树是女儿托朋友买来的，并说是纯正石硖种。从芳村移来，三四十公里路风驰电掣的卡车把很多树叶子都几乎吹干了。龙眼树由四条大汉扛进小园，刨了深坑垫了些泥炭土才种下，甚大阵仗。当时正值盛夏，骄阳似火。虽然浇了水，叶子还是尽蔫了，我的心便提上喉头。听花工建议即用黑尼龙线网罩在树顶，以遮挡阳光。怕它一天天的憔悴下去，我便留守从化差不多一个月，天天隔两三钟头就用水龙头喷水一次。可叶子还是一天天焦，我心也一天天焦。直到枝桠总算隐隐长出芽来，这才回广州。虽说回了广州，但心还是放不下，尽管请当地的花工每天浇水，只恐她并不尽心，淋水只是水过鸭背。于是我又每天往从化跑一次，看看我的龙眼树。那芽长得真慢，简直觉不出它在长。胭脂红的芽儿，是不是被烈日烤焦了呢？的确有的真是被烤焦了，但幼嫩的叶芽的颜色也的确是胭脂红。这种等待的心情，有忧，也有喜。在人生这杯咖啡里加了点糖，苦，也喝得有瘾，因为香，也因为甜。人生太苦了不好，太甜了也没意思。光凭这层意思，喜忧参半的滋味，这500块钱化得值。
同样道理，买轿车，起码也要化10多万块钱。即使每天出门都“打的”，也不过二三十块钱。一个月也不过五六百块钱，一年也过六七千块钱，十多万够打多少年的“的”呀？况且买得起鸡，也未必买得起豉油。有道是“买车容易养车难”路赞、桥费、保管费、油费、保养……一个月没有千把块钱还下不来。不过，揸车的人有揸的乐趣，那是多多钱也买不来的。这道理，我对妻说，即使买这座别墅三十多万，住五星级宾馆一夜也不过三四百块钱，那可以住多少晚啊！不过，住自己的别墅里，那心情比住五星级宾馆要踏实得多，舒坦得多，也是花多多钱也买不来的。
现在，我的龙眼树应该说长势不错，尽是新出的叶，嫩绿嫩绿，也婆娑得多。树也不很高，差不多与二楼齐。树千有我的孙儿的腰那么粗，每一枝干部有腕粗。离龙眼季节还早着呢！虽只种下才三个月，这三个月真操透我的心了。怕它晒了，怕它让虫咬了，怕它干、怕它湿。每次回从化，一开园门，就往树上瞅，看枝桠上有没有长新叶，因为老的叶已经掉得七七八八了，真怕它秃了。但也只是担心而已，除了往上面浇水，再也想不出其他什么办法来，毕竟我不是农艺师。这方面知识实在欠缺，总不能像贾宝玉往上面挂一篇“芙蓉诔”之类的文章吧，这也于事无补。充其量也只能寄托一下我的感情，焦急、担心、盼望……除此别无作用。
现在龙眼树算是长稳定了，长满了新叶，嫩绿嫩绿，这就是我花了500块钱，买回的乐趣。言犹未及，填词一闯以记，调寄《点绛唇》：
屯眼移来，老夫住在城中久。作回叟，聊种些瓜豆。
未必桃源，竹石窗边瘦。能生否？嫩芽初透，佳果开花后。
石榴花
前园门的一边种了一棵石榴，另一边也种了一棵。不高，只及半人，却是长开着花，花不多，花过后也结果，果虽不大，却真是“多子”。但花却继续开，一遍又一遍，点缀在窈窕的枝条，如柳眉的绿叶间，朱红似火苗。画家们画的石榴是也。
在广东，一说石榴便多指番石榴，称女人狗肉，因女人嗜之。故我欲在园中植石榴，女儿不明白，花工也不明白：以为是番石榴，他们认为的番石榴，竟是我说的石榴。因为番石榴是本土的，其实早先一千年，才从“番邦”传人。而石榴倒是从外地移来，却是以为洋的了，反谬称为番石榴了，真冤哉枉也！
