寄题荣州祖元大师此君轩
此诗作于元符二年（1099），时山谷在戎州，曾与戎州之北的荣州王庠及其从兄祖元和尚有过交往，此诗即山谷题祖元的此君轩。荣州：今四川荣县。祖元大师：俗姓王，僧人。此君轩：意取王徽之“何可一日无此君”之语（见《世说新语·任诞》）。此君，即竹子。
王师学琴二十年，响如清夜落涧泉。
满堂洗净筝琶耳，请师停手恐断弦。
神人传书道人命，死生贵贱如看镜。
晚知直语触憎嫌，深藏幽寺听钟磬。
有酒如渑客满门，不可一日无此君。
当时手栽数寸碧，声挟风雨今连云。
此君倾盖如故旧，骨相奇怪清且秀。
程婴杵臼立孤难，伯夷叔齐采薇瘦。
霜钟堂上弄秋月，微风入弦此君说。
公家周彦笔如椽，此君语意当能传。
王师学琴二十年，响如清夜落涧泉——王师：即祖元大师。落涧泉：琴曲中有《幽涧泉》。宋·欧阳修《听琴》：“孤禽晓警秋野露，空涧夜落春岩泉。”这两句是说：祖元大师学习琴技二十年，他弹琴时，那琴声就如夜间山中涧水泠泠。
满堂洗净筝琶耳，请师停手恐断弦——“满堂”句：苏轼有《听惟贤琴诗》：“归家且觅千斛水，洗净从来筝笛耳。”这两句是说：祖元大师弹琴之时，琴音美妙，听者一洗往日的筝琶声；众人因怕把琴弦弹断，请祖元大师到此停手。
神人传书道人命，死生贵贱如看镜——道：预卜。如看镜：就像镜中看东西，一目了然。《南史·陆慧晓传》：“慧晓心如照镜，遇形触物，无不朗然。”这两句是说：祖大师为人算命，预卜人的福祸贵贱，就像在镜中看物一般，无不明白清楚。
晚知直语触憎嫌，深藏幽寺听钟磬——晚知：后来知道。憎嫌：憎恶嫌弃。这两句是说：祖大师后来知道直言直语常常会招致憎恶和嫌弃，因此他深居佛门，听那钟磬之声。
有酒如渑客满门，不可一日无此君——有酒如渑：是说酒非常得多。渑，古代河流名。这两句是说：他的酒非常多，故而终日宾客满门，当然“此君”也在行列之中。
当时手栽数寸碧，声挟风雨今连云——寸碧：指竹苗短小。连云：指竹已长得高大。这两句是说：他当时栽的小小竹子，现在已经长得很高大，可上接云霄，每当风雨之时，那风吹竹竿雨打竹叶的声响不绝于耳。
此君倾盖如故旧，骨相奇怪清且秀——倾盖：两车相遇，车上的人相互交谈，车盖相并而且稍有倾斜。《史记·邹阳列传》中引用谚语：“白头如新，倾盖如故。”这两句是说：竹子与人相亲，就如同好友故旧于路上相遇，倾盖交谈，那竹子长得修长，有一股清秀之气。
程婴杵臼立孤难，伯夷叔齐采薇瘦——“程婴”句：据《史记·赵世家》记载，屠岸贾杀赵氏，赵朔妻在宫中避难，生下一个男婴，程婴与公孙杵臼为了救此孤儿先后赴死，即大家熟悉的“赵氏孤儿”的故事。“伯夷叔齐”句：伯夷和叔齐为商朝孤竹国君的两个儿子，武王灭商，伯夷、叔齐不食周粟，逃至首阳山，靠采薇生活，最后饿死。这两句是说：竹子就像那为了立孤而先后赴难的程婴和公孙杵臼一样，就像那宁肯饿死也不食周粟的伯夷叔齐一样耿介坚贞，劲节挺立。
霜钟堂上弄秋月，微风入弦此君说——霜钟堂：祖元为他的堂命名为霜钟。李白《听蜀僧濬弹琴》：“客心洗流水，遗响入霜钟。”这两句是说：在霜钟堂上赏月弹琴，微风拂过，竹叶沙沙作响，好像在小声说话一般。
公家周彦笔如椽，此君语意当能传——周彦：王庠，字周彦，为祖元从弟。笔如椽：即文章写得好，为大手笔。《晋书·王传》：“梦人以大笔如椽与之。既觉，语人曰：‘此当有大手笔事。’俄而帝崩，哀册谥议，皆所草。”这两句是说：你的从弟周彦文章写得好，是大手笔之人，他定能把竹子的话语写出来，使之流传。
此诗虽说是题轩，实则是在写人，即写祖元大师。诗中首先写了祖元大师的琴技，他的琴声“响如清夜落涧泉，满堂洗净筝琶耳”，琴音美妙，琴技高超。接下来写祖元大师的相术高明，他可以做到“死生贵贱如看镜”，正因为他常直言犯忌，因此才深居佛门避嫌。再者又写了祖元大师的嗜酒好客，他“有酒如渑客满门”，最后写了祖元大师亲自栽种的竹子，通过对竹子外形的描写，又以古代的节烈之士比竹，体现竹子内在的耿介坚贞，从而通过竹子映射出祖元大师的人品。这么多内容交错写来，塑造了一个豪迈而又多才多艺的僧人形象。此首诗最大的特点在于运用烘托的手法，先以琴音美妙烘托祖元大师的才情，再以竹子映衬祖元的人品，最后又回应开头，用琴声和竹子衬托祖元大师的高雅，竹与人兼写。因此这首诗说是题轩，实则是在写人，当细细品味。
次韵黄斌老所画横竹
此诗作于元符二年（1099），时山谷在戎州，是山谷为黄斌老所作的题画诗。黄斌老：邓椿《画继》卷四：“黄斌老，不记名，潼州府安泰人，文湖州（文同）之妻侄也。登科，尝任戎，适山谷贬戎州，与定交，且通谱。善画竹，山谷有咏其横竹诗。”
