以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。
———孟子刘备并未以《隆中对》的方略为念，孜孜以求实现，当然也没有把诸葛亮放在运筹帷幄的地位，大事向他咨询。刘备死前，诸葛亮长时间内并不在刘备身边，戎机大政，并无诸葛亮参赞其间的事实，决计入蜀和叛攻刘璋，是法正、庞统之谋。他在荆不得预入蜀之谋，在蜀不得参出峡之仪，这些关键之事不论正确与否，都与他无干系。
———田余庆《隆中对再认识》下国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人———唐·温庭筠《经五丈原》葛氏假手于吴人，以陨关羽之命———章太炎在《书》观人观大节，略小节，略小故。亮初战，宜亲届街亭，致败，后战，亮必在军中。
———毛泽东读《三国志》失街亭旁批
笑里藏刀
《三国演义》中有两处写的有些夸张，一是诸葛亮三气周瑜，把周瑜给气死了；另一个是诸葛亮阵前骂死王朗。这两个地方的叙述总让人感觉有点不大自在。可能有人看到这两段文字时会感觉挺过瘾，一个活生生的人，经过诸葛亮三寸不烂之舌给说死了。激动之后静静心好好想一想，诸葛亮真有如此大的能力吗？
口舌之辩本无过错，做为一个外交家，面对别人诘难，针锋相对给与还击，既能赢得外交上的主动权，又能不使国家和自己蒙灰。但是说辩之中要保持君子风范，应该是每个外交家具备的基本素质。这一点上周恩来总理就是一个典范。
1960年周恩来出访印度总理舌战群儒征服千人，20世纪60年代初，印度军队不断侵占我国西藏的边境地区，挑起边界冲突。为了和平解决边境争端，周恩来总理冒着风险访问印度，与尼赫鲁总理进行会谈。
1960年4月25日晚7时30分，周恩来将举行记者招待会。总理开始了45分钟的讲演，他的语音沉稳，略带沙哑，却极富魅力。“中国、印度，都有着5000年的古老文明……几千年来，我们一直和平相处，休养生息，在历史的长河中，中印之间从未发生过真正的战争。我希望，我们这一代人，即使遇到再大的问题，也应坐下来，通过协商、谈判解决。切不可对上辜负了列祖列宗的遗德，对下贻害后世子孙。”
周恩来的演讲刚一结束，圆柱厅里便爆发出掌声的大潮。总理端起茶杯，侧身呷了一口茶，清了清喉咙，说：“有位朋友告诉我，在座的有不少是战神鸠摩罗的子孙，准备好了炮弹轰击我。我觉得，心里有火、有气，就应该发出来，我愿意承受。因为，我是你们的朋友。”……虽然周恩来的和平努力未能收效，两年后中国军队被迫对入侵的印军发起还击，但他在此次印度之行中显示出的儒雅的风度及雄辩的口才，依然征服了新德里新闻界。
诸葛亮也有“超凡脱俗”的口才。但是诸葛亮对于语言地运用却远没有总理的水平。诸葛亮平时倾向于言语攻击，他借助敏捷思维和超群口才，以乘口舌之快。舌战群儒一段算是辉煌时期吧！诸葛亮本来是去东吴劝孙权联刘抗曹的，他到东吴之后，不去直接找孙权，而跟孙权手下谋士展开辩论，错误地认为只有说服了这些谋士联合抗曹就能成功，结果是这些谋士虽然一时语塞，最后还是纷纷阻挠孙权决策。
“良言一句三春暖，恶语伤人六月寒”。事实上，放眼现实，骂人者以及被骂者都为数不少。有平民百姓的人身攻击，有政治上的恶言相斗，甚至封建帝王也要用骂人来出心头的怒气，只是皇帝不叫骂人，而叫申饬。骂人给自己带来的可能是舒心，给别人送去的则是伤害。宋·释普济《五灯会元·洪州法昌倚遇禅师》：“利刀割肉疮犹合；恶语伤人恨不消。”
诸葛亮逞口舌之快而“舌战群儒”。把谈判变成争论，把争论变成了人身攻击。无怪乎黄盖厉声言曰：“孔明乃当世奇才，君等以唇舌相难，非敬客之礼也。曹操大军临境，不思退敌之策，乃徒斗口耶！”又对诸葛亮说：“愚闻多言获利，不如默而无言。何不将金石之论为我主言之，乃与众人辩论也？”
