虽说君子之交淡如水，但现实生活中的人际关系，或多或少都需要一些投入，不仅在情感上，还在物质上。但是，我们一定要注意，感情投资千万别过度。
给人好处或帮助别人是有学问的，别以为“给”这个动作很容易，因为如果给得不恰当，不但对方不会感激你，甚至还会怨恨你。如果感情投资过了度，就会让友情变质。
有个女孩家里很富裕，花起钱来总是大手大脚的。尽管自己出身富裕，但是她从来不会鄙薄那些贫穷的人，她对每个人都很热情。
在上大学的时候，她跟同学交往花钱总是十分大方，很少计较。然而，奇怪的是，越是这样，同学们与她的距离反而越疏远。
原来，她有一个习惯，就是常常给人太多的“好处”，比如买昂贵的衣服送给别人。按道理来说，这样的事情完全出于她自己的喜好，爱送什么送什么，但是，她却不知道，那些接受礼物的人心里的压力有多大。
不接受她的馈赠，她会说你瞧不起她；如果你接受了，就等于欠了一笔很大的人情。一来一去，同学们开始惧怕与她过近地交往。
感情投资理所应当，但是给人好处如果不恰当，则会让人觉得不是友情，而是同情，甚至是交易。因此，人际交往中一定要把握好物质投资的界限，切莫让友谊变了味。
感情投资要恰到好处，最主要的应该把握两个原则：第一，不轻易给人好处，不随便给人送礼；第二，给人好处时不吝啬、不小气。
第一点就是让对方为得到这个好处吃一些苦头，花一些心力，让他在付出之后才得到。这样，不仅能让他更珍惜这份来之不易的好处，而且，更重要的是，他的心中不会有被人可怜和被人施舍的感觉。
如果你随便给人好处，或想以好处来讨别人的欢喜，那么他不但不会珍惜这些好处，反而会觉得你看不起他。
第二点主要是指在应该给、必须给、不得不给别人好处的时候，就要毫不吝惜地给、慷慨大方地给，不怕给得多，只怕给得少。
例如，当对方有恩于你、当对方有大功时、当你要重用某人时，或者情势所迫时，你不仅要给得干脆，还要尽量多给。
刘邦还在打天下的时候，有一次，遭到围困，他便驰函叫韩信来救，韩信复函要求刘邦封他为假齐王，以方便调兵遣将。
刘邦一看，韩信这么做分明是“要挟”他！心中很不快，正要发作，张良在一边看到刘邦脸色一变，就知道他心中想什么了，立刻踩了他一脚。
刘邦瞬间改变了主意，当下说道：“男子汉大丈夫，要做就做真王，做什么假王？”于是，刘邦立刻封韩信为齐王，派人驰送印信，调兵前来解围。
人与人之间的交往就是这样，要么不给，给了就不要太吝啬。当然，也要注意给彼此留有一定的界限，也不要“过度投资”。
心理学家霍曼斯指出，人与人之间的交往本质上是一种社会交换。在这个交换过程中，人们都希望在交往中得到的不少于所付出的。而如果得到的大于付出的，就会令人们的心理失去平衡。
朋友之间物质上的交往是不可避免的，但是，对于重礼，大多数人都会感觉难以承受。
因为那意味着同情或者是深厚友情。
懂得人情世故，在感情投资的时候就要有所保留。很多不懂世事的人，常犯的一个错误就是以为自己全心全意地为对方做事会使关系融洽、密切。
事实上并非如此。你对对方过分礼遇，有时候会让人受宠若惊，吓得对方不敢接受你的好意。
人不能一味地接受别人的付出，“滴水之恩，涌泉相报”，往往会成为人们维持心理平衡的一种做法。如果给予的好处太重，使人感到无法回报或没有机会回报时，愧疚感就会让受惠的一方选择疏远。
因此，在进行感情投资时，一定要注意留有余地。如果你想帮助别人，而且想和别人维持长久的关系，就要适当地给别人一个机会，让别人有所回报，不至于因为内心的压力而疏远了双方的关系。
得理也要饶人，给他人留三分余地
作家梁晓声写过一件亲身经历的事情：母亲与邻居卢婶及卢婶的儿子，因用地问题发生了纠纷。他了解情况后，首先批评了母亲在这件事情上的不理智行为，同时指出卢婶及其儿子在窗前接出一间房子的事情是可以理解的，因为卢婶的家人多，没地方居住。
然后梁晓声又到卢婶家替母亲说了些致歉和好的语言。卢叔、卢婶听了梁晓声的话，一人拉住他的一只手十分动情地说：“不能责怪你的母亲，不能责怪你的母亲。”他们的儿子则向梁母承认自己吵架不对，是不尊重梁母的表现。就这样两家互谅互恕，和好如初。