酒浇胸次不能平，吐出苍竹岁峥嵘。
卧龙偃蹇雷不惊，公与此君俱忘形。
晴窗影落石泓处，松煤浅染饱霜兔。
中安三石使屈蟠，亦恐形全便飞去。
酒浇胸次不能平，吐出苍竹岁峥嵘——酒浇胸次：《世说新语·任诞》：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”岁峥嵘：岁月不平常。峥嵘，深冥的样子。鲍照《舞鹤赋》有“岁峥嵘而愁莫”之句。杜甫《敬赠郑谏议》有“旅食岁峥嵘”之句。这两句是说：你胸中有垒块，虽借酒浇之，仍不能平，故而你借画笔一吐为快，画出了苍翠的老竹。
卧龙偃蹇雷不惊，公与此君俱忘形——卧龙：比喻竹。《后汉书·费长房传》记载长房学道于一老翁，后“长房辞归，翁与一竹杖，曰：‘骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。’……（长房归家）即以杖投陂，顾视则龙也。”偃蹇：偃卧。雷不惊：指画中竹安处不动。《历代名画记》卷七记载梁·张僧繇在金陵的安乐寺壁上画龙，“不点睛，每云点睛即飞去。人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点睛者见在。”公：指黄斌老。此君：指竹。见《世说新语·任诞》王子猷言“何可一日无此君”。这两句是说：你画的竹如偃卧之龙雷惊不动，你自己也与竹子化而为一，到了忘形的地步。
晴窗影落石泓处，松煤浅染饱霜兔——石泓：指石砚。韩愈《毛颖传》：“颖与绛人陈玄、弘农陶泓及会稽褚先生友善。”弘农产砚。松煤：即墨。古时常以松烟制墨。霜兔：指毛笔。这两句是说：你在室中作画，从窗外可以看到石砚旁边你的身影，你挥毫运笔，那笔中饱含松墨。
中安三石使屈蟠，亦恐形全便飞去——“亦恐”句：照应前文张僧繇事。这两句是说：你画完竹之后在其中又画了三块怪石，那主要是怕龙的形全而破空飞走。此处以龙喻竹，延用前文比喻。
此诗为山谷为黄斌老所作的题画诗，诗中交叉用笔，首联先写其胸有不平，以画竹风之。颔联即写其所画之竹“卧龙偃蹇雷不惊”，再又及人，写人与竹达到了彼此无分的忘形地步，即“公与此君俱忘形”。颈联“晴窗影落石泓处，松煤浅染饱霜兔”写其挥毫运笔，从而承接上文，既有所画之竹的展现，又有画竹之人的风神。尾联是随着画竹的过程的结束而作结，“中安三石”意在何为？那就是竹子画得十分有神，怕它如龙有全形而破空飞走，从而更加突出所画横竹的传神。
再次韵兼简履中南玉三首（选一）
这首诗作于元符三年（1100），时山谷在戎州。当时任戎州知州的刘广之率僚属游赏锁江亭，黄庭坚也参加了此次游赏，并作了名为《次韵李任道晚饮锁江亭》的诗，后又作了这三首诗，此为其三。履中：即成履中。南玉：即汲南玉。这两个人都参加了此次游赏活动。
锁江亭上一樽酒，山自白云江自横。
李侯短褐有长处，不与俗物同条生。
经术貂蝉续狗尾，文章瓦釜作雷鸣。
古来寒士但守节，夜夜抱关听五更。
锁江亭上一樽酒，山身白云江自横——锁江亭：在戎州的治所（bó）道县。这两句是说：在锁江亭上置酒，举酒远看，那远处的青山被白云所绕，一道大江横于远方。
李侯短褐有长处，不与俗物同条生——李侯：指李任道。山谷曾作《次韵李任道晚饮锁江亭》诗。短褐：指平民所穿的短布衣服。此处借指布衣身份。俗物：指粗俗之人。同条生：为同一类。《五灯会元》卷七中记载岩头的话语：“雪峰虽与我同条生，不与我同条死。”这两句是说：李任道虽然是一介布衣，但他却自有他自己的长处；他能够不与那些粗俗之人同流。
经术貂蝉续狗尾，文章瓦釜作雷鸣——经术：儒家的经典学说。此指当时盛行的王安石的经学。貂蝉续狗尾：《晋书·赵王伦传》中载时人的谚语曰：“貂不足，狗尾续。”貂蝉，指貂毛与蝉羽，均为高级官员帽子上的饰物。瓦釜：即瓦缶，瓦盆。《楚辞·卜居》：“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。”这两句是说：看如今的经学，有如在古代经术的貂蝉之上续上狗尾，还有那文章，弊端百出，犹如那不值钱的瓦缶，却作雷鸣之声，四处都能听见。
古来寒士但守节，夜夜抱关听五更——抱关：守门。此处指自甘贫贱。这两句是说：自古以来贫寒之士能够保守节操，自甘贫贱，就像那守门的人一样，一直到五更天亮时分。