石榴根本不臭，其籽清甜。只是吃起来比较麻烦，不能大啖大啖地吃，只可一颗一颗籽掰下来吃，籽带红色，多汁，满嘴染红。番石榴则不滴汁，闻闻臭，但香甜，不知为什么女人喜欢这种味道。为了照顾女眷，后园也种了一棵番石榴。番石榴无论叶和树干都比石榴显得大得多。不为什么，它正得天时地利，皇天后土都护着它。石榴到底是“独在异乡为异客”，不惯岭南的一方水土。这使得我对这两棵石榴树特别的怜爱和垂注，无论如何，也要让它长得好些。所以浇水施肥时，也特别关照一点。我在想它的家乡是否在江南？在齐楚？在燕赵？在塞外？生怕它生客途秋恨的寂寞之感。
我的这两株石榴，花很红，如火。小学时，教图画的廖老师是岭南画派名师黎葛民的高徒。他可以说是我学写画的启蒙之师。记得他第一次教我们画的花卉就是石榴花。他教我们如阿用毛笔点了朱红，在纸上一笔笔地捺成花瓣……看着这点点的花，四十多年前的情景历历在目，恍如昨日。
不过，石榴长到我家，也开花，也结果。可惜果并不硕大，只及我一岁多的孙儿拳头，小贩挑的担，随街叫卖的石榴，要大得多，起码也有我的拳头大。是不是“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”呢？石榴本来不长于岭南，现在居然被我移来从化，可能也只能长到这个水平了。在“陶陶居”的“霜华小院”天井也种有一棵，但生长多年，故粗壮得多，花也开得热闹。我想数年之后，我的两棵石榴或许也能长到这个水平。我家的短墙如果有石榴花枝斜出，那也是极有诗意的。
原是五月石榴花开，但现在似乎无了此天公定下规矩。都过了冬至，花还在继续开，开花便结果。我知道逢单月开的花，花神是男的。石榴花的花神就是奇丑无比的钟馗，怪不得画中的钟馗喜欢在帽边上插一枝石榴花。他咬牙切齿的提着剑，是要剁鬼。不要说鬼见了他怕，就是人看了，也会不寒而憟。我曾经画过一幅中堂大的钟馗，有朋友一进门看了也会感到有点惊。我不知道这花神是如何编派的？我横看竖看石榴花，使我联想到少数民族姑娘的嘴唇。怎么会与钟馗搭上关系上的？真不得而知。倒是石榴绽了，露出一颗颗晶莹的籽，那酱红的石榴皮，呲牙咧嘴的模样，与钟馗咬牙切齿的神态有点相类。钟馗那张脸也是红红黑黑的。我想，前园大门两侧种的石榴，不就是请了两位捉鬼的钟进士为我把守大门！即使是魍魉世界，我又何足惧哉！
这就是我为什么独钟爱石榴花的原由，它美而不媚，艳而不妖，一股刚强的正气，凛然不可侵，如同钟馗在侧仗剑，让人眸子不敢乱晃，不敢心中有鬼。我填得词乙闰，调寄《清平乐》，词日：
胭脂一点，不上美人面。却是钟馗挥利剑，多与骚人方便。
一枝乱发斜簪，我家两侧看门。可奈岭南地暖，未如齐楚三春。
大嚼蠄蟝记
“癞蛤蟆想吃天鹅肉”当然不成，而天鹅吃癞蛤蟆，极有可能。不过鹅肯定是索食的，甚至稍有带腥味的草它也不吃，故有“鹅不食草”。但天鹅要比鹅多了个“天”字，天包罗万有，要真吃癞蛤蟆也不稀奇。两者皆在湿地生活，癞蛤蟆在不在天鹅的食物链中，天晓得。况且它长颈长喙，在水草间觅食，到嘴就吃，有什么吃什么，没准一喙就箝着癞蛤蟆。这也怨不得天鹅，这年头凹搵食艰难。癞蛤蟆要怪也只能自己倒霉，送上门去让人家吃。
然而，天鹅和癞蛤蟆毕竟不是天敌。癞蛤蟆的存在并不妨碍天鹅该游水抑或要飞上青天；天鹅也没有阻着癞蛤蟆在泥污里蹦来蹦去。如果说天鹅有个念头，要靓遍天下，把天下的丑类全扫尽，尤其将癞蛤蟆消灭殆尽，当然只是童话故事而已。若这伟大的理想真实现了，恐怕地球的生态环境也破坏殆尽了。若真这样，全世界光是天鹅，人置身白鹅毛堆中，再美也美不起来了。但如果满世界尽是癞蛤蟆，那必定是地狱无疑。人若在这么个地狱，干脆也做癞蛤蟆算了，这样也许会好受些。
