弗洛伊德认为，很多时候，仅仅通过梦本身是无法弄清梦的真正含意的，或者即便是对梦的含意做出了解释也无法把握其准确性。这就需要靠梦以外的旁证材料，也就是梦以外的线索或者证据来帮助和启发释梦者。
那么，这个线索或证据到底指的是什么呢？“做梦者在做梦前做了什么事情？或者想到了什么？又或者遇见了些什么人？通过这些问题极有可能发现一些关于该梦的线索。”这是弗洛伊德给出的答案。他认为，梦和做梦者白天所经历的事、遇到的人有着必然的联系，特别是与白天发生的某些重大事件密切相关。此外，释梦者还需要了解做梦者是一个什么样的人，近期的情绪状态如何，这样有助于释梦者尽可能多地发现一些线索。
1935年，奥地利萨尔茨堡大学的一位名叫阿拉尔·伊凡卡的学生总是做这样一个梦：“伊凡卡走进一幢光线很灰暗的房子，房间里很乱，这时突然有几个人拿着枪冲了进来，并朝他开枪。他猛地端起手中的冲锋枪向那些人扫射，把所有的人都打倒后，他转身走出了房子，并悠然地点上一根烟，然后又拿出一枚手榴弹向房屋扔去，房屋立即就被炸毁了。这时，他忽然意识到自己的书本遗落在房屋里了，可屋子已经变成一片瓦砾，显然是很难再找到了。于是，他转念一想，没了书本也无所谓。”
伊凡卡找到弗洛伊德，要求他为自己释梦。对此，弗洛伊德问了一些相关问题，比如伊凡卡在当天都干了些什么。伊凡卡说，做梦的当天他看了一部名叫《最后的英雄》的电影，他突然记起，电影中有一段场景与他的梦极其相似。之后，弗洛伊德又问了伊凡卡在学校的状况。伊凡卡如实地告诉弗洛伊德，他是一个很贪玩还不愿意受约束的人，并且他很讨厌到处都是规定的学校环境，并不止一次地抱怨过，甚至还产生了一种将学校炸掉的想法，但这个想法只是一闪而过。此外，弗洛伊德还了解到，伊凡卡在这一学期没有用心学习，当时又面临着他极为讨厌和恐惧的期末考试。于是，弗洛伊德认为：伊凡卡梦中的光线有些灰暗的房子实际上是指学校，梦中杀敌、炸毁房子实际上是伊凡卡发泄被学校环境压抑的情绪。而书本落在被炸毁的房屋中，其实正代表着伊凡卡此时“功课落下，害怕考试通不过”的不安心理。而由于伊凡卡平时对功课本身就抱有无所谓的心理，所以也就不在乎落在房屋中的书本了。
最后，弗洛伊德还预言，伊凡卡在期末考试中将有半数以上的功课不及格。伊凡卡认为弗洛伊德对自己的梦的解释太准确了，因为这完全是他的心理写照。果然，伊凡卡在那次期末考试中的确有半数以上的功课没有及格。可见，用梦以外的旁证材料，即梦以外的线索或证据来释梦会提高释梦的准确性和客观性。同样，美国心理学家弗洛姆也采用梦以外的线索和证据成功地解释了很多梦。因此，弗洛伊德得出了一个结论：如果印证的梦以外的线索和证据越多，则说明释梦的可信度和准确度越高。
然而，对于弗洛伊德用梦以外的线索来掌握释梦的可信度和准确度这一观点，心理分析学派创始人荣格有不同的观点。荣格认为，在释梦时，直觉的力量大于梦以外的线索。而对于荣格的这一观点，许多科学家并不认同，因为一谈到直觉就容易使人感到不客观、不可靠，甚至不科学。他们给直觉的定论是：一种没有思维、没有逻辑且只告诉人们结论而不告诉人们得到这个结论的过程的难以置信的活动。
但是，在经过长期释梦的实践之后，荣格很明确地指出：“作为一个释梦者，不能否认直觉的作用和力量。”其实，很多时候，当释梦者在听完一个梦之后，他的直觉马上就会给出一个解释，而且是发自内心的，无论这个解释是否准确，至少它是真切的。荣格说：“我总是向自己提一些问题，并核实一些信息和情况，之后我发现直觉的确是对的，但我不知道直觉是如何知道结论的。我可以不提直觉的作用，甚至不利用直觉而是直接用我的理论和方法来解释所有的梦，并且最终也可以得出与直觉相同的结论。这显然是不公正的，那些明知直觉是对的却否定直觉的人好像是一个自私的上级，总是将功劳算在自己身上。”