这首诗中先写游览，但全诗描写景物的只有首二句“锁江亭上一樽酒，山自白云江自横”，为我们展现了一幅辽阔的景象，那远处白云围绕的青山和那如练横陈的大江，给人一种博大的感觉。颔联即转入了写人，写李任道虽是一介布衣，但他却不与粗俗之人同流，随后两句“经术貂蝉续狗尾，文章瓦釜作雷鸣”更是进一步写了当时的流俗，那就是王氏经学的泛滥以及文章的衰弊，从而也是对李任道“不与俗物同条生”的衬托。最后两句概括古今寒士保守节操，安贫乐道的风骨，是对李任道的赞咏，也是作者的自我咏叹。
送石长卿太学秋补
此诗作于元符三年（1100），时山谷在戎州。此诗是他送青年学生石长卿入太学进一步学习的作品，其中不仅有对石长卿的赞美，更有对他的殷切希望。石长卿：眉州眉山人。太学秋补：为举士之法。元符二年天下诸州行三舍法，选拔州学中成绩优异者入太学，称为“补”，又因时在秋天，故云“秋补”。
长卿家亦但四壁，文君窥之介如石。
胸中已无少年事，骨气乃有老松格。
汉文新览天下图，诏山采玉渊献珠。
再三可陈治安策，第一莫上登封书。
长卿家亦但四壁，文君窥之介如石——长卿：司马相如，字长卿。据《史记》记载，他家十分贫困，家徒四壁。文君：即卓文君，司马相如妻。此处当指石长卿之妻。介如石：耿介如石。这两句是说：汉时的司马相如，家徒四壁，但他的妻子卓文君看到他耿介如石，穷且益坚。此处以司马相如喻石长卿，赞其品格高尚。
胸中已无少年事，骨气乃有老松格——骨气：骨力气格。钟嵘《诗品》赞曹植：“骨气奇高。”这两句是说：你虽年轻，但少年老成，胸中没有丝毫的幼稚之气，而却有着老松的骨力气格。
汉文新览天下图，诏山采玉渊献珠——汉文：即汉文帝。此指宋徽宗。新览天下图：班固《东都赋》：“天子受四海之图籍，膺万国之贡珍。”“诏山”句：指广罗人才。这两句是说：汉文帝登基即位之后便下诏广罗人材，为其所用。此处是指宋徽宗即位后的一些新的举措，发掘人材，欲有所为。
再三可陈治安策，第一莫上登封书——治安策：治国安邦的良策。《汉书·贾谊传》：“因陈治安之策，试详择焉。”贾谊曾上《陈政事疏》。上登封书：指歌功颂德，迎合帝王的举动。《汉书·司马相如传》：“长卿未死时，为一卷书，曰：‘有使来求书，奏之。’其遗札书言封禅事”。北宋·欧阳修在《归田录》中记载隐士林逋的临终诗句：“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅事。”封禅：指帝王祭天地的活动。这两句是说：望你能像汉代贾谊那样多多上奏治国安邦的良策，切莫歌功颂德，迎合帝王的喜好。
此诗连用汉代之事，以古拟今，表达了诗人对石长卿的赞美之情，又于其中寓寄了深深的期盼。首二句先以司马相如比石长卿，虽然家徒四壁，但其耿介如石，穷且益坚。随后二句直接赞扬石长卿老成持重，有老松的骨力气格。“汉文新览天下图，诏山采玉渊献珠”两句暗暗指出新的形势，时值徽宗登基即位，发掘人材，石长卿是被送往太学深造的，是山中宝玉，渊中明珠，故而诗人在末二句中对其寄以希望，望他“再三可陈治安策，第一莫上登封书”，希望他能多上治国安邦的良策，切莫歌功颂德，迎合帝王的喜好，此二句中“再三”和“第一”尤可注意，殷殷之情寓于其中。
戏题巫山县用杜子美韵
建中靖国元年（1101），山谷出川东归，此诗即作于出川途中。巫山县：属夔州。用杜子美韵：用杜甫诗韵，杜甫有《巫山县汾州唐使君十八弟宴别兼诸公携酒乐相送率题小诗留于屋壁》诗，山谷此诗即次其韵。
巴俗深留客，吴侬但忆归。直知难共语，不是故相违。
东县闻铜臭，江陵换衣。丁宁巫峡雨，慎莫暗朝晖。
巴俗深留客，吴侬但忆归——巴俗：巴地风俗。巴，古代地名，今四川东部。古时有巴国，秦置郡，东汉末刘璋分其地为巴郡、巴东、巴西，简称三巴，巫山县属巴东。吴侬：吴人。此指作者自己。但：只。这两句是说：巴地有好客的风俗，他们多次挽留我，但我自己还是想赶快回去。
直知难共语，不是故相违——难共语：指与巴人语言不通。《论语·述而》：“互乡难与言。”违：离去。这两句是说：因为语言不通，所以要走，并不是我故意要与你们分离。
东县闻铜臭，江陵换碖衣——东县：指巫山县邻巴东县。闻铜臭：指用铜钱。巫山县以东进入了使用铜钱的区域，蜀中当时用铁钱，因为宋代由于铜钱不足，为了缓解钱荒，就划定一些区域用铁钱，四川地区在整个宋代都用铁钱。江陵：即江陵府，当时荆湖北路的治所也在江陵。碖衣：夹衣。这两句是说：过了巫山县就进入了使用铜钱的区域，到江陵时也应该换上夹衣了。此两句以新的空间来暗示山谷回归的欣喜。
