卷首语
广州有座越秀山，越秀，越秀，也就是「更加郁郁葱葱」，理所当然，「风景这边独好」了。连毛泽东也「饮茶粤海未能忘」。
大屿山莲花山
云水浩荡，烟波渺茫，珠江南海之汇，澎湃汹涌，海阔天空。香港水域，大屿山上有释迦牟尼巨像庄严端坐。溯珠波而上，两岸青山，雄踞大江，虎门铜锁，有山赫然，番禺之莲花山。千轮万船，风樯举动。有塔飞峙，莲花塔也。而观音百丈金身目断东流，俯瞰狮子洋。两尊肃穆淦碧辉煌的庞然大物，横空出世，雄镇沧海。以大手印示世人，喻以千古不朽的哑谜。两位佛国先哲都是为了普渡众生，救苦救难，一前一后以千尺镇海的法相示世。登罢大屿山，归上莲花山，于先哲巨像前默然而省，颇有感触，归填《永遇乐》词乙阕以志：
茫茫珠水，道光旧耻，一朝洗刷。故垒虎门，风波已被，飞虹贯晴日。登临大屿，莲花归去，怛见满天神怫。更千年，无言手势，问谁猜得明白？百年长夜，苦难经过，辄以跪求菩萨。一夜春风，神州忽见，红棉花先发。何须长诵，喃呒阿弥，当悟今天政策。指看处，珠江三角，无边风物。
按佛门寺庙规矩，释迦牟尼于大雄宝殿，半开慧眼正视人世间过去、现在、未来三世。而观音菩萨则在后殿大悲坛上，把净瓶中杨柳枝的甘露，弹指挥洒，洒身人间都是爱。浩瀚的珠江口则可谓“佛门”的丹墀。大屿山或日大雄宝殿，而莲花山则如观音殿，偌大的浩渺珠海亦可视作“须弥山”了。大屿山也好，莲花山也好，也不过是须弥山的七金山；滔滔珠海，一片汪洋则是须弥山下的七香海。七重香水海在两位先哲脚下泱泱东去，佛当叹日：“逝者如斯夫！”
大佛乃青铜铸造，中国航天部为香港回归献礼而制。释氏造像，唯此为大。观音亦为铜铸，以48吨黄金镀之，重数百吨，亦为举世之创。如此庞大工程只有在当今经济腾飞之时代，经济腾飞之地域，才有此奇迹。人此意义而言，却是人的智慧造就了佛。其实人们崇拜大佛，说穿了是崇拜人自己，因为这个世界总是人创造的。《西游记》中说佛祖如何神通广大，孙猴子一个筋斗十万八千里，也翻不出佛祖的手心。其实佛祖自己也说过，他并不能使一棵莲雾：树长出苹果来，人们若想收获苹果，就得栽种树。他最多也不过能告诉人，怎么去种苹果树而已。我想如此数百吨庞大的“苹果”，佛祖自己也不知该怎么“栽”呢！
香港、广州，南中国的繁华之地，比这二千五百年前，释迦牟尼在菩提树下，形容枯槁，开悟的“娑婆世界”，可谓是求索千年面未得的十八梵天境界。所谓“娑婆世界”即充满苦难的世界；十八梵天为遍地黄金之境界，那里铺满黄金，赤着脚踩下去是暖呼呼、软绵绵的。处处玉宇琼楼，天花乱坠，钧天广乐是七彩的光流，缤纷陆离的色彩竟是悦耳的乐曲。现实中那镭射激光乐声大作，亦闪烁五光十色。今日珠江三角洲一片兴旺发达，并非如来佛抑或观音菩萨大手印点石成金神来之举。其实，佛的智慧说明人在二千五百年前已经顿悟。那就是佛出世说的“天上天下，唯我独尊”。此“我”非佛谓己，谓人也。人于宇宙顶天立地，主宰着自己的命运，而不须听命于任何神灵。没有什么神可以携“我”上天堂，也没有什么鬼可以陷“我”人地狱。国际悲歌歌一曲，辄谓此理，从来没有什么神仙皇帝，要解放就得靠我们自己。是我们自己推翻旧社会，是我们自己建设新中国，是我们自己架起飞越珠江口天堑的虎门大桥。
早在二千多年前，再封闭的封建社会也挡不住达摩祖师一苇东渡，引入释氏的佛教。中国士大夫阶级按中国社会实际，揉以道家、儒家思想，直至慧能和尚千古一偈“菩提本无树，明镜亦非台”，创造了有中国特色的佛教——禅宗。现在，中华大殿墀台延伸至海洋，蓝色的墀台引进了世界高科技信息。一百五十年的古战场，中国蒙受丧权辱国之羞，被割去香港。如今，“善”的最高象征，东方之神如来佛祖升殿大屿山，观音菩萨宣法莲花山，支撑起这“天堂”高屋之瓴。1997，写入了中华历史灿烂的一页。古垒残炮依然昂着不屈的头颅，更挺起了中国人民的脊梁骨——宏伟的虎门大桥。