天鹅是保护动物，谁敢吃？报载某人一枪打下一只天鹅，未食其肉而先锁大牢。人尚且如此，更遑论癞蛤蟆了。若癞蛤蟆真有此心，恐怕是妖怪了。怕想吃的不只是天鹅，连人也难保不被它吃了。因为人看到癞蛤蟆样子认为太难看，就认准是丑的。而看到天鹅觉得好看，便认为是美的。且美得那么高雅，甚至为它编了一段百演不衰的芭蕾舞《天鹅湖》。其实癞蛤蟆也罢，天鹅罢，都不会理会人怎么的凭空捏造，丑的不会以为自己丑，美的也不会以为自己美，这不过是人的一厢情愿的审美。
尽管癞蛤蟆令人感到呕心，但一轮“驴肉热”之后，有人打起癞蛤蟆的主意了。岭南画派画家刘盛派请我去涮一顿，摆上席是满盆雪白的“团鸡”肉。田鸡即青蛙，童话有“青蛙王子”，荷花、青蛙了是画题。辛弃疾也咏中秋明月“蛤蟆故堪浴水，问玉兔云何解沉浮？”然而，当刘兄老实告我，此实为“蠄蟝”也。我马上就想到钻在臭水塘污泥里的癞蛤蟆那副丑陋不堪的样子，颟顸、蹒跚，浑身癞皮，顿时感到恶心作呕。不过，刚才吃得实在是美味极了，怪不得我觉得这肉质要比田鸡美味，所以没有呕出来。由此看来，“美”的定义不但因人而定，而且即使是同一个人，“美”也会因时而异，因行为而异。当他温饱之余，作为艺术欣赏时，癞蛤蟆当然是丑的；而当他饥肠辘辘，食指大动时，雪白的蛤蟆肉足以诱发他的食欲，当他的咀嚼其肉时，他更会感到美极了。美术家与美食家对同一个载体，其审美情感迥异一点也奇怪。因为他们对美的信息感应的器官有所不同，审美的程序，操作均大相庭径。
其实广东人吃癞蛤蟆，早已有之。解放初东山有老妪专煲蟾蜾粥卖。食之解毒清热，最宜小儿吃了疮毒不侵。故门庭若市，生意不暇。老妪便以大铁桶举明火熬以通宵达旦，其味美不可言。然老妪死去，此粥亦绝了。尽管有癞蛤蟆的骂名，但也有另一美名“蟾蜍”，中药“六神丸”其中有“蟾索”其实是其癞皮毒液提炼的。民间有“刘海戏金蟾”传统节目，神话中两个仙童，一个扛荷叶，一个捧漆盒，取义“和”“合”。那盒子里就藏着一只蟾蜍，则取义“钱”，“金蟾”音同“金钱”。于是两个仙童由此玩耍起来，和合生财。我叨唠如此，无非作心理的诱导。我改辛词“蛤蟆故堪朵颐，问大白何不解一浮。”以佐食蟾之饕。广东人饕餮，蛇虫鼠蚁亦不拘。然即使人人日食一鼠，也远远未能吃尽躲在阴暗角落里不断衍生的鼠辈。
我们一边谈笑，一边下箸夹起雪白的蛤蟆肉，放在沸汤里，把它涮熟了，慢慢的品尝，只知道它的美味，而忘了它的丑陋，这似乎是中国人一种宽容的活法。癞蛤蟆尽管奇丑无比，也不是一无是处，它的肉就十分鲜美，何况还能用作药引治病救人。连想到中秋的银蟾，发人雅逸的遐思……乃赋入声韵七绝：
天鹅湖舞舞如雪，一曲轻盈千古绝。
君莫藐看蛤蠖皮，嫦蛾与伴登明月。
奇石赋
数千万亿万年前，处于混沌的地球久蓄的热能突然爆发，海水沸腾，蒸气弥漫，继而火光熊熊，冲天喷发的一股炽烫的浆状之物，散落下来，遇水而凝，于是有了石。其实石头再一般不过，到处都有，俯拾皆是。即使开采作建筑之用的石，都是论卡车算。就算穷得得叮当响的乞丐，上无片瓦，但终有个立脚的寸土，脚下起码也有石头。然而，由于温度不同、地点不同、落差不同、角度不同……于是款款式式的石，贵者蕴玉、贱者化尘……在中国福建的寿山，有“天遣瑰宝生闽中”之谓，这里的石珍贵得很。而寿山唯坂田，这里的石头贵如黄金，所谓“一两田黄三两金。”