丁宁巫峡雨，慎莫暗朝晖——丁宁：叮咛。暗朝晖：指云遮天空，光辉被蔽。这两句是说：我要给那巫峡的雨说一声，不要让它遮蔽了早晨的阳光。此处山谷寄意徽宗，希望其除旧布新，致使朝政清明。
这首诗写于徽宗初即位，山谷被召回之时。从整首诗看，诗人的心态是复杂的。首二句“巴俗深留客，吴侬但忆归”，表达出作者急切地想回归的心态，巴人好客，深情挽留，尽管如此也难以抵挡他急切回归之心。三四两句插入了“难共语”的原因，说明自己离去是由于语言不通，当然这只是原因之一，最主要的是作者的归心似箭。“东县闻铜臭，江陵换碖衣”两句，从中可以感受到作者回归的欣喜，“东县”、“江陵”两个新的地方喻示着新的时空，也喻示着徽宗即位后的表面的新气象，而且“换碖衣”从天气上看应是天气渐佳，当然也是新气象的反映。尾联“丁宁巫峡雨，慎莫暗朝晖”，忽然一转，则体现了作者疑惑的心态。如清·方回所说：“建中改纪，熙丰之党不乐，想是已见萌芽，必亦有所深指，谓不可以云雨蔽太阳也。”（见《瀛奎律髓》卷四十三）
次韵马荆州
此诗作于建中靖国元年（1101），时山谷五十七岁，寓居荆南（今湖北沙市）。这首诗真实地反映了诗人晚年的生活和思想感情。马荆州：即马，时任荆州知州。马曾赠诗予黄庭坚，黄庭坚次原诗韵作了此诗。
六年绝域梦刀头，判得南还万事休。
谁谓石渠刘校尉，来依绛帐马荆州。
霜髭雪鬓共看镜，茱糁菊英同送秋。
它日江梅腊前破，还从天际望归舟。
六年绝域梦刀头，判得南还万事休——六年：黄庭坚遭受贬谪，已经过了六年。绝域：指边远的荒蛮之地。梦刀头：西晋王濬为广汉太守时，曾夜梦三刀悬于梁上，后来又增加了一把刀，部下为他解释梦境，说是三刀为“州”字，又增一把为“益”，表示他将迁官益州，后王濬果为益州刺史。因此梦刀头为吉兆。判：同“拚”，甘愿。这两句是说：我被贬谪到荒蛮之地已经超过了六年，时时在盼望南归，如果真的能够南还，那我也就再没有其他任何想法了。
谁谓石渠刘校尉，来依绛帐马荆州——石渠：即石渠阁，汉代皇家的藏书之处。刘校尉：指西汉刘向，他曾经在石渠阁讲论五经，又曾经任中垒校尉。绛帐：绛紫色的帐纱。马荆州：指东汉的马融，马融曾任南郡太守，荆州也在其管辖范围之内，而且他常常坐于高堂之上，施绛纱帐以教生徒。此处以石渠刘校尉喻作者自己，因为山谷曾为著作郎；以马融喻马，因二人姓马，且都辖荆州。这两句是说：我日夜思念着能够南归，但没想到却滞留在你的辖地荆州。
霜髭雪鬓共看镜，茱糁菊英同送秋——霜髭雪鬓：指须发已白。杜牧有诗句“前年鬓生雪，今年须带霜”，此处化用其句。茱糁：即茱萸与糁饭。这两句是说：对镜而视，你我都已经是须发斑白，但尽管如此，我们在重阳之时还要共同插茱萸，喝菊花酒，送那秋天离去。
它日江梅腊前破，还从天际望归舟——腊：腊日。古时有伏日和腊日，均为节日。杜甫《江梅》：“梅蕊腊前破。”天际望归舟：谢脁有“天际识归舟，云中辨江树”之诗句，此处化用其诗。这两句是说：等待它日腊梅初破之时你荣归故里，我在你的归途之中翘首迎接你的到来。
黄庭坚于绍圣元年（1094）十二月贬官涪州（今四川涪陵），黔州（今四川彭水）安置，后又移戎州（今四川宜宾），至此诗写作之时已届六年，因此首二句“六年绝域梦刀头，判得南还万事休”将他身在边远之地，而无时无刻不梦想着“南归”的心情写了出来。随后二句“谁谓石渠刘校尉，来依绛帐马荆州”句意一转，说没有想到我这个当年的著作郎如今无法南归，客居在你马太守的荆州，句中以刘向自比，以马融比马，十分贴切。“霜髭雪鬓共看镜，茱糁菊英同送秋”写自己和马的交往，二人对镜而视，各自都已是须发苍苍，但二人还准备在重阳之时插茱萸，饮菊花酒，共同送那金秋离去。最后二句“它日江梅腊前破，还从天际望归舟”表达了作者对马荆州的祝愿，祝他在腊梅初破之时荣归故里，作者会在马荆州的归途中迎接他，由事及人，这句诗中也含有山谷自己无法南归的怅惘以及对马荣归故里的羡慕。
次韵中玉水仙花二首
此诗作于建中靖国元年（1101），黄庭坚六年的四川贬谪生活结束，在荆州住了一段时日，与荆州知州马相与往来，于是年冬天写下了这首诗。中玉：马，字中玉，荆州知州。
借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。
暗香已压酴碝倒，只比寒梅无好枝。
