多草籽被雨冲走了！”
“冲到哪里，就在哪里发芽！”禅师说，“随缘！”
一个星期过去后，原本光秃的地面，居然长出许多青翠的草苗。一些原来没播种的角落，也泛出了丝丝绿意。小沙弥高兴得直拍手：“师父，快来看呐，都长出来了。”
禅师却依然平静如昔地说：“应该是这样吧，随喜。”
随遇而安获得的是一份自在平和的心境，它是一种让人平和的智慧。不必为曾经的失败而忧伤，也不必为身处逆境而痛苦自卑，遇到逆境，我们也要准确地把握，不嗔不怨，乐观向上。无论什么时候，我们都要学会泰然处之、随遇而安，尽力让自己保持一颗快乐的心。坦然面对已经发生的，珍惜正在拥有的，顺其自然，让自己灵活地适应生活的各种变化，这样的人生势必快乐自如。
低调处事，求缺惜福
古语有云：“木秀于林，风必摧之。”这句话道出一个现实：太过优秀且过于张扬的人难免会招致灾难。尤其是当我们处于优势地位时更是如此，因为处于优势地位的人本身行事就已经受人瞩目了，若再不时地张扬一番，别人即使表面上信服，笑脸相迎，恐怕背地里也会奚落你一番。精明不应表现在表面上，也不在于一时的能耐，那些口若悬河、逞一时威风的人实际上是愚蠢的，即使他们富有才华，但不知道藏锋，也可能会遭人嫉妒和暗算，因而最终难以有所成就。所以我们应该低调处事，方能远离雷池。
孙叔敖在做楚国的令尹时，整个楚国的官吏和很多百姓都去祝贺他。可是一位老人却穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽像吊丧一样来了。
孙叔敖虽然纳闷，但也整理好衣冠出来接见了他，他问老人：“楚王不知道我没有这么大的才能，让我担任令尹这样的高官，这里的人都是来祝贺我的，只有您好像吊丧一般，是不是有什么话要赐教于我？”老人回答：“的确有话要告诉你。当了大官的人，如果对人骄傲，人们就会离开他；那些职位高的人，独揽大权，皇帝就会讨厌他；有优厚的俸禄，却不知道满足，祸事就可能加到他身上。”孙叔敖听后向老人拜了两拜：“我真心地接受您的指教，还想听听您其他的意见。”老人接着说：“地位越高的人态度越要谦虚，官职越高的人处事越要小心谨慎。既然俸禄已经够丰厚了，那就不要索取分外的财物。只要你严格遵守这三条，就能够治理好你的辖区，而你也是安全的。”
仗着自身的优势去卖弄或者张扬，只能招致他人的不悦，我们常常犯这样的错误。当我们行事张扬、不知收敛、一味卖弄之时，定会伤及周围的人，招致诋毁、诽谤，最终落得个聪明反被聪明误的下场。
正所谓“才高不应自诩，位高不可自傲”，因自己处于高位而张狂，是不利于自己的前途命运的，稍有成就就到处扬扬得意地自夸的人迟早会吃大亏。人们常说：“路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。”无论我们是处于主动的地位，还是陷入被动的境况，都要藏锋敛迹，千万不要将自己抛到风口浪尖上，趾高气扬地在他人面前炫耀，做人低调一点没有坏处，若是本身处于低谷之人，卖弄几分倒也罢了，顶多招致别人的奚落，也没什么大损失，而处于优势地位的人则不一样，奚落的背后往往还有因嫉妒而来的怨恨，在这种怨恨的目光中行事，恐怕会步步为难。一个不知低调行事的人迟早是要吃亏的，锋芒毕露的人早晚会成为别人的靶子。
“出头的椽子先烂”，我们已经高高在上时，就不必以一副傲慢的姿态出现在世人眼中，古今中外，一些过分张扬、锋芒毕露之人，不管功劳多大，官位多高，最终多数不得善终，这是尽人皆知的历史教训，我们应适时地修剪自己，收敛锋芒，平时谦恭一些，放低姿态，才能远离雷池。
另外，处于优势地位时经常在无意间就越了雷池，也许做这样的事情时我们是好心，所以自己感觉不到高调，但有心人却可能已经记在心上了。
子路是孔子的弟子，他为人正直，也是孔子最喜欢的弟子。
一年子路做某地的行政长官，正值夏季，因为雨水太多，子路担心洪水暴发不能及时排解，造成水患，于是他带着当地的人们疏通河道，修理沟渠。子路见到人们夏季还要从事繁重的体力劳动，非常辛苦，就准备拿出自己的俸禄，给大家弄点东西吃。
孔子知道后，立刻派子贡前去制止子路。子路得知是老师的意思，很生气，他怒气冲冲地去见孔子：“我怕发生水灾才搞这些水利工程，现在看到大家这么辛苦地干活，又饥饿不堪，才想用自己的钱给他们弄点吃的。可是你却让子贡制止我，这岂不是不让我做好事吗？你平时总是教导我们仁义，但却不让我付诸行动，我以后再也不想听你的了！”