我想石头到底不是黄金，充其量不过是碳、硅、钙之类的化合物。然而一到了坂田这地方，“丑小鸭”变成了“天鹅”，变成腻润晶莹、玲珑剔透的奇石，身价竟然何止百倍，而是百万、千万倍。这使我想起晏子说过的一句话“儒生淮南则为橘，生于淮北则为枳。所以然者何？水土异电是”同样是橘，生于淮南是甜的橘，生在淮北却成了酸的枳，尽管本质同是橘。难道寿山的水土有点石成金之效？这就有赖于数千万亿年前的那场地壳的变动，风火雷电的淬砺。中国神话《山海经》谓盘古氏开天辟地，以其齿骨为石，也就是说石是大地的骨头。的确山脉的高耸，全靠着岩石的支撑。还据神话所言，女娲娘娘当时补天，所用的五彩斑斓之石，所剩无几，遗落寿山也未可知。而小小的精卫鸟，居然衔石以填海。那么寿山石又是否当年精卫所衔，填出的一方之地，亦未可知也。大自然创造万物，真可谓精妙绝伦。同是碳分子，不同的排列，组合出金刚石与石墨。金刚石坚不可摧，而石墨则可碎为齑粉。同样道理，硅分子既可以是贱得不名一文的石子，也可以是价值连城的田黄石。这就是上帝创造世界的公平，即使是珍贵的田黄也不过与土石为伍，同深埋于地下，如果不被人挖掘的话，也就无所谓贵贱之分了。然而，田黄以其日月精华的内蕴，开启了人特有的审美情感，拨动了人内心的琴弦，引发欣赏美的欲望。平心而论，可供人欣赏的石其实也很多，且也价值不靡，即使是田黄石，电有红田、黄田、黑田、白田之分，其中以田黄冻最为珍贵；更有橘皮红、黄金黄已属罕见。而寿山石亦有鸡血红、青田石……君不见还有太湖石、贺兰石、戈壁石、雨花石、英石、大理石……这些都是可登大雅之堂的石。然而，更多的是作为大地和大厦的基石，它们不名一文，亘古经世支撑着整个世界，它们不为人们供在雅室，人们甚至不屑一瞥，碰一碰也会嫌弄脏了手，无情地用脚踩着它，在这个世界行走。其实正是石支撑着人类存在于世界之上。每一块石头，乃至一颗小小的砂子，宁可粉身碎骨也不会从自己的位置后退半步。
现代广州人不乏以收藏奇石为雅趣，区老师是我中学时的班主任，教语文课，退休后生意成功，有了钱，便玩起收藏来，其中一项就是田黄石。有时也电召我去欣赏他的宝物。田黄有30克重已属罕见，他藏的几颗居然都在50克以上的“大田”，据说北京荣宝斋对他亦钦羡不已。区老师本一教书匠，怎么也没想到临老才发达，50多岁时辞了职走南闯北，背着产品到处推销，也竞成功了，有了自己的公司，生意越做越大，成为一大代理商。也算是文人下海成功者，他对我说了一番话，印象深刻。他说“只有人去适应社会，不可能指望社会来适应人。”他是在“三中全会”后顿悟党的中心工作向经济的转移。乃知天命，毅然下海。我在他面前仍是个穷文人，我领会他此话的弦外之音。玩玩古董、欣赏二书画，读读圣贤书，他这个文人才活得滋润，“文”得潇洒，真大文人也！
我想人生何尝不如石头，像区老师这样的文人，经过人生的淬砺，才成为如石中的“田黄”，才有锦衣玉食的今天。而我，依然是一块普通的饱经风霜屹立的石头。不过，宋代米芾见巨石，大喜日：“此足以当吾拜。”具衣冠拜之，呼之为兄，因为我也是社会的基石。虽然“黄金易得，田黄难求”，石头的价值自然与田黄无法比拟，但其位置的重要并不亚于“田黄”。田黄固可令人赏心悦目，而石头却足以令人安身立命。如果凡石头都是“田黄”的话，那就不见其贵了。如果把“田黄”也用作铺路筑桥的话，那是“暴殄天物”，岂不是又回复到吃“大锅饭”年代？我想我虽然不过是千万亿中普通一石而已，但毕竟也是大地的骨头，我应当为支撑这神州大地而竭尽全力。
春风吹度岭南先
广东无雪，惟香雪，其实是白梅。旧日有“萝岗香雪”为羊城八景之一。今在从化流溪之畔，一夜群山染雪。乙亥年闰了八月，似乎拖长了时间，却是被勾引了春情，于一片青山绿水间，开了漫山遍野的白梅，泄露了东风消息。