借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌——借水开花：水仙花属于石蒜科多年生草本植物，以水培法培育，故称“借水开花”。杨万里《水仙花》诗中有“天仙不行地，且借水为名”的句子。奇：奇事。水沉：即沉香，沉水香。玉为肌：水仙晶莹澄澈，好似美玉。杜甫《徐卿二子歌》：“大儿九龄色清澈，秋水为神玉为骨。”这两句是说：水仙花借水而开花，不用长在泥土中，确实是一件奇事；你看那水仙，它骨如沉香肌如玉，晶莹澄澈，美不胜收。
暗香已压酴醾倒，只比寒梅无好枝——暗香：幽香。林逋《山园小梅》：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”酴醾：原为一种酒名，后指花名，此种花属蔷薇科，为落叶灌木，初夏时开花，花色似酴醾，故以酒名代称。这两句是说：水仙的幽香已经压倒了酴醾，只是他没有梅花那样横斜的枝条，能够傲立枝头。此二句表明水仙的芳香以及它没有梅花那样傲然挺立的品性，但却有着阴柔之美。
淤泥解作白莲藕，粪壤能开黄玉花。
可惜国香天不管，随缘流落小民家。
淤泥解作白莲藕，粪壤能开黄玉花——粪壤：粪土。此处并不是实指粪土，而是指培育水仙花的水肥。黄玉花：水仙的别名。这两句是说：雪白的莲藕长于淤泥之中；水仙花能在含有肥料的水中开放。
可惜国香天不管，随缘流落小民家——国香：国色天香。此首诗涉及一件事：“山谷在荆州时，邻居一女子闲静妍美，绰有态度，年方笄也。山谷殊叹惜之。其家盖闾阎细民。未几嫁同里，而夫亦庸俗贫下，非其偶也。山谷因和荆南太守马中玉《水仙花》诗……盖有感而作。后数年此女生二子，其夫鬻于郡人田氏家，憔悴困顿，无复故态。然犹有馀妍，乃以国香名之。”（见张邦基《墨庄漫录》）这两句是说：这国色天香的水仙花开在荒远的荆州，少人赏识，就像那流落于小民之家的佳人一样，殊为可惜。
黄庭坚咏水仙的诗写得最多，也最好。第一首诗首句即表明水仙花借水开花实是一件奇事，随后一句“水沉为骨玉为肌”，用沉香喻其骨，白玉比其肌，给人一种晶莹澄澈的美感。“暗香已压酴醾倒”则写了水仙花的香味，它的香味能够压倒酴醾，其中“压”字给人一种强烈感，表明水仙花香浓烈。最后一句“只比寒梅无好枝”则在与寒梅的对比中体现水仙的阴柔之美。寒梅傲寒枝头，给人的印象是凌寒不惧，坚强无比，但水仙花则不冒风雪。这里不是比较品格的高下，而是在对比中体现水仙的阴柔之美。
第二首诗从写水仙花开于荆州荒远之地无人赏识，到诗人对流落于小民之家的佳人的同情，身世之感寓于其中。首二句“淤泥解作白莲藕，粪壤能开黄玉花”连用两个比喻，说明污浊之处可以生出妍美之物，从而引出“可惜国香天不管”，名花开在此地，少人赏识，殊为叹惜。最后一句“随缘流落小民家”则由水仙花写到诗人见到的事，即佳人流落于小民之家，也是十分可惜。由此想到山谷才华横溢却远贬他乡，正如佳人流落细民之家一样，其身世之感便寓于其中。
跋子瞻和陶诗
此诗旧有石刻，题云：“建中靖国元年四月，在荆州承天寺观此诗卷，叹息弥久，做小诗题其后。”苏轼于宋哲宗绍圣元年（1094）被贬到岭南后，闲居多暇，曾把陶渊明的诗全部和了一遍。
子瞻谪岭南，时宰欲杀之。饱吃惠州饭，细和渊明诗。
彭泽千载人，东坡百世士。出处虽不同，风味乃相似。
子瞻谪岭南，时宰欲杀之——子瞻：苏轼，字子瞻。时宰：指当时的宰相章惇。一“时”字，说明这位宰相不过是一时的宰相，嘲讽之意见于言外。这两句是说：苏轼被贬谪到岭南，执政的宰臣仍不放过，时时伺机欲杀他。此二句表明苏轼遭贬谪后的险恶环境。
饱吃惠州饭，细和渊明诗——惠州：今属广东。渊明：陶渊明。东晋大诗人。这两句是说：苏轼虽身处险恶环境，但他不为此而愁苦，无忧无虑，该吃即吃，该眠即眠，闲暇之时，认认真真地把陶渊明的诗和了一遍。
彭泽千载人，东坡百世士——彭泽：地名，在今江西湖口东。陶渊明曾在此地作县令，因不愿为五斗米折腰而弃官归隐。这里指代陶渊明。千载人：名留千载的人。东坡：苏轼的号。百世人：百代传名的贤士。这两句是说：陶渊明是名留千载的人，东坡先生和陶渊明一样都是百代传名的高人贤士。
出处虽不同，风味乃相似——出：出仕，做官。处：隐居不仕。风味：风格和情调。指思想风格。这两句是说：苏轼的出仕与陶渊明的归隐，在形迹上自是不同，但他们认真率性，不计得失的风格和情调却极为相似。
