注释：
〔1〕道：天道，大道。分：名分。崭岩：即指隐士所居的山林。这是说从天道的角度来看万物的名分。
〔2〕独居：即隐居。此句承上句说明隐居山林自有其乐。
〔3〕身：自身。国：即国家之事。蓬荜：原为一种草的名称，后多用于指用草编的门户，用以借指居所的简陋。
〔4〕独思而忧：即心有忧思。以上这两句是说身居草野之间，由自身的角度念及国家之事，则心有忧思。
〔5〕污行：卑下的行列。
〔6〕友朋见绝：即亲朋好友不相交往。
〔7〕自聋盲：指眼不明耳不聪，此处指不问世事。
〔8〕妻子：指妻子与儿女。
〔9〕远者：指关系比亲朋更为疏远一些的人。
〔10〕尝：曾经。学于东西南北：指四处求学。
〔11〕不偶：命运不好，即命数为奇。古代人认为命数为奇则不顺达，而命数为偶则意味好运。汉代的名将李广曾被汉武帝认为数奇（见《汉书·李广传》）。王维《老将行》：“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。”
〔12〕驾而折轴：据《汉书》记载，汉废太子临江王刘荣离江陵赴京，而其车“轴折车废”，人们认为这是不祥的兆头。此处用以指东郭居士遭遇挫折。
〔13〕不能无闷：《易·乾》：“龙德而隐者，不易乎世，不成乎名，遁世无闷。”此处反用其意。
〔14〕道塞：前进的道路被阻塞。此处指仕进之途被阻塞。
〔15〕愠：一般指心里怨恨，暗暗生气。《论语·学而》：“人不知而不愠，不亦君子乎！”
〔16〕伏：原意为趴，隐藏，此处指退而隐居于山林之中。
〔17〕灌园乘屋：指浇灌菜园，自己盖房子。
〔18〕蘧然：惊喜的样子。独觉：独自醒悟。
〔19〕释然：去掉心头的郁积，畅快的样子。
〔20〕问学之泽：四处求学的惠泽。
〔21〕文章之报：文章所带来的酬劳，所带来的名声。
〔22〕肆志：放纵情志。《庄子》：“故不为轩冕肆志。”弹冠：指出仕做官，语出《汉书·王吉传》。
〔23〕市隐：虽在闹市中居住，但不受闹市浮华喧嚷的影响，如同隐居一般，故称之为市隐。晋·王康琚《反招隐诗》：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。”《晋书·邓粲传》：“夫隐之为道，朝亦可隐，市亦可隐。”此外还有另一种说法，即“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”。
〔24〕总其地曰“南园”：把他所居之处所有的地方合起来起了个名字叫“南园”。总，总括，汇集。
〔25〕据：盘踞，占据。群山之会：指群山相与会合之处。会，会合，聚会。
〔26〕逼而视之：靠近看。逼，靠近，接近的意思。
〔27〕磊：众多石头叠叠相累积的样子。
〔28〕缭以松楠：松树和楠树在周围环绕。缭，环绕。
〔29〕揽空成色：揽取秀丽的景色。
〔30〕黼黻文章：原本指礼服上的花纹图案，此处指景色有如黼黻般绚烂。
〔31〕翠微：指山色的青翠而微显朦胧之状。
〔32〕给：供给，满足。欲：欲求，欲望。山林之士：指隐士。隐士多隐于山林泉石间，故以山林之士称之。甘心：称心。这两句是说山水景物不能满足人的欲求，但隐士对此却感到称心如意。
〔33〕因高筑阁：依靠着地势较高，在此建造了一个阁子。
〔34〕鲍明远：南朝宋诗人鲍照，字明远。诗句出自其《代升天行》诗，写解官游仙。冠霞：即指游仙。解玉：指去掉官职。椒庭：指天宫。
〔35〕“蝉蜕”句：指从污浊的尘世之中超脱出来。《史记·屈原贾生列传》：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。”溷，即“混”。
〔36〕翳：遮蔽。心亨：指内心的通达。
〔37〕干没之辈：指那些投机取巧，追逐名利的人。儒之仙：此处指东郭居士。即癯，清瘦的意思。
〔38〕宴居：即安居。宴，安逸、安闲的意思。