诸葛亮三气周瑜大概是他人最引以为荣的事情吧，可是在他高兴之余应该想想这样做能给他带来什么严重后果。
诸葛亮与周瑜真正见面是在赤壁之战中。诸葛亮为保刘备不被曹操所灭以及达到三分天下的目的联吴抗曹。赤壁之战曹操惨败，周瑜想乘机夺取南郡，刘备也想得到南郡，可是诸葛亮却让刘备对周瑜说：东吴先取南郡，若取不下，刘备再取。
周瑜信以为真，派蒋钦、徐晃、丁奉攻打南郡，打败曹仁、牛金。周瑜亲自出马，得彝陵；曹仁、曹洪假意弃城逃走，周瑜入城，落入陷坑左肋中箭，周瑜将计就计回营诈死，曹仁等劫寨中计，两军展开一场厮杀，曹仁大败而走，可周瑜兵到南郡时，诸葛亮已经命令赵云乘周瑜跟曹仁大战时抢先占了南郡。还说孔明令张飞已取荆州，令云长已取襄阳，瑜听后金疮迸裂。这是诸葛亮一气周公瑾。
诸葛亮二气周公瑾是在鲁肃讨荆州，孔明许以得西川后归还。周瑜看出刘备与诸葛亮的阴谋，即使他们得到西川也不归还荆州，于是周瑜想杀死刘备。恰巧刘备的甘夫人新死，周瑜设下美人计，让刘备与孙权的妹妹成亲。不想弄假成真，刘备带着孙夫人一同逃走了。
第五十六回是诸葛亮三气周瑜。刘备逃回荆州，惹怒孙权，东吴决定依附曹操灭掉刘备。孙权派鲁肃再次要还荆州，刘备还是软磨硬泡就是不还。周瑜用计出兵假取西川实夺荆州，诸葛亮不但排兵布阵阻挠而且还袭击东吴军队，周瑜夺西川而不能，要荆州而不还，伤口迸裂，摔于马下。
前后三次都使周瑜气迸伤口，周瑜为什么气呢？是他度量小吗？认真看这三气周瑜的过程，能有些收获。第一次是因为诸葛亮失信，本来孙刘两家是联盟关系，而且事先说好刘备不取南郡，正当周瑜前方拼命换回胜利时候。诸葛亮乘人之危夺了南郡，周瑜能不气愤吗？后两次是刘备向东吴借的荆州，东吴屡次要还都赖着不还。不还也就罢了还强词夺理，声称荆州本来就是汉朝的疆土，刘备是皇叔理所当然占有。这种无赖，周瑜能不气吗？再说周瑜中了毒箭伤，能保住命就不错了，那还架得住屡屡受气啊！王朗也是一个受害者。诸葛亮收了姜维后，整顿军队继续前进，魏国慌忙派人前来阻击。曹魏与蜀汉对垒，曹真领大军来到长安，过渭河之西下寨。曹真与王朗、郭淮共议退兵之策。王朗说：“来日可严整队伍，大展旌旗。老夫自出，只用一席话，管教诸葛亮拱手而降，蜀兵不战自退。”
第二天，两军相迎，列阵势于祁山之前。孔明举目见魏阵前三个麾盖，旗上大书姓名：中央白髯老者，乃军师司徒王朗。王朗对孔明说：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命，识时务，何故兴无名之兵？”孔明曰：“吾奉诏讨贼，何谓无名？”王朗首先说出一大套理论，甚至劝诸葛亮“倒戈卸甲，以礼来降，不失封侯之位。”
诸葛亮听后在车上大笑曰：“吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言……吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入世；理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位!罪恶深重，天地不容!天下之人，愿食汝肉!……汝既为谄谀之人，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶!皓首匹夫，苍髯老贼!汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎!老贼速退!可教反臣与吾共决胜负!”王朗听罢，气满胸膛，大叫一声，撞死于马下。