此诗对苏轼的品格作了高度的评价，赞美他像陶渊明那样胸怀坦荡。首二句勾画出被苏轼贬岭南时的险恶环境。三、四句说苏轼不为个人的遭际而愁苦，他忘情得失，无忧无虑地吃饭；悠闲自适，认认真真地把陶渊明的诗和了一遍。五、六两句互文见义，借渊明人品赞赏东坡，把苏轼与陶渊明相提并论，说他们都是千古不朽、百世传名的高人贤士。七、八句遗貌取神，进一步赞叹两人的品格：虽然陶渊明一生主要是隐居，苏轼一生主要是出仕，两人的仕隐有所不同，但他们都是一样高洁的人，他们的认真率性、不以得失萦怀的风格和情调，是非常相似的。诗将“时宰欲杀之”的被贬之人苏轼与千载传名的陶渊明相提并论，既写出了苏轼对陶渊明的敬慕之情，也写出了自己对陶渊明、对苏轼的敬慕之情，表现了诗人的耿介品质和与苏轼的真诚友谊。
病起荆江亭即事（选三）
建中靖国元年（1101）秋，徽宗即位，权奸章惇下台，山谷被召为吏部员外郎，因患疾不赴，在江陵听候新的任命，写了十首即事诗，对朝廷政局提出看法。此选其三。荆江亭：在江陵（今属湖北）。即事：以当前景物为题材写的诗。
翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。
近人积水无鸥鹭，时有归牛浮鼻过。
翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩——翰墨场：文坛。伏波：东汉名将马援，封伏波将军。他六十二岁时，骑马据鞍顾盼，表示自己还可以为国立功，并亲自率兵出征五溪（今湖南贵州交界处）。山谷这年五十七岁，因刚从川西回来，故举以自况。菩提坊：传说是佛祖成道的地方。病维摩：维摩诘，与释迦牟尼同年，曾以患病为由，向释迦派来的使者宣讲大乘教义。黄庭坚中年以后笃信佛法，当时又患病，故自比维摩。这两句是说：我是文坛上的伏波将军，年虽老而志犹雄；我是佛门中的维摩诘居士，示疾而说大法。
近人积水无鸥鹭，时有归牛浮鼻过——近人积水：接近人家居处，积水成池。浮：读平声。唐人陈泳有“隔岸水牛浮鼻渡，傍溪沙鸟点头行”之句。山谷诗系从此点化而出。稍后的孙觌有“老牯浮鼻水中归”，则又是从黄诗点化而成的。这两句是说：因为荆江亭地势低洼，一场雨后，积水成池，且又因它接近人，故而没有鸥鹭栖息，但归牛却知道其水深浅，时常鼻子露出水面，悠然而过。
成王小心似文武，周召何妨略不同。
不须要出我门下，实用人材即至公。
成王小心似文武，周召何妨略不同——成王：姓姬，名诵。他奠定了西周统治的基础。后世称为“成康（成王之子康王）之治”。这里比喻宋徽宗。文武：周朝的开创者文王（成王的祖父）和武王（成王的父亲）。这里比喻执掌权柄的重臣。周召：西周初年的政治家周公和召公。两人共辅成王，讨平各地叛乱，建立典章制度。他们分陕而治，意见虽有不同，但两不相损。诗中以喻新、旧两党官僚。这两句是说：周成王小心处理国事，效法祖辈与父辈的做法；周公与召公治国意见虽有不同，但两不相损。此二句希望新即位的宋徽宗能够效法成王，小心处理国事，希望执政大臣之间求同存异，以国家利益为重，不要因党派纷争而损害了国家的利益。
不须要出我门下，实用人材即至公——要出我门下：韩愈《柳子厚墓志铭》：子厚“名声大振，一时皆慕与之交，诸公要人争欲令出我门下”。这两句是说：选拔人才，不一定要出于自己的门下，只要能实在地使用他们，就是出自公心了。此二句表明山谷主张调和党争，不要存党派门户之见，应秉公为国，唯才是举。
闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。
正字不知温饱未？西风吹泪古藤州。
闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游——陈无己：陈师道，字无己，诗人。他有“闭门十日雨，吟作饥鸢声”之句，为山谷所称赏，故称“闭门觅句”。传说他作诗时怕声音骚扰，就关起门来，把孩子和猫狗都赶出去。挥毫：运笔书写或作画。秦少游：秦观，字少游。他擅词能诗。这两句是说：想我的朋友陈无己沉潜诗艺，其闭门苦吟之状，历历在目；还有那文思敏捷，挥洒自如的风流才俊秦少游。
正字不知温饱未？西风吹泪古藤州——正字：元符三年（1100）陈师道除秘书省正字，他家里很贫苦，故说不知温饱否。“西风”句：秦观于元符三年八月卒于北归途中的藤州（今广西藤县）。西风吹泪：凄风中落泪。这两句是说：现如今陈师道虽能活下来，但贫困不堪，不知温饱；那能诗善词的秦观已经病逝于藤州，思想起来，不禁使人泪洒西风。
这三首诗是山谷因病留荆州，病愈之后登荆江亭的即事感怀之作。