〔39〕《阴符》：即《阴符经》，据说为黄帝所撰，内容多为道家修炼之术，并杂糅兵家语，妄托诸贤训注，有太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌等六家注释。
〔40〕行险：冒险。躁而常忧：焦躁而常生忧虑之心。
〔41〕居易：立身行事平易。此句与上句均化用自《礼记·中庸》“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸”的句子。
〔42〕经行：佛教的一种修行方法，修行者以散步而参悟佛法。浩然：有归隐之意，又有刚正博大的意思。《孟子·公孙丑下》：“予然后浩然有归志。”即有归隐之意，但《孟子·公孙丑上》“我善养吾浩然之气”则指刚正博大之气。
〔43〕委而去之：指委弃世俗。莎鸡：俗称纺织娘，其翅极薄。这三句是说委弃世俗，所失者微不足道，就如莎鸡的羽翼。
〔44〕逐而取之：指追逐名利。这三句是说追逐名利，所遭受到的挫折，有如大鹏的翅膀。
〔45〕通：指命运通达。授：提供，进献。这句是说如果命运通达，则万物各尽其职分，为他提供帮助。
〔46〕穷：指处境的困顿无路。撄：扰乱，纠缠。这句是说假如处境困顿无路，则万物也不能扰乱他的心绪。
〔47〕岂在彼哉：难道在于外物吗？彼，指外物。这是说主动权不在物，而在于得道者的定力，能够不被物所役使。
〔48〕若言：这样的话。
〔49〕“困于”三句：见《孟子·告子下》，是说只有心意困苦，思虑阻塞，才能有所作为。衡，即阻塞的意思。
〔50〕轩冕：指官爵禄位。古代官员乘轩戴冕，故以此指官爵禄位。
〔51〕怼：怨恨。不才：没有才能，没有出息。数：多次，经常的意思。
〔52〕殆：通“迨”，及，等到的意思。
〔53〕之南园之石：把它镌刻在南园的石上。
〔54〕御：驾车。如皋：到水边之地。皋，水边的地方。曹操《步出夏门行》：“云行雨步，超越九江之皋。”《左传·昭公二十八年》：“昔贾大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑，御以如皋，射雉获之，其妻始笑而言。”
〔55〕获雉：即注〔54〕《左传》中贾大夫事。雉：一种鸟，也叫野鸡。
〔56〕尚：希望之词。
〔57〕新昌：属江南西路筠州。
〔58〕豫章：汉代的郡名，唐时改为洪州。黄庭坚是宋洪州分宁（今江西修水）人，故山谷以豫章称洪州。
本文最大的特点是层次井然，富于理趣。“达则兼济天下，穷则独善其身”是中国古代知识分子普遍的人生态度。而“独善其身”的最佳选择，即是归隐林泉，以朝云暮雨洗涤心灵。文中所记之东郭居士，则将“乐于丘园”上升到一种哲学境界，引人深思。
黄几复墓志铭
此文写于作者好友黄几复卒后。黄几复：黄介，字几复，为山谷好友，卒于元祐三年（1088）。文章先略加介绍黄几复，随后选取黄几复少年之时即有意于六经，能够析理入微。他勤学深思，学有所成。文章随后即选取其入仕为官后言“童政之祸”的事情，表现其洞析事理的才能。
吾友几复讳介〔1〕。南昌黄氏有田西山下已数世〔2〕，不知其所从来〔3〕。父昼以天文经纬〔4〕，言人事畸耦如神〔5〕。几复与其兄甲皆授学〔6〕，其父试以迎日〔7〕，求五纬法〔8〕，曰：“先得者传焉。”甲以二日，几复以十日。其父曰：“甲可世家〔9〕，介可为儒。”而二子皆以卒业〔10〕。
几复年甚少则有意于六经〔11〕，析理入微〔12〕，能坐困老师宿学。方士大夫未知读庄老时，几复数为余言：“庄周虽名老氏训传〔13〕，要为非得庄周，后世亦难趋入；其斩伐俗学〔14〕，以尊黄帝、尧、舜、孔子，自扬雄不足以知之〔15〕。”予尝问名消摇游〔16〕，几复曰：“消暑如阳动而冰消〔17〕，虽耗也而不竭其本。摇者如舟行而水摇，虽动也而不伤其内。游于世若是〔18〕，唯体道者能之〔19〕。常恨魏晋已来误随向郭〔20〕，陷庄周为齐物〔21〕。尺与海鹏〔22〕，之二虫又何知，乃能消摇游乎〔23〕？”其后十年，王氏父子以经术师表一世〔24〕，士非庄老不言。予戏几复曰：“微言可以市矣。”几复曰：“吾安能希价于咸阳，而与稷下争辩哉〔25〕！”