梁晓声的做法在生活中看似平常，却深通人情世故的道理，即做人不能太过强硬，该退让时就要退让，要给人留余地。邻居之间，抬头不见低头见，没必要为了一点儿小事闹得大家都不开心，损害了彼此之间的良好关系。
有道是：“远水不解近渴，远亲不如近邻。”有什么事情发生的时候，邻里之间也好出面照应着点儿。何必为了平日里的家长里短，破坏了这样的情谊呢？
常言道：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”人只要拥有忍让之心，很多矛盾冲突都能避免、化解；相反，若一味地强硬以待，不肯给人留情面，事情就会变得麻烦。
东汉时大将军窦固率领军队攻击匈奴。某次斥候侦察到有一支匈奴骑兵，大约有五百人，从大漠深处飞奔而来，想趁秋收期间抢夺老百姓的粮食。
窦固接到这个消息，连忙率军设下埋伏，结果匈奴的骑兵刚进入关隘不远，就被窦固的兵马围在了一座山谷中。
汉军把山谷两侧的出口堵了个滴水不漏，然而连续向内攻击了十几次，都没能把这区区五百人歼灭。
匈奴人针对汉军的包围，结成一个利于防守的圆阵，躲在石头后面，不停地向外放箭，谷口躺满了汉军士兵的尸体。
见此情景，窦固连忙命令部下将四面包围的士兵撤下一面。部下接到命令，大惑不解地问道：“将军，如今敌军陷入重围，已是插翅难逃，区区几百人，只消再攻一些时间，便可将之全歼，您缘何要放开一面？莫非将军有意纵敌吗？”
“我恨不能将之扒皮拆骨，怎会放虎归山？”窦固看着远处横卧沙场的汉军将士的尸体，咬牙切齿道：“各位兄弟有所不知，若是不给退路，其以为必死，便个个向前，奋勇死战。如此一来，我军伤亡必然惨重，而今我网开一面，以泄其锐气，便可于其溃败之间，纵横屠之！”
情况果然如窦固所料，匈奴人见包围圈一面可逃，顿时没有了拼命之心，纷纷朝缺口溃退，根本无心与汉军争斗。见匈奴军心一乱，窦固立刻带人趁势杀出，将匈奴骑兵斩杀殆尽。
如果我们把人逼到绝路，让对方看不到一点希望，他们反而会破釜沉舟，跟我们拼个鱼死网破。行军作战如此，为人处世亦如此，不管怎么样，鱼死网破的结局都不是智者想要的。
《菜根谭》有言：“人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。”人间世情反复无常，人生之路崎岖不平。在人生之路走不通的地方，要知道退让一步的道理；在走得过去的地方，也一定要给予别人三分的便利，这样才能逢凶化吉、一帆风顺。
懂得人情世故的智者，愿意以退为进，善给人留余地，从而让自己的收获更有保障。
记住，当我们咄咄逼人，把对手逼得无路可逃的时候，往往自己发不了财，甚至会赔个精光。因为当对方无路可走时，必定会以疯狂的策略给我们致命的一击！这样一来，即使我们击败了对手，自己也伤得不轻。这样就算不上胜利，反而是不败之败了。
有个老板开了一家贸易公司，他做生意十分厉害，运用“大鱼吃小鱼”的吞并策略，将当地大大小小的十几家企业全都吃进了肚里，形成了一个局部垄断的大集团。那时候他最喜欢的一句诗就是毛泽东的“宜将胜勇追穷寇，不可沽名学霸王”。出手毒辣，不留余地，因此扩张得很快。
他的举动引起了商界很多人的不满，尤其是那些被他挡了财路的人。就在他的贸易公司生意蒸蒸日上，名声达到顶峰时，有几个集团联合起来，一致对其进行商业打击。这场商战可谓旷日持久，这位老板的贸易公司终因资金链断裂，顷刻间轰然坍塌。
做人处世应该给人留余地，即便是在弱肉强食的商场中也不例外。仔细思索，其中的人情世故，与日常的人际交往之间的道理，又岂会没有共通之处呢？
做事随性，但切忌坏了规矩
两位明星在演出圆满结束后，在后台爆发了激烈的争吵。起因竟然是刚刚演出结束时的捐款行为。在谢幕时，主办单位提到推广本土文化的概念，其中一位明星提出要捐出当天的演出酬劳，而另一位明星也立刻跟着捐了演出款。
观众们看得出来，两位明星都是有心人。但是在台下两人却发生了冲突。跟着捐款的明星刚进后台就数落开来：“你要捐款，为什么不先和我说一声？”
“我也是临时决定的，哪有时间跟你说？再说捐款是每个人的自由，我捐是我的事，你可以不捐！也没有谁逼着你捐。”先捐款的明星嗤之以鼻，不屑地说。