第一首诗前二句回顾自己现状，虽然老、病，然意气沉雄，有无限风流自赏之意。后二句生动地写出了荆江亭的景物。“时有”句本唐陈咏诗，前人说：“此本陋句，一经妙手，神采顿异。”认为黄庭坚这句诗是“点铁成金”的范例。陈衍也说这两句是“宋人写景句脍炙人口者”，“亦不过代数人，人数语”。因为它抓住了当地的景物特征——荆江亭地势低洼，一场雨之后，积水成池，但不久就会退去，且接近居人，所以没有鸥鹭来栖息，但归牛却知道那些积水的地方平时有多深多浅，所以鼻子露出水面，悠然而渡。
第二首诗对当时的新旧两党不问是非互相争斗的恶劣风气，痛下针砭。新旧两党互相攻讦，各自罗致人才，对不是自己一派的人，则毫不留情地压抑。山谷大声疾呼，希望两党能捐弃私怨，改变这种不良的局面，以维护国家利益为重。
第三首诗仿杜甫《存殁口号》体例，两句念生者，两句怀逝者，反映生死不渝的友情。“闭门觅句”见陈无己作诗态度严肃，惨淡经营；“对客挥毫”见秦少游才思敏捷，援笔立就。因陈无己家道贫寒，所以虽然能够活下来，但却“不知温饱”，反映了旧时读书人生计维艰的生存环境和处困而亨的积极态度；能诗善词的秦观已经病逝于藤州，作者一腔热泪，洒向西风，以寄托哀恸之思。此诗苍凉哀楚，曲折跌宕，反映了诗人对朋友的一往情深。
王充道送水仙花五十枝，
欣然会心，为之作咏
此诗作于建中靖国元年（1101），时山谷从蜀中放还，暂寓荆州。王充道：江陵人。作者在荆州与李端叔帖云：“数日来骤暖，瑞香、水仙、红梅皆开，明窗净室，花气撩人，似少年都下梦也。但多病之馀懒作诗尔。”作者此时寄寓荆州，写了许多咏花之作。当时邻家有一女子，“幽闲姝美，目所未睹”。后来嫁给了里巷平民，因此山谷写了《次韵中玉水仙花》见意。程千帆先生认为“这篇诗可能也与这一情事有关……但诗人却似乎要从沉溺的感情中求得解脱，最后两句便体现了这一点。”
凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。
是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。
含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。
坐对真成被花恼，出门一笑大江横。
凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月——凌波仙子：喻指水仙花。凌波，形容女性走路时步履轻盈，仿佛可以行于波面。尘：指微波。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”步微月：在月下漫步。这两句是说：水仙花宛如凌波仙子，穿着罗袜，在月光照耀下的水面轻盈地漫步。
是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝——这两句是说：是谁招来这断肠的精魂？她变成了素洁的寒花，在水中月下满怀幽思。
含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄——倾城：原指倾覆邦国，后用以比喻美色令人倾倒。语出《汉书·李夫人传》载李延年咏佳人歌。山矾：俗称“七里香”。春末开白花。这两句是说：她那蕴含着幽香的净雅体态，真叫满城人都为之倾倒。她的美艳，可以与山矾和梅花相比。
坐对真成被花恼，出门一笑大江横——被花恼：杜甫《江上独步寻花》：“江上被花恼不彻，无处诉人只颠狂。”大江：指长江。这两句是说：坐对水仙，被她所撩拨而心神不宁，出门欣然一笑，忽见大江横在面前。
本诗为山谷的名篇之一。前四句通过环境的渲染，写水仙轻盈的体态、幽怨的情怀。五六句写水仙花倾城之魅力，并以山矾、梅衬托出水仙的幽香高洁。后二句诗境奇转，说坐对水仙，被她恼乱情思，出门欣然一笑，忽见大江横在面前！诗境由幽怨、纤细，一变而为开朗、壮阔。笔力遒劲老健。陈长方《步里客谈》云：“古人作诗，辄旁入他意，最为警策。如老杜云：‘鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁’是也。黄鲁直作水仙花诗，亦用此体。”“旁入他意”，即诗意的大幅度跳跃转换。方东树亦云：“山谷之妙，起无端，接无端，大笔如椽，转如龙虎。扫弃一切，独提精要之语，往往承接处中亘万里，不相连属，此小家何由知之？”此诗结二句的诗境大幅度转换，使全诗升华到一个更为高远雄奇的境界。
蚁蝶图
此诗作于崇宁元年（1102），时山谷贬居黔州。此为一首政治讽刺诗。
蝴蝶双飞得意，偶然毙命网罗。