熙宁九年，乃得同学究出身〔26〕，调程乡尉〔27〕，论民事与令不同而直，移长乐尉〔28〕，举广州教授〔29〕。岭南人士承几复讲辞章句，闻所未闻，稍有知名者。改楚州团练推官〔30〕，知四会县〔31〕。新兴民岑探自言有神下之〔32〕，越俗鬼〔33〕，相传数郡，推宗焉〔34〕。新州捕得探兄弟妻子系治，探欺野人言：“吾能三呼陷新州城。”不逞子及老弱从者以百数〔35〕，至城下，言不效，皆溃去〔36〕。而新州声张，以为豪贼挟众攻城。经略使遣将童政捕斩〔37〕，而官军所遇薪水行商皆杀之〔38〕；亦檄几复护枪手策应〔39〕。几复察童政部曲多不法〔40〕，即自言：“经略司不隶将，下得以土丁捕贼〔41〕。”且言：“童政所效首级，莫非王民，仞已瘗之棺〔42〕，刳方娠之妇，一童政之祸，百岑探不足云。”其后皆如几复所言。用荐者，改宣德郎知永新县〔43〕。几复仕于岭南盖十年。故中朝士大夫多不识知。其至京师也，言均减二广丁米事〔44〕，颇便民，诸公将稍用之，而几复死矣！盖元三年四月乙巳。
娶胡氏，四子。一男曰概。三女：长嫁梅州司理参军王镇〔45〕，次许嫁番禺王逵〔46〕，季尚小。几复孝友忠信，可与同安共危，喜言天下奇士，胸次隗磊〔47〕，不以细故轻重人〔48〕。蚤与诗人袁陟游〔49〕，亦工为五言，似韦苏州〔50〕。其客死，逵调其棺敛〔51〕，又护其丧归葬，请铭焉，逵闻义士也〔52〕，尚能保佑其嫠〔53〕。铭曰：
呜呼几复！信道以后时，见微而不戮〔54〕。启予手足，子归不辱〔55〕，西山之封，其倩所筑〔56〕。太史司马，实多外孙，女归有子〔57〕，其似斯文。
注释：
〔1〕讳：封建社会中称死去的帝王或尊长的名字时，用讳以示敬意，即不直乎其名，这种称法也用于亡故的友人之间。《三国志·魏书·武帝纪》：“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操。”
〔2〕西山：又叫南昌山。根据《舆地纪胜》记载，西山“在新建西，大江之外，高二千丈，周三百里，压豫章数县之地。”
〔3〕不知其所从来：不知道黄几复祖辈从何处迁来。
〔4〕天文：天象。经：即经星，也就是恒星。纬：即纬星，也就是行星。《史记·天官书》：“水、火、金、木、镇星，此五星者，天之五佐，为纬。”
〔5〕畸耦：即奇偶，奇指命运不顺，偶指命运顺达。
〔6〕授学：跟随父亲学习。授即受，接受教育。
〔7〕迎日：即推测，推算。《史记·五帝本纪》：“获百鼎，迎日推策。”
〔8〕五纬：即五大行星，即注释〔4〕中所说的水、火、金、水、镇五颗星。
〔9〕世家：即继承家学。《汉书·贾谊传》：“贾嘉最好学，世其家。”
〔10〕卒业：完成学业。卒，终、完、结束的意思。
〔11〕六经：即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六部儒家经典。其中《乐》已亡佚。
〔12〕析理入微：指分析事理可以到十分细微的地步。
〔13〕“庄周”句：《庄子》被认为是阐发《老子》思想的。《史记·老子韩非列传》：“然其要本归于老子之言。”
〔14〕斩伐：即砍伐，引申为讨伐，此处即用讨伐之意。
〔15〕“自扬雄”句：扬雄的思想以儒家为本，兼取道家的思想，此处即着眼于扬雄思想的这种特色。
〔16〕消摇游：即逍遥游。《逍遥游》是《庄子》开宗明义的第一章，是其哲学的最高境界。
〔17〕阳动而冰消：阳气动则冰消。
〔18〕若是：就是这样的。
〔19〕体道：领悟大道，得道。
〔20〕向郭：即魏晋时向秀与郭象注的《庄子》，他们认为万物只要自适其性则可以达到逍遥。向郭，即向秀和郭象。
〔21〕齐物：《庄子》中有《齐物论》，其中心思想是肯定人与物的特殊内容及其价值，作者从“道未始有封”出发，论证任何事物本无确定不变的是非标准，表达齐是非，齐彼此，齐物我，齐寿夭的内容。庄子反对认识的片面性，但最后却偏于相对主义。