人们跪伏在佛祖和菩萨脚下，为自己祈求福祉，乞求命运主宰的垂怜，苦苦禀求升官发财，长命百岁，驱妄消灾。那巨大的主宰之神，还能有什么话说。告诉你只有自己去种“苹果树”才能收获“苹果”，你肯听么？那只好半闭着眼，似听非听，打个叫你猜不透的手势，够你一辈子受用。面给佛烧一柱高香，只不过是庶物崇拜。巨大的圣像始终是一堆为数不少的铜铁，佛教其实并不崇拜偶像。铜也好，铁也好，泥也好，木也好，甚至是金，是玉，也不过是庶物。这并非就是佛、菩萨的本身。《祖堂集》记载丹霞天然和尚于惠林寺遇天寒，取木佛烧火，谓“烧的只是木头，若烧佛必有舍利子，何过之有？”若杀鸡杀鸭拜神，便是迷信了。佛最高的修行在于顿悟，在于对世界空灵通透的解释，也就是最高的智慧，佛谓之“般若”。禅宗思想不只要求人的世界观出世，也要求人世：既要超脱红尘，也要面对现实。对于世间种种的诱惑要有修养的“定力”抵受得住。人最难克服的乃是自己杂念之港意识，佛法谓之“心魔”，此即人受诱惑的根本原因。人要克服这个杂念，非得有极高的生活智慧不可。我想，这就是对佛的智信了。智信其实是文明，而迷信只能是愚昧。
大屿山的大佛，莲花山的巨观音，是二千五百年的中国传统的，思想文化的智慧结晶。这就很能说明中国是一个开放、文明、进步的社会。
桃花源与香雪海
耆英联袂，不堪辨，磨剑当年陈迹。停马云飞，征路远，月出天山寻觅。十万桃花，二千福地，彭泽阿由识。惊涛越海，还看梅雪颜色。
遥想年少书生，正河山破碎，布衣投笔。谈笑人间，落笔端，吹起狂飙难息。玉宇琼搂，马屯车水，特区还开辟。廉颇虽老，宝刀敢问谁敌？
此阕《念奴娇》乃记宝安胡强同志邀陈残云、关山月两老到宝安一行，我有幸随从，填得此词以记盛会。
南国天气，乍雨乍晴，常常是“东边日出西边雨，道是无情却有情”。宝安的楼村荔枝场，远近的蝉噪，叫出了暑溽的烦躁。荔枝已经收获了，胡强却特意留下三四株桂味和糯米糍，恭候关山月和陈残云两老，听说两位老文艺家到宝安访旧，方苞这位宝安县的老县委书记，也即赴宝安作陪。
关山月因为要在深圳举办抗战时期的个人回顾画展，先残云伯早到三天。有道是贵人出门招风雨，楼村的几千亩荔山，忽地蝉声收敛，一阵阵阴凉，风乍起，白蒙蒙的水气自远而近，哗哗而至，无端的一场倾盆大雨，在漫山遍野荔林的碧云红霞间歌舞起来。荔枝场数十万的荔树，遍布于几个山头，远近笼烟，树树跳雨，洗翡翠、滴猩红……真是好雨知时节，当“夏”乃发生，这场大雨将漫日盛暑酷热一洗殆尽。望处红娇绿软的一大片，清凉沁园，残云伯八十高龄，诗人韦丘、特区作家朱崇山也都过了六十，却是童心未泯，兴致勃勃地攀枝擘荔。胡强在残云眼前依然是当年顽皮的小鬼，六十岁了，还脱了鞋，攀到高处，折下最鲜红的香荔，要残云伯尝尝新鲜。