另一位明星听了这些话心里直冒火：“你捐了，我能不捐吗？你这人有没有大脑，做事没有一点儿规矩！”
这个捐款的故事在生活中并不少见。乍听起来，很多人都会觉得那个勉强捐款的人没有胸怀，没有责任心。如果你也这样认为，那么只能说明你不懂人情世故。其中的奥妙先不说，让我们再看一个历史故事。
《吕氏春秋》记载，春秋时代鲁国有个爱护本国子民的律条——如果谁把流落在外为奴为婢的鲁国人赎回来，可以向鲁国政府请赏。
子贡为人仗义疏财，他赎回了流落他国的鲁国人，却拒绝了赏金。他认为领取赏金，就不是爱心的体现，而是好利的表现。有不少人也都觉得子贡的义举很高尚。
可是孔子知道这件事之后，却对子贡说：“你有这样的心是好的，但你这种做法却是不对的，圣人做事应该能改变人们的风俗习惯，而不是只求自我感觉良好。而今鲁国富有的人少而贫穷的人多，你收受赏金不会对你的身价有损。而今你不收奖金，只怕以后没人愿意去为同胞赎身了！”
果然事情如孔子所料，赎回鲁国人的行为越来越少，最终没有几个人愿意去做这样的事情了。
而子路有一次救起一个溺水的人，人家送了头牛作为报答，子路欣然接受了。孔子对子路的行为表示赞赏：“这样做以后一定会有很多勇于救溺水者的人。”
有人会疑惑，作为万世师表的孔子为什么突然如此市侩呢？实际上孔子所言并非市侩，而是通情达理。事实证明孔子的判断没有错。
孔子为什么赞赏接受别人报答谢礼的子路？是因为子路的做法合情合理。孔子为什么批评高尚的子贡呢？就是因为子贡坏了规矩。
现在回头想想两位明星的事情，我们就多少有些明白了。首先，就算其中一位临时决定要捐出演出酬劳，也应该考虑另一位的感觉。不能只顾着自己表现大方、得到掌声，就让同台的人受冷落。
其次，明星捐款跟鲁国赎人的故事很相似，先捐款的人和子贡一样坏了规矩。为什么这么说？想一想，这就跟你今天耍派头，一口气把报酬全捐了，不仅会逼得另一位跟着这样做，而且以后其他人演出也不知该怎么办了。即使那个时候其他人不主动捐款，若有人说：“上次某某人把自己的报酬全捐了，现在您是不是也全捐呢？”让人怎样回答呢？
有时候，你自以为是的慷慨豪情，带来的结果很可能就是打破整个圈子的规矩，让别人没有路可走，而让自己也走入死胡同。
家有家法，行有行规。该拿多少报酬就得拿多少，值什么价码就得要多少。只有这样，大家才能得到收入，改善自己的生活，使自己的服务精益求精、更上一层楼。如果你打破这样的规矩，随便提高献爱心的额度，让别人跟着你放弃收入去做好事，岂不是强人所难吗？那么以后谁愿意和你一起共事，谁又愿意再捐款呢？
你自我感觉良好，境界高、修行深，却不能强求别人也跟你一样。你或许会像那个明星一样反驳：“我捐出所有的收入，那是我的自由，又没有让你也捐？”
但就当时的情况，又有几个人好意思不跟着捐呢？如果真的可以不管不顾地不捐款，恐怕他马上就要被公众指责了。
或许你说你不是演艺人员，也没有子贡那样的身份，这样的事情与自己没有关系。如果你这样想，那就错了。这不仅是有关于明星的事情，也不仅是有关于历史的故事，而是有关于人情世故的道理。只要你生活在这个社会中，在人世间行走，这样的人情世故就会一直包围着你。
举个例子：你有个亲戚遇到了麻烦，需要不小的一笔钱才能办成事，他找了好几个亲戚借款，结果一向热心的你当场就把自己所有的存款拿出来。你觉得自己是一个难得的好人，这样做也是应该的，但其他的亲戚却不这么看，因为你的做法让他们不好下台：如果他们不给，担心被人说成无情；给得少了，又担心别人说他们小气；给得太多，他们则觉得自己承受不起。多半都会说你这个人不懂事，没规矩。
因此，做事不要自以为是，你可以随性，但不能坏了规矩。
承诺未兑现前，对承诺者持保留态度
为人处世，要为他人留余地，也要为自己的内心留空间。《论语》有曰：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣。”意思是说，如果一开始的期望是一流，最后达到的效果可能只是中流；如果一开始期望的只是中流，最后达到的效果只能是末流；如果期望只是末流，最后可能什么都得不到。