〔22〕尺：一种生活在洼泽里的小雀。海鹏：即大鹏。《逍遥游》中写鲲化为鹏，扶摇直上，将飞往南冥，被尺取笑。
〔23〕乃能消摇游乎：它们能达到逍遥游的境界吗？
〔24〕“王氏父子”句：熙宁八年，诏颁王安石《三经新义》于学官，成为录取士子的标准。《三经新义》是对《周礼》、《尚书》、《诗经》重新阐释，其中《周礼新义》为王安石所撰，其馀为王安石之子王及吕惠卿等撰写。王氏父子即指王安石及王。
〔25〕希价咸阳：《史记·吕不韦传》中记载吕不韦集门客著《吕氏春秋》，并公布于咸阳的城门一带，“悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增损一字者，予千金。”稷下：即稷下学宫，其学士皆能言善辩，因齐国的临淄有稷门，学宫设于此，故称稷下学宫。
〔26〕同学究出身：宋代取士的录取等第，有及第、出身、同出身等类，学究为诸科之一，次于进士科，主要是测试应试者对某一经书的义疏、训注等方面的能力。
〔27〕调程乡尉：调任程乡县的县尉。程乡，属广南东路的梅州，为梅州的州治，即今之广东梅州市。
〔28〕移长乐尉：调到长乐县任县尉。长乐，属循州，在梅州西南。
〔29〕教授：为学官名，宋庆历四年时设于州学，主要负责训导考核学生。
〔30〕改楚州团练推官：改任楚州团练推官。楚州，属淮南东路，治所在今江苏淮安。团练推官，属于寄禄官，仅示品级高低。
〔31〕四会：属于广南东路的端州。
〔32〕新兴：为新州的治所，在端州南部。
〔33〕鬼：即祈求鬼神降福消灾。古时南方荆楚吴越等地尚鬼神巫术，《淮南子·人间训》中说：“荆人鬼，越人。”
〔34〕推宗：推举岑探为首领。
〔35〕不逞子：为非作歹的人。逞，放任，放肆。
〔36〕不效：没有效验。皆溃去：众人都四散而去。溃，散乱瓦解。
〔37〕经略使：为官名，总一路兵权与民政，由各路帅府的知州或知府兼任，但此官并不常置。
〔38〕薪水行商：打柴汲水的人以及行旅客商等。
〔39〕檄：用文书通告。策应：配合行动。
〔40〕童政部曲：童政的部队及下属。
〔41〕经略司：为经略使的官署。土丁：为乡兵的一种，农闲时练习武艺，维持治安。
〔42〕：砍、削。瘗：埋祭品或尸体、随葬物等。《汉书·武帝纪》：“祠常山，瘗玄玉。”
〔43〕用荐者：因此受到了推荐。宣德郎：为寄禄官名。永新县：属江南西路的吉州。
〔44〕丁米：即丁身钱。除四川以外，南方各路均每年按身丁征收钱米，此种制度虽间有罢除，但直至南宋仍极为普遍。北宋规定男子以二十为丁，六十为老，六十以后则不收丁米。
〔45〕司理参军：每州掌狱讼审诉之事的官员。
〔46〕番禺：广南东路以及广州的治所，即今广州。
〔47〕隗磊：胸怀坦荡。
〔48〕细故：即琐细之事。轻重：轻视与重视。按照文章的意思，此处为偏意复词，指轻视人。
〔49〕蚤：通“早”。袁陟：字世弼，号遁翁，南昌人。庆历六年进士，知当涂县，官止太常博士。
〔50〕韦苏州：即韦应物。《苕溪渔隐丛话》中引《王直方诗话》说：“世弼能为诗，慕韦应物，而遒丽奇壮过之。”这句话是说黄几复与袁陟的诗风都似韦应物。
〔51〕调：操办。
〔52〕闻义：《论语·述而》：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”闻义，即闻义而有所行动的人。
〔53〕嫠：指孤苦的人。没有兄弟的人。嫠，没有丈夫的人，即寡妇。
〔54〕见微而不戮：指不枉杀无辜。
〔55〕启：视。归：指死亡。不辱：得以善终。
〔56〕封：即坟墓上的封土。此指坟墓。倩：女婿。
〔57〕归：即出嫁。《诗经·邶风·燕燕》：“之子于归，远送于野。”
文章所选取的材料能够表现黄几复的性格人品以及学问操守，具有代表性。文章虽为墓志铭，但在叙述之中饱含了对亡友的深情。