原来，关山月和陈残云在解放初期都在宝安搞过土改，挂过职。两老都已届耄耋，但精神矍铄，堪称文艺耆英。残云伯如何会取名“残云”？说是杜甫诗有“向晚寻征路，残云傍马飞”之句，反映了他年青时为寻求报国之路，既傍徨而又憧憬的心境。他是用他的笔实现了他自己的理想，说是白居易的诗老妪会解，而残云伯的《香飘四季》虽然写的是东莞麻涌，而今在宝安也一样是有口皆碑。上至深圳市委副书记李容根，宝安区委书记梁道行；下至寻常农家都能如数家珍，数出作品中何水生、许火照、细娇、风英等人物和故事情节。当时，胡强不过十六七岁，随着残云伯下乡征粮，由于当时浮夸之风甚盛，虚报高产，农民连口粮尚未解决，何来余粮可交？村干部人人自危……此时，残云伯提出实事求是的原则，使得村干部都松了一大口气。说起当时，残云伯笑笑，日：“当官不为民作主，不如回家爬格子。”正因为这件事，宝安的父老乡亲，一直没有忘记这位“为民作主”的老作家，尽管他不过是挂职的宝安县委副书记。胡强也是经过这件事，对残云伯一直尊敬至今。说到胡老总，电是一个叱咤风云的人物，那时刚解放，他是把守罗湖桥的第一人，那时的罗湖桥不像如今那般的辉煌，果真是一条木板扎的桥。当时来往两地之间，也不必查什么护照，只一张盖了红戳的证明，看看模样，指指鼻子，也就过去了。胡强当年年纪小，抱枪杆自觉挺神气，且警惕性也特别高。一个匪特便被他查出，那匪特见势不妙掉头就往香港那边逃，胡强即开枪警告，子弹不长眼飞往那边，港英政府为此提出抗议……酿成新中国成立第一桩“外交纠纷”，也许是这件事，胡强便不必再守罗湖桥了，随着残云伯当起干部来了。
关山月这个名字很使人想起李白《关山月》诗“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关……”其实陈残云与关山月是老战友了，一起清匪反霸，一起搞土改，关老在宝安的沙井镇搞过土改。这回胡强也特意陪着这位老土改工作队员到沙井寻旧。当年土改工作队驻地是一座旧教堂，现在已经变成一间五金厂了，当年荒凉的滩涂屹立起一座新城。看到沙井的巨变，关伯挥毫题词“欲穷千里目，更上一层楼”。
在西乡的劳动村，昔日浮家流宅，风雨飘摇的蚝民，都住进了豪华的小洋楼。按他们村委书记的介绍，每四人便可分得一座两层的锦砖装修的小洋楼。一座一座的小洋楼，栉比鳞次，排列井然。新村中间是花园，草坪，鲜花，闲亭，球场……过去最贫苦的蚝民率先进入小康水平，充分体现了党改革开放的富民政策的伟大，故这劳动村被辟为社会主义教育基地。关山月兴致勃勃地题下“宝源新村”四个大字。
第二天，胡强请他们到铁岗水库视察，这是新辟的旅游区，湖光山色间点缀着一座座小巧玲珑，风格各异的别墅。胡强介绍说，这里要遍植桃花，按陶渊明的桃花源的构想，建成新时代的桃花源。并准备拿出两座别墅，分别作为美术与文学的创作室，征求两老的意见，再行装修。说是宝安对这两位曾经为宝安县人民作出过贡献的艺术家的回报，关山月为此真情所感，在八尺宣纸写下“桃花源”三个大字。关怡说爸爸从未写过如此大的字，这可是破纪录的。
坪山是东江纵队的故地，马峦、红花岭两千多亩的山峦今已计划广植梅花十万株，与小梅沙遥遥相望。那边是碧波万顷的大海，这边是幽香如阵的香雪海。这是一片雄峙大海的梅之山。远望去，关山月所书“梅林”两大字，嵌镶在对面的山坡。山之巅有亭翼然，众人眺望大海，想象着当梅花盛开之日，层峦耸“雪”，天、地、海共白；云、浪、花齐飞……
这里原是人迹罕至的荒山野岭，在革命年代东纵儿女在这里挥戈跃马。先辈们为之奋斗的目标，人民生活“楼上楼下，电灯电话”的水平，已是超额完成了。
花城又新春
白云球水，镇海越王官。寨皇统，佗尉拥，汉武封，冼氏同。大邑三江重。高路纵，大桥拱，华厦耸，万千拣，摩长空。经济大潮，四虎亚洲踊，笑引雕弓。正扬鞭策马，望处尽英雄。世界方东，气如虹。
黄埔飞鞚，怒发冲，热血涌，木棉红；旌旗动，神州梦，跃工农，缚苍龙。令我轩辕种，更倥偬，刨奇功。星月捧，天鹅宠，秀山隆，赤堞花城，南粤飞丹凤，几度征鸿。二千新世纪，岭南画图中，万里春风。