群蚁争收堕翼，策勋归去南柯。
蝴蝶双飞得意，偶然毙命网罗——蝴蝶：喻失势的旧党人物。毙命：结束生命。曹植《七启》：“是以雄俊之徒，交党结论，重气轻命，感分遗身。故田光伏剑于北燕，公叔毙命于西秦。”这两句是说：蝴蝶双双飞向天空，然而在得意之际，不知不觉地撞到了蛛网上，送掉了性命。
群蚁争收堕翼，策勋归去南柯——群蚁：喻指坐收渔利的新党小人。堕翼：从蛛网坠下的蝴蝶的残翼。策勋：把功劳记载在书册之中。南柯：唐李公佐《南柯太守传》载，淳于棼梦到槐安国，任南柯太守，荣华富贵已极。后被遣回，醒后见厅中槐树南枝下有蚁穴，即梦中所历。这两句是说：蝴蝶在蛛网上送命之后，群蚁争相收拾从蛛网上坠下的蝴蝶的残翼，策勋记功互相庆贺，然而这一切不过是南柯一梦而已。
这是一首政治讽刺诗。诗中虽然没有一字进行评论，但所描绘的形象已饱含着作者的爱憎之情。前二句以蝴蝶喻失势的旧党人物。以蜘蛛结网，喻当权者的迫害。“蝴蝶双飞得意”之际，不知不觉地撞到蛛网上，送掉了性命，忽生忽死，忽喜忽悲，见政局之反复无常。“群蚁”二句，写尽坐收渔利的新党小人的丑态，将尘世的争斗一笔抹倒，说这一切都不过是南柯一梦而已，表现了诗人对纷争不已、腥风血雨的官场形势的极度厌恶。后来作者再贬宜州，这幅画和题诗被人带到京师，给当权者蔡京看到。蔡京大怒，说庭坚对朝廷心怀不满，准备严惩。恰在这里，庭坚在宜州亡故，此事方休。可见此诗的强大讽刺力量。
雨中登岳阳楼望君山二首
崇宁元年（1102）春，山谷被赦后，从江陵返回江西的故乡，途经湖南岳阳，写了这两首名诗。诗作抒发了虽历经患难但仍不失达观的阔达胸怀。岳阳楼是江南三大楼阁之一，在岳阳西城门楼上。君山在洞庭湖中，由七十二个大小山峰组成。
投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟关。
未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。
投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟硋关——投荒：流放到荒僻之地。万死：言险难之多。鬓毛斑：鬓发花白。作者在四川过了六年的贬谪生活，至此已五十八岁。瞿塘：瞿塘峡，在四川奉节县东。以雄奇险峻著称。滟硋（yànyù）：滟硋滩，在瞿塘峡口的江心，是横亘江中的一座大礁石，历来被视为长江行舟的天险。因妨碍行船，现已被炸掉。这两句是说：我被流放到荒僻之地，历尽千难万险，九死一生，如今已是鬓发花白；却没想到还能活着出了瞿塘峡的滟硋关。
未到江南先一笑，岳阳楼上对君山——江南：此处指作者的故乡。这两句是说：还没有回到江南的家乡就欣然一笑，登上了岳阳楼，看那壮阔的洞庭湖和点缀湖中的美丽的君山。
满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。
可惜不当湖水面，银山堆里看青山。
满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟——满川：满湖。绾结：是说将长形的物体盘绕起来打结。湘娥：湘夫人，传说为湘水女神。这两句是说：湖上风不歇、雨不停，我在此时登楼，独自凭栏远眺；看那群山众峰，恰似湘水女神盘结起的十二个发髻。
可惜不当湖水面，银山堆里看青山——当：正对着，指在湖上面对着湖水。银山：喻白浪。这两句是说：真是可惜，我不能在湖风扑面白浪掀天的波心浪峰上细细观赏那青翠的君山。
第一首诗写遇赦归来的喜悦之情。首句写历尽坎坷，九死一生，次句谓不曾想还活着出了瞿塘峡和滟硋关，表示劫后重生的喜悦。三四句进一步写放逐归来的欣幸心情：还没有到江南的家乡就已欣然一笑，在这岳阳楼上欣赏壮阔景观，等回到了家乡，还不知该是如何的欣慰！此诗意兴洒脱，诗人乐观豪爽之情可以想见。
第二首诗写凭栏远眺洞庭湖时的感受。“满川风雨”，隐指作者所处的恶劣的政治形势。即使是在这样一个困苦的环境中，他仍兴致勃勃地凭栏观赏湖山胜景，足见其胸次之高。次句写凭栏时所得印象，说放眼远望，君山众峰的形状好像湘水女神盘结起的十二个发髻，写出了君山的灵秀之气。三四句推开一步，设想如能在湖风扑面白浪掀天的波心浪峰上，细细观赏君山，当是何等的惬意！“银山堆里看青山”，以简洁的笔墨，写出了极为壮丽的景观。诗人忧患馀生，却能以如此开阔之胸襟，写出如此意气风发的诗句，千载之下，令人钦佩不已。