诸葛亮太狠了，他把王朗生平事迹给复述了一遍，期间还夹杂着个人感情因素，任意贬低、鄙视、讽刺、挖苦。王朗是汉朝元老不假，可汉朝已经不存在了，现在保的是曹魏“贤臣择主而侍，良禽择木而栖”。不能原来主人死了，做臣子的就必须跟着去死吧！王朗跟时而动，何错之有？两军阵前，王朗先礼后兵，可称君子。诸葛亮口出不逊，哪有大将之风范。其实王朗也并不是诸葛亮能够真给骂死的。他作为三朝老臣，年事已高、鞍马劳顿，身体肯定是有些受不了，诸葛亮谩骂只是一个诱因而已。前者气死周瑜是因为他的毒箭伤复发；后者骂死王朗，是因为他的年事已高。诸葛亮言语攻击一病一老，可见心有多狠、手有多黑了。
诸葛亮投机于大众语言魅力心理，掩盖了诚信之本和孝贤之道。可叹啊！历经千百年，人们仍被诸葛亮气死周瑜、骂死王朗的假象所迷惑。
独占鳌头
刘备三顾茅庐请出诸葛亮，诸葛亮出山后伴随刘备东征西讨，此时的刘备缺人缺将，可他并没有立即向刘备推荐庞统，而当刘备亲见庞统后，决意要挽留庞统为自己效命，诸葛亮此时才说了两句不痛不痒的话。这之前诸葛亮为什么不推荐庞统？是不能，还是不想？
金庸武侠小说《天龙八部》中乔峰和慕容复有“北乔峰南慕容”之称。近代书画界称齐白石和张大千有“南张北齐”之称。人们喜好把相同或类似的人或物规划到一起。这样非常明显地看出两样事物的属性。《三国演义》中论述人才时也用一个并称———“卧龙、凤雏”。
电影《天下无贼》有一经典台词：21世纪什么最贵？人才！其实人才并不是在21世纪才最贵，整个历史长河每一次演变都离不开人才。综观《三国演义》全书，“得人者昌，失人者亡”，是作者调动一切艺术手段反复渲染的一重要思想。
曹操是非常重视人才。他认为：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”这里的“智”是指谋臣，“力”是指武将。他的《短歌行》以真挚动人的诗歌倾诉自己日夜渴望人才的心情，他以“山不厌高，水不厌深”自比，抒发自己礼贤纳士的博大胸怀，希望归附自己的人才越多越好。他还下了三道《求贤令》，被众多的人奉为古代爱才的范例，常常使后世怀才不遇者自恨生不逢时，不得其主。
《三国演义》以曹操的爱才性格为基础，挥洒丰润，构思了许多感人情节。比如，攻克冀州后，他令人遍访冀州贤士，得崔琰；他不仅对主动投靠自己的人礼遇重用，而且对敌营中的人才也喜爱倍加：见许褚“威风凛凛”，心中暗喜，见徐晃“威风凛凛，暗中称奇”，见贾诩“应对如流，甚爱之”，然后想方设法争取过来为己所用。曹操礼遇关羽的故事，更是脍炙人口，可称得上是中华民族爱才的千古佳话。由于爱才情深，曹操常常产生对人才的深深惜怜，他的数哭郭嘉、典韦，令捧读者不禁潸然垂泪。正因为曹操爱才惜才，善于罗致人才，才打造成“猛将如云，谋士如雨”的强大阵容，为实现他“摧灭群逆，克定天下”的政治抱负打下了牢靠基础。
曹操相对的是袁绍。他在起兵之初踌躇满志地对曹操说：“吾南据河，北阻燕代，兼沙漠之众，南向争天下，庶可以济乎？”显然，在他的心目中，重点是略地扩疆，认识不到人才的宝贵，也就谈不上很好的识人、用人。官渡之战，是袁绍迫害人才，导致人才流失以及不善用人的结果。
刘备一开始还感叹，自己之所以半生落魄不遇是因为“命运多蹇”时。作者通过世外高人司马徽之口匡谬说：“不然，盖因将军左右不得其人耳”，然后说了一句最能表达人才价值的话：“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。”
“伏龙”说的是诸葛亮，“凤雏”指的是庞统。司马徽说两人有安天下之才，可是历史中留给后人最多的是诸葛亮的才华，很少见到庞统的事迹。难道真与跟庞统早死有关？龙凤本应成双，凤早死又能给龙留下什么呢？