《六州歌头》甲戌岁末赋广州
这是一首我晨起在作协十楼天台练功时，瞰眺广州城所赋。日这初浴，咫尺之间，似伸手可扪。奈何夸父之追，女祸之补！熹微晨光，清凉晓风，盈盈于天地间。予人以混沌初开，朦胧的美感，宇宙无穷，雄浑的惊慨。天际一抹鱼肚白，尽染青黛，透出旭光，昶然而亮。云絮乃燃，红炬烛天……须臾，霞飞日出，广州苏醒了。
太阳，亘古永恒的光明。太阳亿万斯年呵护地球，热情始终如一。而广州日新月异，年复一年，辄以时髦。广州广厦连云，直至云霞深处，亦缭绕着形影迷幻的玉宇琼楼。一座座高楼大厦矗入云端，耸如森林，如同一把把启天的银钥，倚天欲刺，“天欲堕，赖以柱其间”，支撑着万里云天。海印大桥更是锋芒毕露，锁大江而擎苍天，飞峙南北。一天天，殊不知千万广厦于广州城内外陡起万丈。一年年，花开花落，春来春去，广州城始为“满城木屐，一江舢板”，不觉乃为“路路跑的士，处处起高楼”现代化大都市。
黎明，太阳的热烈，激发广州青春的活力。铁臂摇动，缭拂流云，以擎苍穹，乃捧朝阳，国际金融大厦楼高六十三，中信广场楼高七十二，面楼高十数层的大厦，比比皆是。六七十年代，在珠江上遥望只看到十四层的爱群大厦和双尖塔石室哥特式教堂，期后是海珠广场廿七层的广州宾馆、三十多层的白云宾馆……可现在再望，这些昔日的高楼“大哥大”，已被连云的广厦湮没了。广州城似乎与太阳更近了，也显得更恢宏博大了。太阳可证，苍天可鉴，广州这十多年巨变，几使历史老人也为之惊愕。
广州曾经沧海，海珠遗石，五羊赠穗，美丽的传说寄托了广州初民对美好生活的向往。然而，广州乃有赖于广州人的勤劳智慧，眼前的现实，非为神话。徜徉江堤，珠水滔滔东去，逝者如斯夫？赋诗曰：
大江东去数千年，可见岭南有洞天？
若有遗珠成广厦，粤人皆是五羊仙。
鹅潭夜月，羊城八景之一。白天鹅宾馆如天所临，浮于其间，静淑端庄，雍容华贵，仪态万千。莫非真应“浮水九牛，白鹅回头”之偈？五百多年前，黄萧养起兵“拜佛劏羊”取佛山而下羊城，自号“顺天王”，后兵败中箭坠水，为白鹅所救，浮水而去。有人考证，算已九度乙丑，九牛浮水，白鹅重现云云……
历史中，广州早载于《淮南子》谓南越，称南蛮。云“火耕水耨，土地卑湿，无有积蓄之源”，古史中载广州甚鲜，《三国》只记为东吴之一隅，孙权派步骘为交州剌史牧之，寂寂无闻。乃至唐宋，动辄称长安、洛阳、苏杭……所谓华夏九州，广州隶于扬州。政治、经济、文化、军事均落后于中原。而今已跃为全国开放改革经济腾飞的典型之城，乃至讲广州活亦为当今青年一大时髦。
望着横陈天际的珠江，一带缥缈，浩瀚东南，苍茫西北，一时多少豪杰！临见怀想，凝睇玄思，追今抚昔，无限激越……河南龙导尾，寻常巷陌，曾是邓公世昌旧居。甲午雄风，同仇敌忾，慷慨蹈海，倭寇丧胆，国殇作长风，英魂化惊涛，黄海浩气，百世流芳。邓公手植的苹婆树势成浓荫，邓公祠亦已修葺，供人瞻仰。当年日寇侵华，过邓公祠亦下马而行，不敢骚扰英灵。记得光绪帝曾御书挽联：“此日漫挥天下泪；有公足壮海军威。”我想邓公亦足壮广东威，中华威。
天安码头，接官亭上，依稀冕旒，约略鼓角，以壮两广总督林则徐的行辕，虎门一炬，鸦片灰飞烟灭；君记否？“三元里前声若雷”，国人“因义生愤愤生勇”。这天字码头辛亥革命前夕，驻粤将军风山被革命党人炸得陈尸仓前街……
时代变迁，发怀古之幽思，感慨系之，援笔赋七律一首：
白云风涌大江流，正气凛然立广州；
甲午雄风龙导尾，人天怒火虎门头。
三民碧血中华梦，四化鸿图世纪猷：
笑指珠波南海去，巨潮澎湃遏飞舟。