在荣格眼里，科学完全不像一些人或科学家本身所想象的那样——完全是严谨的思维而没有直觉的地位。相反，荣格认为，在科学中直觉起着极为重要的作用。物理学家爱因斯坦有一次听到一种理论后，直觉给他的反应是“这是错误的”，他没有经过任何运算便得出了这个结论，而这个结论是相当正确的。当别人问他理由时，他说：“直觉告诉我，这个理论不完美。”可见，直觉往往先告诉人们结论，而后人们再为这些结论找证据。
所以，心理学家更不能忽视直觉的作用和力量。美国机能主义心理学和实用主义哲学的先驱威廉·詹姆斯曾说：“物理学家用仪器，心理学家更需要用仪器，心理学最重要的‘仪器’便是我们自己的心，而直觉就是这个仪器的测量仪，任何时候我们都不应该忽视这个仪器。”同样，行为主义学派最负盛名的代表人物——被称为“彻底的行为主义者”的伯尔赫斯·弗雷德里克·斯金纳也曾这样说过：“我们固然不能轻信直觉，但是也不能不用直觉，尤其是不能用客观条件去要求的梦。”
在荣格看来，释梦者对梦的意义的直觉了解能力是可以变化的。你解释的梦越多，你的直觉就越准确。对此，荣格在1918年时表示：“当我在十几年前开始释梦时，我几乎得不到直觉的任何帮助。但几年后，我发现直觉是可以帮到我的，而现在我的直觉的确帮助了我不少，而且它们都相当准确。”荣格指出，其实直觉并不神秘，它是可以释梦的。所谓直觉，就是潜意识的活动，就是人们自己内心的那个“原始人”的活动。释梦的直觉大致代表两个能力：一是释梦者的潜意识能够理解梦者的潜意识心理活动的能力，二是自己能够理解自己的潜意识心理活动的能力。换句话说，即你的直觉了解别人的梦需要两个条件：一是你的“原始人”能理解别人的“原始人”的梦，二是自己能够理解自己的“原始人”。这样一来，在别人讲述梦境时，只有你的潜意识理解了，才能和做梦者的潜意识进行交流，从而理解梦。
所以，要有好的直觉——释梦者的潜意识能够理解梦者的潜意识活动，而这种能力就是心理学界所说的“共情”能力——一种从心里设身处地地理解和洞察别人的内心的能力。除此之外，释梦者自己也要了解自己的潜意识，这种能力源于释梦者通过大量的自我分析和释梦的经验，以达到对自己的潜意识和梦十分了解的程度。
对于弗洛伊德所提出的主张用梦以外的线索和证据，来释梦与荣格提出的主张用直觉来释梦这两种截然不同的观点，心理学家们普遍认为，从事物客观性的角度来说，用梦以外的线索和证据来释梦，这种方法的可信度固然较高，但梦并不是作为一种客观事物存在的，如果总是用客观线索和证据来释梦，那么释梦者容易陷入一种“先入为主”的误区，从而无法对梦做出准确的解释，并且容易误导做梦者的思维，而可信度高的东西并不一定就是准确的。倘若用直觉释梦，其准确度更高，甚至从梦的本质上而言，直觉释梦更为科学。正如前面所说，“所谓直觉，就是潜意识的活动。”而梦是受潜意识支配的，所以从梦的本质上而言，用直觉来释梦更为科学和准确。
所以，如果一个释梦者能够用直觉来进行释梦，可以说他已经达到释梦的较高境界了。受梦学影响并对梦学深有研究的新精神分析派的代表人物艾里克森就曾指出：“一个出色的释梦者必须对梦有敏锐的直觉感知能力，有了直觉，在听做梦者讲述梦境以及释梦时便有一种大致的感觉和方向。释梦者感觉到一种氛围、一种意象、一种领悟，而在释梦结束之后也能有一种妙不可言的感觉。”
然而，荣格还表示：“我发现，当许多人来找我释梦时，一开始我的直觉相当灵敏，也解释得很准确，但是连续解释了6～7个梦之后，我的直觉就开始变得不太灵敏了，仿佛直觉也会受心理上的疲劳所影响。”因此，释梦也需要有个度，从这一点可以看出，释梦就像文艺创作一样，也是需要灵感的，而用直觉释梦很大程度上也是来源于灵感。