《三国志》记载：庞统字士元，襄阳人也。少时朴钝，未有识者。颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽，徽采桑于树上，统坐在树下，共语自昼至夜。徽甚异之，称统当南州士之冠冕，由是渐显。
庞统是庞德公从子，诸葛亮的二姐嫁给他大哥庞山民，说起来两人还有亲戚关系。刘备占据荆州，任荆州牧，庞统以从事的身份试署耒阳县令。在任不理县务，治绩不佳，被免官。吴将鲁肃写信给刘备，推荐庞统，信中说：“庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳”(《三国志·蜀书·庞统传》)。于是，刘备召见庞统。两人纵论上下古今，刘备对他大为器重，任命他为治中从事。此后，刘备倚重庞统的程度仅次于诸葛亮。庞统和诸葛亮同为军师中郎将。
庞统受到刘备厚爱，与诸葛亮平起平坐。庞统才华出众，当在诸葛亮之上，司马徽说他为“南州士之冠冕”。也就是头号种子选手。刘备得到两人，表面上是很风光，可他没想到两人权利分配问题。俗话说：“一山容不下二虎”，诸葛亮一心想做管仲之能臣，独扶刘备成大业。庞统也是经天纬地之才，岂有甘心被别人指挥之理。前者诸葛亮初出茅庐时没有及时向刘备推荐庞统，不是他没有想到，而是他根本就不想。庞统跟他是朋友又是亲戚，他怎能不了解他的情况。诸葛亮是相当得了解，正因为他非常了解庞统，所以他根本不愿意两人一起辅佐刘备。
庞统来到刘备身边后，果然对诸葛亮的战略有不同意见。诸葛亮三分天下时说刘备要先夺取荆州作为站脚地，庞统则不以为然，他曾对刘备说：“荆州荒芜残败，人物流失殆尽。且东有孙权，北有曹操，难以有大的发展。益州户口百万，土地肥沃，物产丰饶，如果真能夺取此地，以为根基，当可成就大业。”
诸葛亮谋划是先占荆州再图发展，庞统则认为荆州这地方不好，应该夺了益州再图大业。两人战略目标不同，哪能谈得上同心协力。建安十六年(211)，益州牧刘璋，迎接刘备入益州共拒张鲁。庞统借机向刘备献上、中、下三条计策。在此之中诸葛亮没发一言。
田余庆《隆中对再认识》也讲到了，他说：“刘备并未以《隆中对》的方略为念，孜孜以求实现，当然也没有把诸葛亮放在运筹帷幄的地位，大事向他咨询。刘备死前，诸葛亮长时间内并不在刘备身边，戎机大政，并无诸葛亮参赞其间的事实，决计入蜀和叛攻刘璋，是法正、庞统之谋。他在荆不得预入蜀之谋，在蜀不得参出峡之仪，这些关键之事不论正确与否，都与他无干系。”
刘备认为庞统说得有理，决定留诸葛亮、关羽等镇守荆州，而自己则带领庞统，率领数万兵士进入益州。队伍很快攻下涪城，诸葛亮在后方就有些坐不住了，暗想如果庞统此次成功了，自己屁股底下那把椅子坐着就不太牢靠了。
诸葛亮想要阻绕刘备继续进军，于是给刘备写了封信说：“亮夜算太乙数，今年岁次癸巳，罡星在西方；又观乾象，太白临于雒城之分：主将帅身上多凶少吉。切宜谨慎。”装神弄鬼，故弄玄虚。这是诸葛亮惯用伎俩，刘备已被诸葛亮忽悠住了，接到信后犹豫不前。庞统可也不是省油的灯，他也看出这是诸葛亮在背后拆台。“孔明怕我取了西川，成了功，故意将此书相阻耳。”庞统也对刘备说：“统亦算太乙数，已知罡星在西，应主公合得西川，别不主凶事。统亦占天文，见太白临于雒城，先斩蜀将泠苞，已应凶兆矣。主公不可疑心，可急进兵。”
也许是天助诸葛亮，庞统进军途中遭遇埋伏，中箭身亡。刘备“痛惜，言则流涕”，可诸葛亮仅以“亲为之拜”四字了之。以此可知亮之于统何其薄也。庞统一死，诸葛亮马上从荆州来到刘备身边，由他踏着庞统的血夺取了益州，把功劳揽在自己身上。可叹诸葛亮自比管仲之时，有没有想想管仲的朋友鲍叔牙，想想鲍叔牙为朋友而牺牲自己利益的博大胸襟。